Sonja Bettel
"Buen vivir, bir topluluğun tüm üyeleri için doğal kaynakların pahasına değil, başkalarının pahasına olamazlar.
On yıl önce, finansal kriz dünyayı sarstı. ABD'de şişirilmiş bir ipotek piyasasının çöküşü, büyük bankalarda milyarlarca zarara yol açmış, bunu birçok ülkede küresel bir ekonomik çöküş ve kamu maliyesi izlemiştir. Euro ve Avrupa Para Birliği, derin bir güven krizine girdi.
Pek çoğu 2008'te en geç geçerli finansal ve ekonomik sistemimizin tamamen yanlış bir yolda olduğunu fark etti. Büyük Buhran'a neden olanlar “koruyucu ekran” altına “kurtarıldı” ve ikramiye verildi. Olumsuz etkilerini hissedenler sosyal faydalardaki kesintiler, iş kayıpları, konut kaybı ve sağlık kısıtlamaları nedeniyle “cezalandırıldı”.
Buen Vivir - rekabet yerine işbirliği
"Dostluğumuzda ve günlük ilişkilerimizde, insani değerler yaşadığımız zaman iyiyiz: güven oluşturma, dürüstlük, dinleme, empati, takdir, işbirliği, karşılıklı yardım ve paylaşım. Öte yandan, "serbest" piyasa ekonomisi, kar ve rekabetin temel değerlerine dayanıyor, "diye yazıyor Christian Felber, 2010 kitabında" Gemeinwohlökonomie adlı kitabında. Geleceğin ekonomik modeli. "Bu çelişki sadece karmaşık veya çok değerlikli bir dünyada bir leke değil, aynı zamanda kültürel bir felakettir. Bizi bireyler ve toplum olarak ayırıyor.
Ortak iyi ekonomi, kar, rekabet, açgözlülük ve kıskançlıktan ziyade ortak iyiliği destekleyen ekonomik bir sistemi ifade eder. Ayrıca, birkaçı için lüks yerine, herkes için iyi bir yaşam için çaba sarf ettiğini de söyleyebilirsiniz.
“Herkes için iyi yaşam” son yıllarda çeşitli şekillerde kullanılan bir terim haline geldi. Bazıları daha fazla zaman ayırmanız ve hayatınızın tadını çıkarmanız gerektiği anlamına gelse de, belki biraz daha fazla çöpü ayırıp tekrar kullanılabilir fincana gitmek için Café Latte'i alırken, diğerleri radikal bir değişimi anlar. Sonuncusu kesinlikle daha heyecan verici bir hikaye, çünkü yerli Latin Amerika'ya geri dönüyor ve siyasi ve sosyo-ekonomik önemine ek olarak manevi bir arka plana da sahip.
“Bu, yaşamı sağlayan kurumsal bir çerçevede sağlam ve sürdürülebilir bir toplum inşa etmekle ilgili.”
Herkes için iyi bir yaşam mı yoksa Buen Vivir mi?
Latin Amerika, son yüzyıllarda "gelişme" ve neoliberalizm dayattığı sömürgecilik ve baskıyla şekillendi. 1992, 500 Christopher Columbus'un Amerika'yı keşfetmesinden yıllar sonra, yerli halklar için yeni bir takdir hareketi başladığını belirten siyasi bilimci ve Latin Amerikalı uzman Ulrich Brand. Bolivya'daki 2005, Ekvator'daki Evo Morales ve 2006 ile yapılan cumhurbaşkanlığı seçimlerini kazanırken, Rafael Correa ile adayları "bıraktı" ve yeni ilerici ittifaklar kurduktan sonra yerli halk da katılıyor. Yeni anayasalar otoriter rejimler ve ekonomik sömürünün netleşmesinden sonra yeni bir başlangıç yapmalı. Her iki ülke de anayasalarına “iyi yaşam” kavramını dahil ediyor ve doğada hak sahibi olabilecek bir konu görüyor.
Bolivya ve Ekvador burada Andların yerli, sömürgeci olmayan geleneklerine atıfta bulunmaktadır. Özellikle, İspanyolca'da "buen vivir" veya "vivir bien" olarak çevrilen Quechua sözcüğü "Sumak Kawsay" (konuşulan: sumak kausai) anlamına gelir. Bu, bir topluluğun tüm üyeleri için, başkalarının pahasına olamaz ve doğal kaynaklar pahasına olamaz, maddi, sosyal ve manevi memnuniyetle ilgilidir. Ekvador anayasasına giriş, çeşitlilik ve doğa ile uyum içinde birlikte yaşamaktan bahsediyor. Ekvator kurucu başkanı Alberto Acosta, Buen Vivir adlı kitabında, bunun nasıl ortaya çıktığını ve ne anlama geldiğini anlatıyor. “İyi yaşam” kavramı “daha iyi yaşamak” ile karıştırılmamalıdır, “açıklar”, çünkü ikincisi sınırsız maddi ilerlemeye dayanır. “Aksine, kurumsal bir çerçevede sağlam ve sürdürülebilir bir toplum inşa etmekle ilgilidir. Kim hayatı korur? "
Johannes Waldmüller, Alberto Acosta’nın aksine, Başkan Rafael Correa’nın Batı’daki ekonomik-liberal anlamda gelişmelere dikkat çekti. Avusturya, on yıldan beri Latin Amerika'da yaşıyor ve Ekvador’un başkenti Quito’daki Universidad de Las Americas’taki politika ve uluslararası ilişkileri araştırıyor. Dışsaldaki Correa, "buen vivir" ve çevrenin korunmasına saygı göstermeye devam etti, aynı zamanda (Ekvator'da nüfusun yalnızca yüzde 20'ini oluşturan) yerli halka karşı baskı yapıldı, yani "ekstrakivizmin" devamı, yani Doğal kaynaklar, soya ekimi veya altyapı projeleri için biyolojik çeşitlilik parklarının imhası ve karides çiftlikleri için mangrov ormanlarının imhası.
