Tabiatga qaytish - yana nima?

Ba'zida tabiatda o'zim bilan butunlay yolg'iz qolganimda - va bu lahzalar bo'lishi mumkin - men atrofimdagi hayot bilan shunday iliq qarindoshlikni his qilamanki, xuddi do'stlar bilan bo'lgani kabi, men ham uni quchoqlashni xohlayman. Shunda men ko'kragimni daraxt tanasiga bosib, farqimni unutishim mumkin, lekin keyin eng yomoni sodir bo'ladi: ichimda sharmandalik paydo bo'ladi. Qanday qilib men katta bo'lib, inson sifatida daraxtni quchoqlay olaman! Bu shirin emasmi?

Ikkita qiyin savol

Yo'q, unday emas, aksincha. Kitsch - bu taqlid, soxta. Tabiat bilan bog'lanish tuyg'usida bizning mavjudligimizning manbai shundan kelib chiqqanligini anglash kuchayadi. Oxir-oqibat chaqiriq: Tabiatga emas, tabiatga qaytish kerak! Lekin baribir bo'lgan joyga qanday qaytish mumkin?

"Tabiatga qaytish" talabi zarur bo'lib qoldi, chunki biz tabiat bilan asrlar oldin xayrlashdik, shunda biz uni o'zimizga xohlaganimizcha bo'ysundiramiz. Lekin siz o'zingiz bo'lgan narsani bo'ysundira olasizmi? Ha, aftidan siz qila olasiz; U o'zini aqliy va hissiy jihatdan ikkiga bo'lish, ichki-psixik, madaniy shizofreniya yaratish, "tabiat" ni begona narsa sifatida ajratish va zamonaviy bo'lish orqali muvaffaqiyat qozonadi.

Og'izsiz daryo nima bo'lar edi?

"Tabiatga qaytish" sizning nuqtai nazaringizni o'zgartirishni anglatadi: men uchun tabiat emas, lekin men tabiat uchun borman yoki men uchun yanada to'g'ri: biz bir-birimizga berilganmiz. Men buni xohlaymanmi va tushunamanmi yoki yo'qmi, men oziq-ovqat zanjiri oqimiga qo'shilaman va keyinchalik foydalanish uchun molekulalarimni hayotning buyuk hisoblagichiga etkazib beraman. Tabiatga qaytish hamma narsani bilishga bo'lgan munosabatning oxiri bo'lar edi, "Tabiat, hamma narsa yaxshi, lekin biz buni yaxshiroq qila olamiz" degan g'arbning "Tabiatga qaytish" yo'li homo arrogansdan homo sapiensgacha.

"Tabiatga qaytish" o'limni hayotning oxiri, inkori sifatida emas, balki bizni dengizga qo'yib yuboradigan daryoning og'zi sifatida ko'rishni anglatadi. To‘g‘ri, og‘izdan keyin daryo yo‘q, ammo og‘izsiz daryoning nima keragi bor? Va shuningdek: daryolarsiz dengiz nima bo'lar edi?

Bizga keyingi hayot kerak emas

Ruh nima? Ta'riflar qanchalik turlicha bo'lmasin, bu bizning tirikligimiz tashuvchisi sifatida o'z-o'zidan ravshan ko'rinadi. Kim o'z jonidan nafas olsa, endi u avvalgidek emas. Amyobadan tortib to odamgacha, suv o'tlaridan tortib tokgacha bo'lgan har bir narsaning ruhi bor emasmi? Tirik mavjudotda jon bo'lishi mumkinmi yoki aksincha: jonsiz narsa o'lishi mumkinmi? O'lgan mashina yoki o'lgan idish yuvuvchi haqida gapirish hech kimning xayoliga kelmaydi. Ular buzilgan".

Biz ishonganimizdek, tana va ruh bir emasmi? Tana va ruhning bir-biridan ajralishi avvaliga monoteistik dinlarning, keyin esa ruhsiz ham qila oladi deb hisoblagan materializmning yordamchi qurilishi emasmi? Ruhsiz biotopni tasavvur qilish mumkinmi? Bu atamalarga qarama-qarshilik emasmi? Va u yerdagi suv, shoshqaloqlar va chivin lichinkalari, qurbaqalar va baliqlar, yog'och va toshlar murakkab bir butunning bir qismi emasmi? Bularning hech biri o'zboshimchalik bilan almashtiriladigan "narsa" emas, balki siz bilan birga o'sib-ulg'aygan va sizga tegishli bo'lgan narsa, vaqt ichida tug'ilgan narsadir. Nahotki, tabiatda faqat yaxlitlik bor, agar biz tabiatning bir qismi bo‘lsak, demak, biz ham bo‘linmas holda yaxlitmiz. Buning uchun bizga keyingi hayot kerak emas. Ajralmagan ruhga ega dunyoda biz hatto transsendensiyasiz ham qo'llab-quvvatlanayotganimizni va oldinga siljishimizni his qilishimiz mumkin.

Ovqatlanadigan bo'ling

Xo'sh, agar biz "tabiatga qaytishni" xohlasak - biz bilan kelasizmi? - keyin biz anatomik nuqtai nazardan voz kechamiz, baland otimizdan yoki g'arbiy fil suyagi minorasidan tushamiz va o'zimizni go'zallikka, balki borliqning xilma-xilligi va to'laqonliligi uchun asos bo'lgan o'lim va cheklanishga ochamiz. . Shunda biz yangi, yaxlitlikka asoslangan, chunki biz mavjud bo'lgan dunyo bilan aloqada bo'lgan yaxlit, o'zimizni kashf qilish uchun xavfsizlik, masofa va hukmronlikka intiladigan o'zligimizdan voz kechishga tayyormiz. Gamburglik biolog va faylasuf Andreas Veber bir qadam oldinga boradi va "ovqatlanish mumkin bo'lgan" haqida gapiradi. Uning so'zlariga ko'ra, o'lmaslikka intilish "ekologik o'limli gunoh". Tobutlar bizning ajralishga bo'lgan so'nggi urinishimizdir, tobutda biz qurtlar dunyosi uchun hali yeyishimiz mumkin emas, keling, yeyishimizni biroz kechiktiraylik; Yovvoyi tabiatda kul bo'lganidek, biz oldindan hazm qilingan shaklda yeyishimiz mumkin edi. Tasavvuf va biologiya bizning iste'mol qilishimiz haqidagi bilimda birlashadi.

