Ang post-demokrasya pagkatapos ng Pag-upo

Sa ilalim ng konsepto ng post-demokrasya, ang sosyolohang British at siyentipikong pampulitika na si Colin Crouch ay nakabalangkas sa kanyang napakaraming aksyon na magkaparehong pangalan mula sa taong 2005 isang modelo ng demokrasya na ang labis na labis ay nagdulot ng mga siyentipikong pampulitika sa Europa at Estados Unidos mula noong pagtatapos ng 1990er taon na kakulangan sa ginhawa. Kasama dito ang lumalaking pampulitikang impluwensya ng mga pang-ekonomiyang operator at supranational na organisasyon, ang pagtaas ng disempowerment ng mga estado ng bansa, at ang pagtanggi ng kahilingan ng mga mamamayan na lumahok. Binalangkas ni Crouch ang mga hindi pangkaraniwang bagay sa isang konsepto - ang post-demokrasya.

Ang kanyang pangunahing tesis ay ang pampulitika na paggawa ng desisyon sa mga demokratikong Kanluran ay lalong tinutukoy at na-lehitimo ng mga interes at pang-ekonomiyang interes. Kasabay nito, ang mga haligi ng demokrasya, tulad ng pangkaraniwang kabutihan, interes at balanse ng lipunan pati na rin ang pagpapasiya sa sarili ng mga mamamayan, ay sunud-sunod na napawi.

Si Colin Crouch, na ipinanganak 1944 sa London, ay isang siyentipikong pulitiko at sosyolohikal sa Britanya. Sa pamamagitan ng kanyang oras-diagnostic na gawain sa post-demokrasya at ang eponymous na libro, siya ay kilala sa buong mundo.

Ang sistemang pampulitika ng post-demokratikong inilarawan ni Crounch ay nailalarawan sa mga sumusunod na tampok:

Ang demokrasya ng nanunuya

Pormal, ang mga demokratikong institusyon at proseso ay pinananatili sa post-demokrasya, kaya sa una na pagtingin ang sistemang pampulitika ay itinuturing na buo. Ang De facto, gayunpaman, ang mga demokratikong prinsipyo at halaga ay lalong nawawalan ng kahalagahan, at ang sistema ay nagiging isang "mock demokrasya sa institusyonal na balangkas ng isang buong demokrasya."

Mga partido at kampanya sa halalan

Ang mga pulitikal na kampanya at mga kampanya sa halalan ay lalong pinalaya mula sa nilalaman na magbubuo sa aktwal na mga patakaran ng gobyerno. Sa halip na isang debate sa sosyal tungkol sa nilalaman ng politika at mga kahalili, may mga personalized na diskarte sa kampanya. Ang kampanya sa halalan ay nagiging isang pampulitikang self-staging, habang ang totoong pulitika ay nagaganap sa likod ng mga saradong pintuan.
Lalo na natutupad ng mga partido ang pag-andar ng pagboto ng elektoral at lalong nagiging hindi nauugnay, dahil ang kanilang papel bilang tagapamagitan sa pagitan ng mga mamamayan at mga pulitiko ay lalong nagiging delegado sa mga instituto ng pananaliksik sa opinyon. Sa halip, ang patakaran ng partido ay nakatuon sa pagbibigay ng personal na mga benepisyo o tanggapan ng mga miyembro nito.

Ang karaniwang kabutihan

Ang nilalamang pampulitika ay lalong lumitaw mula sa interplay sa pagitan ng mga aktor sa politika at pang-ekonomiya na direktang kasangkot sa mga desisyon sa politika. Ang mga ito ay hindi nakatuon sa kapakanan, ngunit higit sa lahat ay nagsisilbi ang kita at pag-maximize ng boses. Ang karaniwang kabutihan ay pinakamahusay na nauunawaan bilang isang maunlad na ekonomiya.

Media

Ang Mass media ay nagpapatakbo din sa labas ng isang pang-ekonomiyang lohika at hindi na maaaring gamitin ang kanilang demokratikong papel bilang isang pang-apat na kapangyarihan sa estado. Ang kontrol ng media ay nasa kamay ng isang maliit na grupo ng mga tao na tumutulong sa mga pulitiko upang malutas ang "problema ng komunikasyon sa masa".

