“理智的誠實而不是美好的感情”

哲學家和認知研究者 Thomas Metzinger 呼籲一種新的意識文化

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越是自私，就越是失去了真正的自己。 一個人越是無私地行動，他就越是他自己。 邁克爾恩德

麻雀在屋頂上吹口哨：一種新的範式迫在眉睫，一種本體論的改變。 社會生態轉型的需求已經在政府圈子中傳播開來。 然而，願望與現實之間存在著一大堆困難：例如，整個歐盟及其每個成員的個人利益。 或全球每個資本主義結構公司的生存利益。 最後但並非最不重要但至少同樣重要的是：地球上消費社會的所有參與者明顯有權獲得豐富的飽腹感。 他們都有一個共同點：更加謙虛就像是集體失敗。

Ivan Illich 將問題總結如下：“當導致精神錯亂的行為在社會中被視為正常時，人們就會學會為參與其中的權利而鬥爭。”

因此，只需一點點現實主義，你就可以認輸，因為在這樣的逆境中，每一次射擊都不值得。 與認為當權派人士以適當的嚴肅態度對待社會生態轉型目標的假設相比，青春期無所不能的幻想似乎是徹頭徹尾的現實。

新方法帶來希望

如果沒有完全不同的、充滿希望的方法就好了。 美國哲學家 David R. Loy 在他的《ÖkoDharma》一書中這樣說：“……生態危機 [is] 不僅僅是技術、經濟或政治問題……它也是集體精神危機和可能的我們歷史上的轉折點。”Harald Welzer 談到了必要的“精神基礎設施”和“繼續建設文明工程”，以便有一天“生產垃圾的人”將不再享有“更高的社會質量 – 視頻“不如把它清掉的”。

而且由於這種進一步的構建看起來如此困難，幾乎是不可能的，創新研究員 Dr. Felix Hoch 有一本專門討論這個主題的小冊子：“轉型的門檻——認識並克服轉型過程中的內在阻力”。 在美因茨大學教授哲學和認知科學的托馬斯·梅辛格 (Thomas Metzinger) 在他最近出版的《意識文化——靈性、知識誠實和行星危機》一書中也採用了這種新方法。 值得稱讚的是，他並沒有在學術上達到很高的水平，而是在 183 頁的文章中以可讀、清晰和簡潔的方式做到了這一點。

然而，就內容而言，他並沒有讓你輕鬆。 從第一行開始，他就勇往直前：“我們必須誠實……全球危機是自找的，史無前例——而且情況看起來不太好……你如何保持自尊？一個人類作為一個整體失去尊嚴的歷史時代？ ......我們需要一些東西，即使在整個人類都失敗的時候，也能在個人和國家的實際生活中站得住腳。”

Metzinger 的目的不是粉飾現狀。 相反，他預測“人類歷史上還將出現一個關鍵的轉折點”，一個恐慌點之後，“對災難不可逆轉的認識也將在互聯網上傳播開來”。 但 Metzinger 並沒有就此止步，相反，他清醒地看到了以明智的方式反抗不可避免的事情的可能性。

接受挑戰

不用說，這不是也不會容易。畢竟，一群人已經在世界範圍內形成，Metzinger 稱他們為“人類之友”，他們在當地所做的一切都是為了“開發新技術和可持續的生活方式，因為他們想成為解決方案的一部分”。 Metzinger 號召他們都致力於一種意識文化，第一步可能是最困難的，“能力 不 採取行動……溫和但非常精確地優化衝動控制，並逐步實現我們思維層面的自動識別機制”。 根據 Metzinger 的說法，一種有尊嚴的生活方式源於“面對生存威脅時的某種內心態度： 我接受挑戰“。 不僅個人，而且群體和整個社會都可以適當地回應：“面對地球危機，意識和恩典怎麼可能失敗？ 我們別無選擇，只能準確地了解這一點。”

要發展的意識文化將是一種“尋求有尊嚴的生活方式的認知行動形式……作為一種反獨裁、分散和參與的戰略，意識文化將本質上依賴於社區、合作和透明度，因此自動拒絕任何資本主義的剝削邏輯。 從這個角度來看，它是……關於社會現象學空間的構建——以及與之相伴的新型共享知識基礎設施”。

開發發現上下文

為了不在意識形態上變得根深蒂固，主要的挑戰是發展一種“發現的背景”，而不是假裝“確切地知道什麼應該什麼不應該......一種新的道德敏感性和真實性形式......道德確定性的缺失……擁抱不安全感”。 Daniel Christian Wahl 將此描述為“彈性”。 它將具有兩個特徵：一方面，生命系統具有隨時間保持相對穩定的能力，另一方面，具有“響應不斷變化的條件和乾擾而發生變化”的能力； 他稱後者為“變革性彈性”。 它是關於“在不可預測的世界中採取明智的行動以實現積極的發展”。 托馬斯·梅辛格 (Thomas Metzinger) 將保持開放的心態，在無知的文化中摸索著進入不可預測的未來，描述為一種“知識上誠實的意識文化”。 目標是將“世俗靈性”作為“內在行動的品質”。

沒有自欺欺人的世俗靈性

當然，梅青格對歐洲和美國過去幾十年的大多數精神運動持嚴厲態度。 他們早已失去了進步的衝動，並經常退化為“基於經驗的私人組織的宗教妄想系統……遵循資本主義的自我優化命令，並以有點幼稚的自滿為特徵”。 這同樣適用於有組織的宗教，它們“在基本結構上是教條的，因此在思想上是不誠實的”。 嚴肅的科學和世俗的靈性有雙重的共同基礎：“第一，對真理的無條件意志，因為它是關於知識而不是關於信仰。 其次，對自己絕對誠實的理想。”

只有新的意識文化，一種“沒有自欺欺人的存在深度的世俗精神”，一種新的現實主義，才有可能擺脫幾個世紀以來培育的“貪婪驅動的增長模式”。 這可以“幫助至少少數人在整個物種失敗時保護他們的理智。” 在他的書中，Metzinger 並不關心宣揚真相，而是盡可能冷靜地看待當前的發展：“意識文化是一項知識工程，正是在這個意義上，我們的未來仍然是開放的。”

Thomas Metzinger，意識文化。 靈性、知識誠實和地球危機，22 歐元，柏林出版社，ISBN 978-3-8270-1488-7 

鮑比·蘭格的評論