Вероника Ҷанрова
Қудрати калимавӣ ҳоло беҳтарин замони худро дарк намекунад. Одатан, қудрат бо рафтори беэҳтиётӣ, беназмӣ ва худпарастӣ алоқаманд аст. Аммо ин танҳо нисфи ҳикоя аст. Қудрат инчунин метавонад ҳамчун роҳи ба амал овардан ё таъсири чизе фаҳмо карда шавад.
Озмоиши Стэнфорд
Таҷрибаҳои психологӣ аз соли 1971, ки дар он муносибатҳои қудрат дар маҳбас шабоҳат дода шудааст, майли одамонро ба қудрат нисбат ба дигарон нишон медиҳад. Муҳаққиқон қарор доданд, ки тангаҳоро партоянд, агар шахси санҷишӣ посбон ва ё зиндонӣ бошад. Дар ҷараёни бозии нақшакашӣ, иштирокчиён (озмоиши рӯҳӣ ва солимии санҷидашуда) бо истисноҳои каме ба посбонони гурусна ва маҳбусони итоаткор таҳия карданд. Пас аз баъзе муносибати бад, озмоиш бояд қатъ карда мешуд. Дар ҳамин ҳол, он чанд маротиба сабт шудааст.
Ҳангоми санҷиши наздиктар, қудрат - аз ҷониби тавоноон ва инчунин шахсони нотавон - албатта метавонад маъно дошта бошад. Одатан, одамон ихтиёран ба ҳокимият танҳо дар сурати гирифтани чизи арзанда, итоат мекунанд. Ин метавонад дар бораи амният, муҳофизат, даромади муқаррарӣ, балки инчунин самтҳо бошад. Ҳамзамон, истифодаи қудрат метавонад таҷрибаи мусбӣ бошад. Дар китоби худ "Психологияи қудрат", равоншинос ва мураббии менеҷмент Майкл Шмитц мекӯшад, ки дар ҷустуҷӯи мизоҷаш ба қудрат расад ва онро чунин ҷамъ кунад: "Қувват худро ғизо медиҳад. Он эътибори, шинохти, пайравонро медиҳад ".
Ҳатто равоншиноси маъруфи Сюзан Фиске аз Донишгоҳи Принстон метавонад ба саъйи қудрат асос гузорад: "Ҳокимият озодии шахсии амал, ҳавасмандӣ ва на камтар аз вазъи иҷтимоӣ меафзояд." То кунун, хеле хуб.
Ҳақиқати дигар дар он аст, ки шахсони мансабдори қудрат одатан қобилияти худро аз ҳад зиёд ба даст меоранд, хатари баландтар мегиранд ва нуқтаи назари дигар ва мисли дигар одамонро сарфи назар мекунанд. Чӣ тавре ки равишҳои психологҳои иҷтимоӣ гуногунанд, онҳо дар як нукта мувофиқат мекунанд: қудрат шахсияти одамро дигар мекунад.
"Ман фикр мекунам, ки ҳукмронон бояд эҳсос кунанд, ки онҳо қудрати худро надоранд, аммо онро дигарон (тавассути интихобот) ба онҳо додаанд ва метавонанд (тавассути овоздиҳӣ) бозпас гирифта шаванд."
Парадокси қудрат
Мувофиқи ақидаи равоншиноси маъруф Дачер Келтнер аз Донишгоҳи Беркли, таҷрибаи қудратро ҳамчун раванде тасвир кардан мумкин аст, ки дар он "касе косахонаи сарро мекушояд ва қисмеро хориҷ мекунад, ки барои эҳсосот ва рафтори мувофиқи иҷтимоӣ муҳим аст." Дар китоби худ "Парадокс" қудрати "ӯ Мачавеллини моро рӯйгардон кард, ба симои қудрат дар сари он таъсири манфӣ расонд ва падидаеро, ки дар психологияи иҷтимоӣ роҳи" парадокси қудрат "-ро пайдо кард, тавсиф кард. Ба гуфти Келтнер, як шахс қудрати худро пеш аз ҳама тавассути зеҳни иҷтимоӣ ва рафтори эмпатикӣ ба даст меорад. Аммо вақте ки қувва рӯз аз рӯз тавонотар мешавад, инсон он хислатҳоеро, ки тавассути қудрати худ ба даст овардаанд, гум мекунад. Ба гуфтаи Колтнер, қудрат ин қобилияти амалҳои бераҳмона ва бераҳмона нест, балки ба дигарон некӣ кардан аст. Фикри ҷолиб.
Дар ҳар сурат, қудрат як қувваест, ки шахсро дар ҳолатҳои шадид ба девона тела медиҳад. Илова бар ин, якчанд омилҳои вазъиятӣ, ба мисли ҳисси густурдаи беадолатӣ, таҳқир ва ноумедӣ, аз ҷумла тамоми ҷомеа. Масалан, Гитлер ё Сталин бо қурбониҳои 50 ё 20 миллион нафар инро ба таври таъсирбахш ва устувор нишон доданд.
Воқеан, сайёраи мо ҳамеша бо тақаллуби сиёсӣ бой буд ва бой аст. Ва на танҳо дар Африка, Шарқи Наздик ё Миёна. Таърихи Аврупо низ дар ин ҷо чизҳои зиёде пешкаш мекунад. Мо ҳама бо камоли хурсандӣ фаромӯш мекунем, ки манзараи сиёсии Аврупо дар нимаи аввали 20. Дар асри 20, диктаторҳо аслан барои зинда мондани худ ҳеҷ гуна қурбонӣ надоштанд ва дар бераҳмии худ якдигарро баланд мебурданд. Руминия (Чаушеску), Испания (Франко), Юнон (Иоаннидис), Италия (Муссолини), Эстония (Патс), Литва (Сметона) ё Португалия (Салазар) -ро ба назар гиред. Далели он, ки имрӯз дар иртибот бо президенти Белорус Лукашенко дар бораи "диктатураи охирини Аврупо" сӯҳбат кардан мехоҳад, ҳатто дар ин маврид каме умед мебахшад.