Ang walang kabuluhan na mamamayan

Ang mamamayan ay de facto na disempowered sa modelo ng Crounchs. Bagaman pinipili niya ang kanyang mga kinatawan sa politika, wala na silang pagkakataong ipagtanggol ang kanilang mga interes sa sistemang pampulitika na ito. Sa prinsipyo, ang mamamayan ay gumaganap ng isang tahimik, kahit na walang pakikisamang papel. Bagaman maaari siyang dumalo sa media-mediated na pagtatanghal ng politika, siya mismo ay halos walang impluwensyang pampulitika.

Ang ekonomiya ng lipunan

Ang nagtutulak na puwersa ng pampulitikang aksyon, ayon kay Crouch, ay higit sa lahat na mga interes sa ekonomiya na kinakatawan ng mayaman na piling tao. Sa huling ilang mga dekada, nagawa itong mag-install ng isang neoliberal na pagtingin sa mundo sa malawak na mga seksyon ng populasyon, na ginagawang madali para sa kanila na igiit ang kanilang mga interes. Ang mga mamamayan ay nasanay sa retorika ng neoliberal, kahit na salungat ito sa kanilang sariling mga interes at pangangailangan sa politika.
Para sa Crounch, ang neoliberalismo ay pareho ang sanhi at instrumento ng pagtaas ng post-democratization.

Gayunpaman, malinaw na hindi nakikita ng Crouch ang prosesong ito bilang hindi demokratiko, dahil ang panuntunan ng batas at paggalang sa mga karapatang pantao at sibil ay nananatiling higit sa lahat. Inamin lamang niya na hindi na sila ang nagtutulak na lakas ng politika ngayon.

Gayunpaman, malinaw na hindi nakikita ng Crouch ang prosesong ito bilang hindi demokratiko, dahil ang panuntunan ng batas at paggalang sa mga karapatang pantao at sibil ay nananatiling higit sa lahat. Inamin lamang niya na hindi na sila ang nagtutulak na lakas ng politika ngayon. Inilarawan niya ang higit na isang unti-unting pagkawala ng kalidad, karanasan ng mga demokratikong Kanluranin sa kanyang pananaw, sa pamamagitan ng pagtalikod sa mga demokratikong mga prinsipyo ng pakikilahok ng sibiko at isang patakaran na nakatuon sa pangkaraniwang kabutihan, balanse ng interes at patakaran sa pagsasama sa lipunan.

Kritikan ng Crouch

Ang pintas ng modelo ng post-demokrasya sa bahagi ng mga siyentipikong pampulitika ay napaka magkakaibang at madamdamin. Ito ay nakadirekta, halimbawa, laban sa "walang sakit na mamamayan" na na-post ng Couch, na tutol sa isang boom ng civic engagement. Ito rin ay pinagtatalunan na ang demokrasya ay "isang elitist na kapakanan" at palaging. Ang isang modelo ng demokrasya, kung saan ang impluwensya ng mga elite ng ekonomiya ay limitado at lahat ng mga mamamayan ay aktibong lumahok sa pampulitika na diskurso, ay marahil ay hindi kailanman umiiral. Hindi bababa sa, isang sentral na kahinaan ng kanyang konsepto ang nakikita sa kakulangan ng pundasyong empatiya.

Ang isang modelo ng demokrasya, kung saan ang impluwensya ng mga elite ng ekonomiya ay limitado at lahat ng mga mamamayan ay aktibong lumahok sa pampulitika na diskurso, ay marahil ay hindi kailanman umiiral.

Gayunpaman, si Crouch, at kasama niya ang isang buong henerasyon ng mga siyentipikong pampulitika sa Europa at USA, ay naglalarawan nang eksakto kung ano ang nangyayari sa ating mga mata araw-araw. Paano pa maipaliwanag na ang isang neoliberal na patakaran - na kumatok sa isang buong ekonomiya sa mundo laban sa dingding, kusang sumuko ng pondo ng publiko upang masakop ang mga pagkalugi ng pribadong sektor, at patuloy na pinalalawak ang kahirapan, kawalan ng trabaho at hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan - matagal nang binoto?

At ang Austria?

