Ҷомеа бе сабаб

"Мо инсонҳо оқил ҳастем, аммо ин бо амали оқилона ҳамоҳанг нест."

Элизабет Оберзаучер, Донишгоҳи Вена

Агар шумо сайёҳатро тамошо кунед, шумо наметавонед ҳайрон шавед, ки оё ин тавр нест Карл фон Линне барои намудҳои мо номи мувофиқеро интихоб кардааст: Homo sapiens маънои "фаҳмиш, фаҳмиш" ё "шахси оқил, доно, доно, оқил" -ро дорад, ки ҳатман амалҳои моро дар ҳаёти ҳаррӯза инъикос намекунад. Дақиқтараш, ба мо ақл ҳадя шудааст, аммо ин ҳамон аст, ки оқилона амал кунем. Ин норасоии муттасилӣ аз куҷо сарчашма мегирад, ки аксар вақт боиси қарорҳое мешаванд, ки чизе ғайр аз оқилонаанд? Оё мо ҷомеаи бесабаб ҳастем?

Шинохти Homo sapiens ба сохтори кӯҳна ё камтар аз эволютсия асос ёфтааст. Инҳо дар тӯли таърихи эволютсионӣ ба вуҷуд омадаанд ва ба ниёгони мо дар мубориза бо мушкилоти муҳити зисти онҳо кумак карданд. Ҳоло бошад, муҳити зиндагии одамони имрӯза аз он чи дар гузашта дар давраи таҳаввулоти мо буд, комилан фарқ мекунад.

Сабаб дар таърихи эволютсионӣ

Дар тӯли таърихи эволютсионии мо алгоритмҳои тафаккур таҳия карда шуданд, ки барои зуд пайдо кардани қарорҳои мувофиқ истифода мешуданд. Қувваи ин алгоритмҳо аз суръати онҳо вобаста аст, аммо бе хароҷот нестанд. Онҳо бо баҳогузорӣ ва номуайянӣ кор мекунанд, ки дар муддати кӯтоҳтарин қарор қабул кунанд. Ин соддагардонӣ маънои онро дорад, ки на ҳама далелҳо ба ҳамдигар бодиққат баррасӣ карда мешаванд, балки худбоварона, квазии аз рӯда бароварда шуда каме мулоҳиза карда мешавад. Ин "самти саросарӣ" дар муқоиса бо тафаккури огоҳона хеле номуносиб аст ва бисёр вақт хато аст. Хусусан вақте ки сухан дар бораи соҳаҳое, ки аз мушкилоти таҳаввулоти мо комилан фарқ мекунанд, қарорҳое, ки ба ин тариқ қабул мешаванд, хусусан хатогӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, мо ба ҳиссиёти рӯда ва дониши амиқи худ эътимод дорем. Ва ҳар рӯз ва беш аз пеш нишон медиҳед, ки мағзи мо барои худ қодир аст. Чаро мо ин мулоҳизаҳои оқилона ва оқилона нестем?

Гипотезаи майзадагии майна

Кортекси мағзи сар аз Homo sapiens андоза дорад; бо андоза ва мураккабии неокортекс, мо намудҳои дигарро дар ақиб мегузорем. Бар замми ин, ин мақом низ исрофкорист: на танҳо машқ кардан мураккаб аст, балки барои фаъолият мондан нерӯи зиёдро талаб мекунад. Агар мо ҳоло чунин як мақоми олиҷанобро дошта бошем, савол ба миён меояд, ки чаро мо набояд онро барои қабули қарори оқилона ҳадафмандона истифода барем. Ҷавоб "Гипотезаи майнаи майна", фарзияи майнаи танбал аст. Ин постулятсия нишон медиҳад, ки мағзи мо барои чизҳое кор фармудааст, ки коркарди камро дар назар доранд. Агар шумо ба алгоритмҳои кӯҳнаи соддакардашудаи фикрӣ такя кунед, барои коркард кӯшиши каме ба даст меояд. Муҳим нест, ки ин ба ҷавоби комил оварда намерасонад, агар қарорҳои қабулшуда кофӣ бошанд.

Мағрурӣ метавонад на танҳо тавассути умуман фикр кардан, балки дар назди дигарон гузоштани фикрронӣ осонтар кунад. Намудҳои зинда аз тариқи тақсим кардани вазифаҳои маърифатӣ дар байни якчанд фардҳо метавонанд як навъ зеҳни тӯлонӣ инкишоф диҳанд. Ин имкон медиҳад, ки на танҳо гурӯҳҳои мағзи сарро ба якчанд сар тақсим намоем, то кори инфиродии шахсро наҷот диҳем, инчунин хулосаҳои бадастовардаи шахсони алоҳидаро муқобили дигарон муқоиса кунем.

Дар муҳити мутобиқшавии эволютсионӣ мо дар гурӯҳҳои нисбатан хурд зиндагӣ мекардем, ки дар доираи онҳо системаҳои мубодилаи мутақобила ба хубӣ ташаккул ёфтанд. Дар ин системаҳо, молҳои моддӣ, ба монанди ғизо, аммо чизҳои ғайримоддӣ, ба монанди нигоҳубин, дастгирӣ ва иттилоот, мубодила шуданд. Азбаски гурӯҳҳои алоҳида бо ҳам рақобат мекарданд, эътимод ба аъзоёни гурӯҳ эҳсос мешуд.

