Элисобаъ Oberzaucher
"Агар биология на инқилобияро истифода мебурд, на стратегияҳои инқилобӣ, дар рӯи замин ҳаёт ба назар намерасид."
Эволютсия ҷараёни беохир аст, ҳарчанд мо чунин меҳисобем, ки чизе воқеан ҳаракат намекунад - ҳадди аққал дар бораи хусусиятҳои биологии мо.
Тағирот дар сатҳи генетикӣ одатан хеле суст ба назар мерасанд, механизмҳои классикии мутация ва селекция танҳо аз насл ба насл таъсир мекунанд. Баръакси ин, равандҳои эпигенетикӣ метавонанд зудтар самаранок бошанд. Масалан, таъсири гуруснагӣ ба физиологияи наслҳои баъдӣ нишон дода шудааст. Манбаи дигари тағирёбии биологӣ ин микроорганизмҳое мебошад, ки мо дар он симбиозҳои наздик зиндагӣ мекунем: Флораи рӯда барои моддаҳое, ки ғизои мо ҳазм мешавад, масъул аст ва аз ин рӯ ба физиология таъсири назаррас мерасонад. Таҳқиқот дар бораи таъсири мураккаби микрофлора ба саломатӣ, рӯҳ ва рафтори инсон ҳанӯз дар кӯдакӣ ҳастанд, аммо нишонаҳои ибтидоӣ ба оқибатҳои фарогир нишон медиҳанд.
Эволютсия ва эпигенетика
Дар биология, тағйирот кори ҳаррӯза аст. Зиндагии зинда пайваста тағйир меёбад, намудҳои нав таҳаввул мешаванд, дар ҳоле ки дигарон нобуд мешаванд. Танҳо хеле кам намудҳо дар тӯли тӯлониҳои тӯлонӣ зинда мемонанд ва азбаски онҳо хеле ғайриоддӣ мебошанд, онҳоро боқимондаҳои зинда номиданд.
Муддатҳо гумон карда шуда буд, ки эволютсия каме ба таълимоти фитнес монанд аст: вақте ки шумо мушакҳоро вазнин мекунед, он мустаҳкамтар мешавад ва бо ин роҳ ба ин насл ба наслҳои дигар мерос гузошта мешавад. ба Мактаби Ламарки Мероси амволи ба даст овардашуда аз ҷониби Назарияи эволютсияи Дарвин ки танҳо манбаи тағиротро ҳамчун манбаи тағирот мебинад ва ба раванди мутобиқшавӣ танҳо тавассути ҳамҷоякунии ин тағироти тасодуфӣ бо шароити зиндагӣ - яъне тавассути интихоб имкон фароҳам меорад. То ба наздикӣ мутация ва селекция ягона механизме буданд, ки дар эволютсияи биологӣ самаранок мебошанд. Тавассути кашфи эпигенетика, ки ба кор даровардан ва хомӯш кардани генҳо, дар байни чизҳои дигар, бо назардошти таъсири муҳити зист, идеяи Ламаркӣ эҳё мегардад. Илова ба хосиятҳои ба таври мутатсия ба даст овардашуда организмҳо тавассути фаъолсозӣ ва ғайрифаъол сохтани маълумоти аллакай мавҷуда муттаҳид мешаванд.
Инқилоб vs. эволютсия
Илова бар ин омилҳои қатъии биологӣ, таъсири иҷтимоиву фарҳангӣ дар эволютсияи намудҳо, алахусус дар навовариҳои мураккаби фарҳангӣ ва технологӣ нақши муҳим доранд. Ин шаклҳои инноватсия зудтар ба амал меоянд: Агар таъсири тағирёбии генетикӣ дар насли оянда ба назар расад, пас технология метавонад дар камтар аз як сол кӯҳна шавад. Рушди технологӣ суръатеро аз сар мегузаронад, ки ба он оварда расонд, ки дар тӯли ҳаёти инсон, имконоти коммуникатсия аз телекс то видео телефония инқилоби воқеиро аз сар гузаронидаанд. Аммо оё ин дар ҳақиқат як инқилоб аст?