Ang tanong kung hanggang saan ang post-demokrasya ni Crouch sa Austria ay isang katotohanan ay hinabol ni Wolfgang Plaimer, isang dating associate associate sa Johannes Kepler University Linz. Ayon sa kanya, maraming mga karapatan si Crouch na may kaugnayan sa demokrasya ng Austrian. Lalo na, ang paglilipat ng mga desisyon sa politika mula sa nasyonal hanggang sa isang supranational level ay nagpapatibay sa mga posibilidad na post-demokratiko sa bansang iyon. Gayundin, ayon kay Plaimer, ang isang paglipat ng kapangyarihan mula sa populasyon patungo sa ekonomiya at kapital, pati na rin mula sa sangay ng pambatasan hanggang sa ehekutibong sangay, ay malinaw na nakikita. Ang kritiko ng Plaimer ng modelo ni Crouch ay tumutukoy sa kanyang pag-idealize sa estado ng kapakanan bilang "heyday of demokrasya": "Ang pagluluwalhati ng demokrasya sa estado ng kapakanan at ang pagkakasakop ng labis na demokratikong kakulangan ay nakaliligaw," sabi ni Plaimer, na ipinaliwanag ito sa bahagi na may kaunting mga demokratikong kakulangan na mayroon sa 1960er at 1070er sa Austria.

Reinhard Heinisch, pinuno ng grupong nagtatrabaho sa agham pampulitika Hinaharap ng Demokrasya at Kagawaran ng Agham Pampulitika sa Unibersidad ng Salzburg, natagpuan din ang isang pahiwatig ng polemya sa konsepto ng postdemocracy ni Crouch at hindi pinalampas ang empirical na kakayahang umangkop ng mga phenomena na na-post sa kanya. Bilang karagdagan, nakikita niya ang postdemokrasya ng Crouch'sche sa halip na naninirahan sa mundo ng Anglo-Saxon. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang mga punto ng kritik na binanggit ay hindi wasto para sa Austria.
Nakikita ni Heinisch ang tinatawag na demokrasya ng kartel bilang isang espesyal na kakulangan ng demokrasya ng Austrian. Ito ay isang quasi-cartel na itinayo nang pampulitika, kasama ang mga namamahala sa mga partido sa mga dekada na madiskarteng naiimpluwensyahan ang paglalaan ng mga post sa mga pampublikong awtoridad, ang media at mga pag-aari ng estado. "Ang mga naitatag na istruktura ng kuryente na ito ay nagbibigay-daan sa kapwa partido na higit sa lahat independiyenteng ng kalooban ng kanilang mga miyembro at ng karamihan sa populasyon na mamuno," sabi ni Heinisch.

Ipinapaalala sa amin ni Crouch na ang isang buo na demokrasya ay hindi bagay ng kurso at sa mas malapit na inspeksyon marahil ay hindi kailanman. Samakatuwid, kung tatanggihan natin ang "multo ng post-demokrasya" at naninirahan sa isang demokrasya na nakatuon sa karaniwang kabutihan, isang balanse ng interes at pagkakapantay-pantay ng lipunan, at kung saan ang batas ay talagang nagmula sa mamamayan, kung gayon kinakailangan na gamitin ito nang naaayon.

Konklusyon sa post-demokrasya ni Crouch

Kung ang post-demokrasya ni Crouch ay ganap na nagpapatunay o naaangkop sa Austria o hindi - ang mga demokratikong kakulangan ay hindi kakulangan sa Alemanya. Ito man ay ang de facto subordination ng Parliament sa Pamahalaang Pederal o ng ating "mga kinatawan ng mamamayan" sa linya ng partido, ang kakulangan ng pagiging epektibo ng mga referendum, o ang kakulangan ng transparency ng mga pampulitikang desisyon at kakayahan.

Ipinapaalala sa amin ni Crouch na ang isang buo na demokrasya ay hindi bagay ng kurso at sa mas malapit na inspeksyon marahil ay hindi kailanman. Samakatuwid, kung tatanggihan natin ang "multo ng post-demokrasya" at naninirahan sa isang demokrasya na nakatuon sa karaniwang kabutihan, isang balanse ng interes at pagkakapantay-pantay ng lipunan, at kung saan ang batas ay talagang nagmula sa mamamayan, kung gayon kinakailangan na gamitin ito nang naaayon.

Ang kamalayan na ito ay marahil din ang puwersa sa pagmamaneho sa likod ng maraming mga inisyatibo ng demokrasya na nagtatrabaho sa Austria kapwa para sa ligal na pagpapalawak at para sa pagtaas ng paggamit ng direktang demokratikong instrumento. Bilang isang mamamayan na may kamalayan sa demokrasya, dapat nating lagyan ng petisyon ang ating lagda, suportahan ang mga inisyatibong ito sa pamamagitan ng ating oras, enerhiya, o donasyon, o kahit na ipasa ang kanilang mga saloobin at hinihiling sa ating personal na kapaligiran.