Хабарҳои қалбакӣ, Facebook & Co - ҷомеаи бесабаб?

Он чизе, ки дар гузаштаи эволютсионии мо як тасҳеҳи оқилона буд, имрӯз моро ба рафторҳое мерасонад, ки ба ақл ва оқилӣ мувофиқ аст.

Мо ба ҳукми одаме, ки ба мо маъруф аст, бештар аз коршиносони боэътимоде, ки ба мо шинос нестанд, эътимод дорем. Ин анъанаи ҳикмати устодони мунтазам, ки шоистаи номи аблаҳони мунтазам аст, тавассути васоити ахбори омма ба таври васеъ такмил дода шуд. Дар Facebook, Twitter ва Co., ҳама имконият доранд, ки новобаста аз ихтисос ва дониши мавзӯӣ андешаи худро баён кунанд. Ҳамзамон, мо нисбат ба пештара ба маълумоти бештар ва далелҳои муфассал дастрасӣ дорем.

Асри иттилоотӣ маънои онро дорад, ки мо ҳангоми дастрасӣ ба иттилоот аз он дидаем, ки маълумоти пурра надорем, зеро мо наметавонем онро пурра дарк кунем. Аз ин рӯ, мо ба роҳи кӯҳнаи тафаккур бармегардем: мо ба изҳороти касоне, ки медонем, эътимод дорем, новобаста аз он ки ин одамон аз мо бештар медонанд. Дар қатори дигар чизҳо, ин масъул барои он аст, ки афсонаҳои афсонавӣ дар васоити ахбори иҷтимоӣ паҳн мешаванд ва азхуд кардани онҳо ғайриимкон ба назар мерасад. Агар гузорише бардурӯғ паҳн шавад, барои ислоҳи он талошҳои зиёд лозим аст. Инро бо ду сабаб метавон рабт дод: Якум, вуҷуд дорад ҳисоботҳои бардурӯғ ин қадар ҷолиб аст, зеро ин хабари ғайриоддӣ аст ва шинохти мо ба диққати махсус ба чизҳое, ки аз меъёр дур мешаванд, равона карда шудааст. Аз тарафи дигар, мағзи сари мо ҳангоми омадан ба хулосае омаданро бо омодагӣ тағир додани фикри худ танқид намекунад.

Оё ин маънои онро дорад, ки мо бесаброна ба аблаҳӣ дучор мешавем ва роҳи ҳалли онро дошта наметавонем ва ба ин тариқ ба номи худ зиндагӣ мекунем? Намунаҳои эволютсионии фикрҳои биологӣ ҳатман онро барои мо осон намекунанд, аммо ҳамзамон ғайриимкон нестанд. Агар мо ба ақиб бингарем ва танҳо ба эволютсия такя намоем, ин қарори мост. Зеро мо воқеан оқилем ва агар мо ақли худро истифода барем, дар ниҳоят мо одамони оқилтар шуда метавонем.

Некбинӣ ҳамчун роҳи ҳалли ҷомеа бидуни сабаб?
Дар китоби охиринаш "Акнун равшанзамирӣ" тавсиф мешавад Стивен Пинкер назари ӯ ба вазъи инсоният ва ҷаҳон. Баръакси он, ки чӣ эҳсос мекунад, ҳаёт дар саросари ҷаҳон бехатар, солимтар, дарозтар, камтар зӯроварӣ, шукуфоӣ, таҳсилоти беҳтар, таҳаммулпазир ва пурмаънотар мегардад. Бо вуҷуди баъзе пешрафтҳои сиёсӣ, ки ба ақиб менигаранд ва ба ҷаҳон таҳдид мекунанд, пешрафтҳои мусбӣ ҳанӯз бартарӣ доранд. Он чор рукни марказиро тавсиф мекунад: пешрафт, ақл, илм ва гуманитарӣ, ки ба инсон хизмат мекунанд ва бояд ҳаёт, саломатӣ, хушбахтӣ, озодӣ, дониш, муҳаббат ва таҷрибаҳои бойро ба вуҷуд оранд.
Вай тафаккури фалокатоварро ҳамчун як хатари тавсиф мекунад: он ба тамоюли пессимистӣ барои исботи бадтарин натиҷа ва қабули қарорҳои нодуруст дар ваҳм оварда мерасонад. Тарс ва ноумедӣ мушкилотро халнашаванда менамояд ва касе натавонист, ки ногузир амал кунад. Танҳо ба воситаи некбинӣ шумо метавонед имконоти тарроҳиро баргардонед. Хушбинӣ маънои онро надорад, ки шумо нишастаед ва ҳеҷ коре накардаед, балки мушкилотро ҳалшаванда мебинед ва аз ин рӯ онҳоро ҳал мекунед. Пол Ромер, ҷоизаи имсолаи Нобел дар соҳаи иқтисод мегӯяд, хушбинӣ бахше аз он аст, ки мардумро барои ҳалли мушкилоти душвор бармеангезад.
Агар мо донишҳои воқеӣ дошта бошем дилгармии таҳкурсии зарурӣ барои ҳалли мушкилоти замони мо мавҷуданд. Аммо барои ин мо бояд тарсҳоямонро паси сар карда, ақлу дили худро нигоҳ дорем.

Аксҳо / Видео: Shutterstock.