Масъулият ё имконият?
Аммо чӣ гуна аз ҳад зиёд будани қудрат, ки аксар вақт инсониятро аз даст медиҳад, самаранок мубориза бурда мешавад? Кадом омилҳо муайян мекунанд, ки оё қудрат масъулият аст ё ҳамчун имконияти шахсӣ барои бойсозии худ?
Психолог Анника Шолл аз Донишгоҳи Тюбинген муддате ин саволро таҳқиқ карда, се омили муҳимро қайд кардааст: "Оё қудрат ҳамчун масъулият ё имконот аз шароити фарҳангӣ, шахсият ва махсусан вазъи мушаххас вобаста аст". (Ба қуттии иттилоот нигаред) Як тафсилоти ҷолиб ин аст, ки "дар фарҳангҳои ғарбӣ, одамон қудратро на ҳамчун фурсат бештар медонанд, на масъулият дар фарҳангҳои Шарқи дур", мегӯяд Scholl.
Қонуният, назорат ва шаффофият
Новобаста аз он ки қудрат одамонро хуб мегардонад (ин имконпазир аст!) Ё бадтар иваз карда мешавад, аммо танҳо қисман ба шахсияти ӯ вобаста аст. Шароити иҷтимоие, ки дар он ҳоким амал мекунад, аҳамияти камтар дорад. Ҷонибдори намоёни ин рисола Филип Зимбардо, профессори психологияи Донишгоҳи Стэнфорд Амрико мебошад. Бо таҷрибаи машҳури худ дар зиндонҳои Стэнфорд вай босамар ва суботкорона исбот кардааст, ки одамон ба васвасаҳои қудрат муқобилат карда наметавонанд. Барои ӯ, ягона роҳи самараноки зидди сӯиистифода аз қудрат ин қоидаҳои возеҳ, шаффофияти институтсионалӣ, шаффофият ва робитаи мутақобила дар ҳама сатҳҳо мебошанд.
Психологи иҷтимоӣ Ҷорис Ламмерс аз Донишгоҳи Кёлн низ омилҳои муҳимтаринро дар сатҳи иҷтимоӣ мебинад: "Ман фикр мекунам, ки ҳукмронон бояд эҳсос кунанд, ки онҳо қудрати худро надоранд, аммо ин ба онҳо аз ҷониби дигарон дода шудааст (тавассути интихобот) ва боз (бо интихоби интихоб ) гирифтан мумкин аст ". Ба ибораи дигар, қудрат ба қонунӣ ва назорат ниёз дорад, то аз дасти онҳо набарояд. "Новобаста аз он ки ҳокимон инро мебинанд ё не, аз ҷумла чизҳои дигар аз оппозисияи фаъол, матбуоти интиқодӣ ва омодагии аҳолӣ барои нишон додани зидди беадолатӣ вобаста аст" гуфт Ламмерс.
Чунин менамояд, ки воситаҳои аз ҳама самараноки сӯиистифода аз қудрат худи демократия мебошанд. Қонунгузорӣ (тавассути интихобот), назорат (тавассути тақсимоти ваколатҳо) ва шаффофият (тавассути ВАО), дар ҳадди аққал консептуалӣ мебошанд. Ва агар ин дар амал аст, шумо бояд амал кунед.
Қудрат дар суруд
Мавқеи қудратро метавон ҳамчун масъулият ва / ё имконият фаҳмидааст. Масъулият дар ин ҷо маънои ҳисси садоқати ботинӣ ба дорандагони қудратро дорад. Имконият ин таҷрибаи озодӣ ё имкониятҳост. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки омилҳои гуногун ба фаҳмидани одамон ва истифодаи мавқеи қудрат таъсир мерасонанд:(1) Фарҳанг: Дар фарҳангҳои ғарбӣ, одамон қудратро на ҳамчун масъулият, балки масъулият дар фарҳангҳои Шарқи Дур меҳисобанд. Эҳтимолан, ин асосан аз арзишҳое фарқ мекунад, ки дар фарҳанг маъмуланд.
(2) Омилҳои шахсӣ: Арзишҳои шахсӣ низ нақши муҳим доранд. Одамони дорои арзишҳои протсессионӣ, масалан, ки ба беҳбудии одамони дигар аҳамияти зиёд медиҳанд, тавоноиро назар ба масъулият бештар медонанд. Афроди дорои арзишҳои инфиродӣ - ки, масалан, ба вазъи саломатии худ арзиши зиёдтар доранд, ба назар мерасанд, на қудратро, на имкониятро.
(3) Вазъи мушаххас: Вазъи мушаххас метавонад аз шахсият муҳимтар бошад. Масалан, дар ин ҷо мо нишон додем, ки одамони тавоно нерӯи худро дар гурӯҳ ҳамчун масъулият дарк мекунанд, агар онҳо худро бо ин гурӯҳ баланд нишон диҳанд. Дар кӯтоҳ, агар шумо дар бораи "мо", на аз "ман" фикр кунед.Доктор Анника Шолл, Муовини роҳбари Гурӯҳи корӣ, Институти ВАО-и Лейбниц (IWM), Тюбинген - Германия
Аксҳо / Видео: Shutterstock.