Ғайр аз пайдарпаии зудтари инноватсияҳо, раванди рушди технологии мо бештар ба эволютсия, ба дигаргуниҳо монанд аст, ки одатан бидуни вайронкунии фаъолонаи мавҷуда анҷом мегирад. Технологияҳои кӯҳна то ба ҳадде ба назар мерасанд ва тадриҷан бо технологияҳои нав иваз карда мешаванд, ки воқеан такмили ҳолати кворо муаррифӣ мекунанд. Ҳамин тавр, муҳим аст, ки новобаста аз бартарии возеҳи технологии смартфонҳо, онҳо на телефонҳои классикии мобилӣ ва на телефонии собитро тамоман иваз накардаанд. Равандҳои эволютсионӣ бо диверсификатсияи аввалия тавсиф мешаванд, ё боқӣ мемонанд ё дар як вариант ҷойгузин мешаванд ва варианти дигар ба анҷом мерасад. Аз ҷониби дигар, инқилобҳо бо амали харобиоваре оғоз мешаванд, ки дар он системаҳои мавҷуда аз байн бурда мешаванд. Дар харобаҳои ин харобӣ пас биноҳои нав созед. Агар биология на эволютсияро истифода мебурд, на стратегияҳои инқилобӣ, дар рӯи замин ҳаёт аз эҳтимол дур мемонд.
Инсони техникӣ
Таҳаввулоти фарҳангӣ ва технологӣ назар ба таҳаввулоти биологӣ камтар ба инноватсияҳои тасодуфӣ асос меёбанд. Бо вуҷуди ин, имкониятҳо он қадар гуногунанд, ки пешгӯиҳои боэътимодро дар бораи ба куҷо рафтан ғайриимкон кардан имконнопазир аст. Баъзе тамоюлҳои умумиро пешгӯӣ кардан мумкин аст: бо мурури замон технология афзоиш ёфта, эволютсияи инсонҳо суръат хоҳад ёфт. Интерфейси одам ва мошин боз ҳам аёнтар мегардад - тавре ки мо инро ба ҷои клавиатура тавассути сенсорҳои экран мебинем - ва интегралӣ бештар мешавад. Ҳамин тавр, аз нуқтаи назари имрӯза, эҳтимол дорад, ки одамон ба наздикӣ имплантатҳо барои идоракунии гаҷетҳои худро доранд.
Эволютсия бе этика?
Махсусан дар соҳаи тиб чунин дидгоҳҳо умедбахшанд: Танзимгарони ба таври автоматикӣ идорашавандаи инсулин метавонанд интиқоли инсулинро бо датчикҳои имплантатсия карда тавонанд, то диабет як бемории гаронтар бошад. Тибби трансплантатсия потенсиали навро бо қобилияти тавлиди тамоми узвҳо дар принтери 3D ваъда медиҳад. Албатта, тадқиқот ҳанӯз аз тарҷумаи васеъи табобатҳои табобатӣ хеле дур аст, аммо биниш ба назар хеле эҳтимол дорад. Ташхиси генетикӣ дар тиби репродуктивӣ нақши афзоянда дорад. Дар ин ҷо саволҳои ахлоқӣ бардошта мешаванд.
Шахси тарроҳ
Дар ташхиси перинаталӣ таҳлили генетикӣ барои ҳисоб кардани эҳтимолияти зинда мондан истифода бурда мешавад. Дар бордоркунии сунъӣ ин усулҳо низ метавонанд барои интихоби сифатҳои муайяни насл ба кор бурда шаванд - канор ба кӯдаки таҳиякунанда дар ин ҷо хеле танг аст. Ташхиси генетикии пеш аз имплантатсия интихоби гендерии ҷанини имплантатсияро имкон медиҳад - оё ин аз ҷиҳати ахлоқӣ дуруст аст?