Ichki dunyo qayerda tugaydi?

Tabiatga qaytish degani, aka-ukalarimizning ham ichki dunyosi borligini, ular ham xuddi biz kabi dunyoni sub’ektiv idrok etishini tan olish demakdir. Oxir-oqibat, har bir kishi butun hayotning ichki dunyosi haqida biladi va bir qadam oldinga o'ylaydi: ichki va tashqi dunyo o'rtasida o'zaro bog'liqlik bor. Hamma narsa his qiladi, sog'lom va sog'lom bo'lishni xohlaydi, baxtli bo'lishi yoki azoblanishi mumkin, hamma narsani idrok etadi, faqat "biz odamlar" kabi emas. Ammo "biz" kim? Siz o'quvchi sifatida mendan boshqacha his qilasiz, har bir insonning ichki dunyosi boshqa odamnikidan farq qiladi; bu bizning kundalik tajribamiz. Va agar sizning itingiz yoki mushukingiz bo'lsa, bu ularga ham tegishli, to'g'rimi? Oxir oqibat, bu "biz", barcha odamlarning ichki hayotining statistik kesmasi mavjud emas, lekin sizning ichki dunyom, mening ichki dunyom va boshqalar mavjud. Demak, savol tug'iladi: ichki dunyo qaysi tirik mavjudotlarda, qaysi turlarda tugaydi? Asab tizimi odamlarga o'xshash tirik mavjudotlarning ichki dunyosi bormi? Qushlar, baliqlar, ilonlar, hasharotlar va o'simliklar qanday ichki dunyoga ega? Andreas Veber mikroskop ostida bir hujayrali organizmlar linza ostidagi oynaga o'lik alkogol tomchisidan qo'rqib orqaga chekinishini kuzatishga muvaffaq bo'ldi. Bir hujayrali organizmlar yashashni xohlaydimi? Hamma narsa buning uchun gapiradi. Biz nafaqat atrofimizdagi dunyoga qaraymiz, balki u ham orqaga qaraydi - va, ehtimol, odamlar tomonidan doimiy ravishda shikastlangan.

Romantika o'rniga radikal o'zaro munosabat

Biz olma iste'mol qilsak, u tanamizning bir qismiga aylanadi; boshqacha aytganda, olma daraxtining bir qismi sizga yoki menga aylanadi. Avvaliga bu g'oya hayratlanarli bo'lib tuyulishi mumkin, ammo bu jarayon tabiatning normal holatidir va hatto toshlarga ham tegishli, hatto ularning mineralga va shu tariqa o'simlik ozuqasiga aylanishi boshqa mavjudotlarga qaraganda ko'proq vaqt talab qilsa ham. Yer yuzasida katta metabolizmda ishtirok etmaydigan hech narsa yo'q va kim biladi: ehtimol bizning sayyoramiz koinot almashinuvidagi molekuladir?

Bu fantaziyalar, romantik tuyg'ular yoki Russo ideallari haqida emas, balki agar biz o'z tsivilizatsiyamiz darajasini saqlab qolishni istasak, kerakli inqilob haqida. Bizni boshidanoq tushunadigan va insonlar sezgir, zaif va teng dunyoga nisbatan qanday munosabatda bo'lishlari uchun asosiy tarzda javobgarlikni o'z zimmalariga oladigan radikal o'zaro va o'zaro munosabat kerak. Shunda asrlar davomida davom etib kelayotgan ma’no izlash tugaydi, chunki biz butunlay tabiiy tarzda bog‘lanib gullashimiz va bu gullash har bir mavjudot bir-biri bilan bog‘langan, bog‘langan va o‘zaro bog‘langanligi uchungina sodir bo‘ladi. Bu aka-ukalarning gullab-yashnashi.

Jang o'rniga simbioz

“Tabiatga qaytish” insondan boshqa dunyo biz xohlagan yoki xohlaganimizdek qila oladigan narsalardan iborat emasligini hurmat bilan tan olishni anglatadi; Biz u erdagi hayotni taniy olmasak ham, dunyoga aralashamiz. Chunki har bir aralashuv dunyoning hayotiy oqimlari va aloqalariga aralashuv bo'lib qoladi va biz kamdan-kam hollarda - har doimgidek - harakatlarimiz oqibatlarini aniq bilamiz. Ertaga bizning aralashuvimiz bugungidan boshqacha narsani anglatishi mumkin. "Tabiatga qaytish" buni tan oladi: hayot sinergiya va simbiozdir, jang emas. Biz hali ham daraxtlarning quchog'iga qarshilik qilamiz. Shuning uchun, deydi Andreas Veber, biz "ruhning inqilobiga - va munosabatlarimizni chuqur o'zgartirishga" muhtojmiz. Shundagina bizda yashashga arziydigan va hozirgi kunga o'xshash kelajakka ega bo'lish imkoniyati mavjud.

Qo'shimcha ma'lumot uchun: Andreas Weber, Being Edible. Biologik tasavvufga urinish, ThinkOya nashriyoti, ISBN 978-3-947296-09-5, 26,80 evro