Ulrich Brand, “Museviler için, Avrupalıların torunları ve yerli halk,“ buen vivir ”, batıdaki insanlar gibi iyi bir yaşam sürmek anlamına geliyor, yani sanayileşmiş ülkelerde. Genç Hintliler bile hafta içi şehirlerde yaşar, iş yapar, kot giyer ve cep telefonlarını kullanırdı. Haftasonu topluluklarına dönerler ve geleneklerini korurlar.
Ulrich Markası için, modernitenin bireysellik bizi, “ben” için sık sık söz konusu olmayan, yerli halkın cemaatinin düşüncesiyle üretken bir gerilime nasıl getirdiğini çok ilginçtir. Farklı yaşam deneyimlerini, ekonomileri ve yasal sistemleri otoriter olmayan bir şekilde tanıyan çoktanrılığa dair kendi anlayışları, özellikle şu anki göç konusunda Avrupa'daki Latin Amerika'dan öğrenebileceğimiz bir şey.
Johannes Waldmüller, “Buen vivir'i ve doğanın haklarını keşfetmeye devam etmek inanılmaz derecede önemli olacak” diyor. Her ne kadar Ekvator’da devletin yaydığı “buen vivir” i yerli halk tarafından şüpheli olarak görülse de, ilginç tartışmalara yol açtı ve “Sumak Kawsay” a geri dönmesine yol açtı. Böylece Latin Amerika - ortak iyi ekonomi, küçülme, geçiş ve büyüme sonrası ekonominin fikirleri ile birlikte - ütopik bir umudun yeri olarak hizmet verebilir.
Buen Vivir: Sumak Kawsay ve Pachamama
Kelimenin tam anlamıyla Quechua'dan çevrilen “Sumak kawsay” “güzel yaşam” anlamına gelir ve And Dağları'nın yerli halklarının yaşam ortamlarında merkezi bir ilkedir. Terim ilk önce sosyo-antropolojik diploma tezlerinde 1960 / 1970 yıllarında yazılmıştı, diyor Ekvador'da yaşayan siyaset bilimci Johannes Waldmüller. 2000 yılı boyunca politik bir terim oldu.
Geleneksel olarak, "sumak kawsay", ayrılmaz bir şekilde tarıma bağlanır. Örneğin, her ailenin başkalarına ekim ve hasat, ev inşa etme vb. Konularda yardım etmesi gerektiği, sulama sistemlerini birlikte yürütdükleri ve işten sonra birlikte yedikleri anlamına gelir. "Sumak kawsay", Yeni Zelanda'daki Maori veya Güney Afrika'daki Ubuntu gibi diğer yerli topluluklardaki değerlerle benzerliklere sahiptir. Johannes Waldmüller “Ubuntu kelimenin tam anlamıyla“ çünkü biziz ”demek. Fakat örneğin Avusturya'da, akrabaların ve komşuların birbirlerine yardım etmeleri ve işin meyvelerini paylaşmaları ya da ihtiyaç duydukları zaman birbirlerine destek olmaları yaygındı. Büyük mülteci hareketi 2015 / 2016 sırasındaki sivil toplumdan inanılmaz yardım ya da "Yandaki Frag" gibi komşu yardım için yeni platformlar, topluluk hissinin bugün hala var olduğunu ve sadece bu arada kişiselleştirme ile döküldüğünü göstermektedir.
Bolivya'nın politik söyleminde ikinci bir terim ilginçtir: "Pachamama". Çoğunlukla "Toprak Ana" olarak çevrilir. Bolivya Hükümeti, 22'inkine bile ulaştı. Nisan, Birleşmiş Milletler tarafından "Pachamama günü" ilan edildi. "Pacha" batı anlamında "dünya" anlamına gelmez, "zaman ve mekan" anlamına gelir. "Pa" iki, "cha" enerjisi anlamına geliyor, Johannes Waldmüller'i ekliyor. “Pachamama”, And Dağları'nın yerli halkları anlamındaki “iyi yaşamın” neden, manevi bileşeni olmadan göz önüne alınmaması gerektiğini açıkça ortaya koymaktadır. Çünkü "Pacha", doğrusal değil döngüsel olan varlığın bütünlüğünü amaçlayan belirsiz bir terimdir.
Fotoğraf / Video: Shutterstock.