Гарчанде ки интихоби интихоби ҷанинҳо барои бисёриҳо ҳоло ҳам метавонад дар минтақаи хокистарӣ қарор гирад, ки оқибатҳои ахлоқӣ то ба ҳол мушаххас карда нашудаанд, илм аллакай қадами навбатӣ гузоштааст, ки аҳамияти ин саволро боз ҳам мустаҳкамтар мекунад: CRISPR усули нав дар муҳандисии генетикӣ, ки имкон медиҳад тағиротҳои генетикии мақсаднокро бо воситаҳои нисбатан содда татбиқ кунанд. Дар аввали моҳи август, аввалин амали бомуваффақияти ҷанини инсон бо истифодаи усули CRISPR Cas9 гузориш дода шуд. Муҳаққиқон як генро ғайрифаъол карданд, ки ба бемории қалб ва марги ногаҳонии дил масъул аст. Азбаски варианти генӣ бартариятро ба мерос мегирад, ҳамаи интиқолдиҳандагон бемор мешаванд. Ҳамин тариқ, бартараф кардани варианти генетикии ноқис на танҳо эҳтимолияти бемор шудани одамро коҳиш медиҳад, балки маънои онро дорад, ки ба ҷои бемории кафолатноки шахс ва нисфи насли онҳо касе бемор намешавад.
Имкониятҳои бениҳоят сабук кардани ранҷу азоби инсон ва ҳамроҳшавӣ бо иҷроии нисбатан осон боиси дилгармии зиёд ба ин усули нав мешаванд. Бо вуҷуди ин, овозҳои огоҳкунанда низ шунида мешаванд: Системаро то чӣ андоза назорат кардан мумкин аст? Оё дар ҳақиқат чунин аст, ки танҳо дигаргуниҳои пешбинишуда оғоз ёбанд? Оё ин усулро инчунин барои ниятҳои торик истифода бурдан мумкин аст? Ва ниҳоят, саволе ба миён меояд, ки оё он метавонад натиҷаи таъсири биологии башарияти моро дигар аз таъсири мо халос накунад.
Маҳдудиятҳои иҷрошавандагӣ
Навовариҳои илмӣ ва технологӣ ба мо имкон медиҳанд, ки ояндаро ба дасти худ дарёбем, чун пештара ҳеҷ гоҳ набуд. Бо шарофати имконоти фарҳангӣ ва техникӣ, мо тавонистем ҷаҳонро мувофиқи хоҳишҳо ва ниёзҳои худ тағйир диҳем, ҳоло мо метавонем ба ояндаи биологии мо таъсир расонем. Ҳангоми таҳрир кардани дунё, ки мо мехоҳем, инсоният барои баррасиву хиради худ дар муносибат бо захираҳо ситоиш карда нашудааст. Аз ин лиҳоз, нигарониҳо дар бораи навовариҳои илмӣ мувофиқи мақсад мебошанд. Муҳокима дар саросари ҷаҳон оид ба оқибатҳои ахлоқӣ хеле дер гузашт. Таҳияи дастурамалҳое, ки истифодаи технологияҳоеро, ки метавонанд ба куллӣ тағйир диҳанд, ба танзим дароварда шавад. Мақбул аст, ки ҳадди фоидаест, ки бояд барои тағир додани генетикӣ зиёдтар бошад. Шумо ин хатро кашида истодаед? Сарҳади байни солим ва аллакай бемор дар куҷост? Ин гузариш, дар байни чизҳои дигар, хеле кам возеҳ аст, баҳсҳои ҳарсолаи такрорӣ дар бораи таърифи бемории рӯҳӣ нишон медиҳад. Чизе, ки беморӣ номида мешавад, натиҷаи созиш нест, на фактҳои тағйирнопазир. Ҳамин тавр, қоидаҳои оддӣ дар бораи тағирёбии ген бояд ҳангоми мубориза бар зидди беморӣ иҷозат дода шаванд, дар ҳақиқат самаранок нестанд. Мураккабии мушкилот ончунон ба тавре эълом шудааст, ки баҳри ҳалли мундариҷаи баҳс ҳамаҷониба ногузир аст.
Аксҳо / Видео: Shutterstock.
