Элисобаъ Oberzaucher
Одамон бидуни назардошти он ки чӣ тавр ин ба дигарон таъсир мерасонад, мақсадҳои шахсии худро доранд. Ин ногузир ба саволе оварда мерасонад, ки табиати инсон табиатан тоқатнопазир аст ё не. Нигоҳ ба таърихи эволютсия ба ин масъала равшанӣ меандозад. Барои ҳамаи ҳайвонҳое, ки дар гурӯҳҳо зиндагӣ мекунанд, тӯҳфаи таҳаммул як шарти ҳамзистии иҷтимоии умуман фаъолият кардан аст. Ҳамзистӣ ногузир ба он ҳолатҳо оварда мерасонад, ки дар он ҳадафҳои мушаххаси аъзои алоҳида мувофиқ нестанд. Инҳо эҳтимолияти муноқишаро доранд ва агар зарфияти таҳаммулпазирӣ вуҷуд надошта бошад, ҳеҷ кадоме аз ин ҳолатҳо бадтар хоҳад шуд. Азбаски арзиши муноқишаҳо аз манфиатҳои эҳтимолӣ хеле зиёд аст, қарор одатан ба манфиати таҳаммулпазирӣ аст.
Вақте ки гузаштагони мо аз сабаби тағирёбии иқлим маҷбур шуданд, ки аз борон ба Саванна муҳоҷират кунанд, онҳо бо мушкилоти тамоман нав дучор шуданд. Маҳбусоне, ки қаблан нақши ночиз доштанд, ҳоло ба як мушкили воқеӣ табдил ёфтаанд. Барои муқобилат кардан ба хӯрдан, аҷдодони мо дар гурӯҳҳои калон муттаҳид шуданд. Дар гурӯҳҳо, эҳтимолияти рабудани тӯъмаи шахси дарранда аз ҳисоби таъсири механизмҳои гуногун коҳиш меёбад. Аз тарафи дигар, худи ҳаёти гурӯҳӣ худ ба худ мувофиқ нест. Хоҳ хӯрок бошад ё захираҳои дигар, манфиатҳои афрод аксар вақт бо ҳам рақобат мекунанд. Танҳо бо истифодаи қоидаҳо ҳаёти гурӯҳӣ метавонад тавре бошад, ки ин ҳолатҳо бадтар нашаванд.
INFO: Як галаи худпарасти алтруистҳо
Билл Ҳэмилтон мафҳуми "оинаи худхоҳ" -ро муайян кардааст. Ин ду сабабро гумроҳ мекунад: дар назари аввал, ин шуури коллективии гурӯҳеро фаро мегирад, ки майлҳои худбинона доранд. Илова бар ин, манфиати худпарастӣ дар истилоҳ хеле муҳим аст, ки ба мисли тактикаи оринҷ ва таҳаммулпазирӣ хеле садо медиҳад. Эгопарастии Ego. Аммо, агар мо ба он чизе ки Ҳэмилтон бо истилоҳи мазкур тавсиф мекунад, бодиққат назар кунем, манзараи нозуктар ба назар мерасад: афрод ба гурӯҳҳо муттаҳид мешаванд, зеро ин ба пешрафти худ хидмат мекунад - то имрӯз худпарастӣ идома дорад. Бо вуҷуди ин, ҳаёти гурӯҳӣ аз он шаҳодат медиҳад, ки аъзоён ба якдигар бо таҳаммул муносибат мекунанд. Гурӯҳҳои иҷтимоӣ маҷмӯаҳои сохторнашуда нестанд, балки субъектҳои мураккабе мебошанд, ки бо қоидаҳои иҷтимоӣ сохта шудаанд. Масалан, механизмҳое мавҷуданд, ки назорат мекунанд, ки оё аъзои алоҳида қоидаҳоро бозӣ мекунанд ё вайрон мекунанд. Эҷодкорони пок дар гурӯҳҳо номатлубанд ва чунин рафтор манъ карда шудааст, ҷазо дода мешавад ва ё ба истиснои гурӯҳ ҷазо дода мешавад. Моделҳои назарияи бозиҳо нишон медиҳанд, ки дар гурӯҳҳои иҷтимоӣ аъзои алоҳида аз дигарон таҳаммулпазиранд ва дар роҳи ҳадафҳояшон даст намезананд. Ин дастрасӣ барои расидан ба ҳадафҳои бузургтаре, ки ҳамкорӣро тақозо мекунанд, мекушояд. Дар ниҳоят, онҳое, ки тавозунро дар якҷоягӣ бо таҳаммулпазирӣ муттаҳид карда метавонанд, ба даст меоранд, то таҳаммулпазирӣ як шарти зиндагии муштарак гардад.
Механизмҳои худхоҳӣ ва назорат
Барои аъзоёни гурӯҳ, ки дар гурӯҳ будан ин қадар муфид буд (азбаски онро як паланги навбатдори доғдор, ки меояд, нахӯрад), мебоист ба дигарон меваи ширин гузоштан ё барои ҷойҳои бароҳати бароҳат набуд. Сарфи назар аз ин ҳисоби оддии фоида, ҳама аъзои гурӯҳ худ шиори "зиндагӣ ва зиндагӣ" -ро худкор намекунанд. Ҳамин тавр, механизмҳои назоратӣ рушд карданд, ки истифодаи саховатмандиро таъмин мекунад. Аслан, онҳо боварӣ ҳосил карданд, ки ҷойгиршавӣ яктарафа нест ва онҳое, ки ҳамчун egoistic, танҳо мехостанд, ки мавизро аз тортҳои ҷамъиятӣ ҷудо кунанд, дар гурӯҳ дида намешуданд. Ин механизмҳо дар гурӯҳҳое, ки аҷдодони мо таърихи тӯлонии худро гузаронидаанд, хеле хуб кор карданд. Дар муддати тӯлонӣ, шумораи аъзоёни гурӯҳ хеле кам аз 200 гузаштанд. Ин андозаи гурӯҳ аст, ки ба ҳамагон имкон медиҳад, ки якдигарро шахсан бишиносанд, аз ин рӯ ҳеҷ кас дар беномӣ гум намешавад. Танҳо бо сукунат ва пайдоиши шаҳрҳои аввал, шаҳракҳо калонтар буданд.
Модари худпарастӣ
На танҳо ин гурӯҳҳои калони одамон аз ҷиҳати иҷтимоӣ мураккабанд ва ба пайдоиши беном имкон медиҳанд, инчунин онҳо маънои онро доранд, ки механизмҳои эволютсионие, ки аз истисмор ҳимоят мекунанд, дигар хуб кор намекунанд.
Аз ин рӯ худпарастӣ ва набудани таҳаммулпазирӣ, ки мо имрӯз мушоҳида мекунем, дар асл табиати инсон нест. Баръакс, ин ба он вобаста аст, ки тамоюлҳои рафтории биологии аз ҷиҳати экологӣ вобаста ба тағйирёфтаи шароити зиндагӣ дигар самаранок нестанд. Он чизе, ки дар тӯли таърихи эволютсионии мо итминон ҳосил кардааст, ки ниёгони мо бо ҳамдигар бо таҳаммул ва эҳтиром вохӯрдаанд, дар иттиҳодияи номаълум ноком шудааст.
Пас, оё мо бояд аз ноумедӣ ва таслим шудан ба тақдире, ки сокинони шаҳри бузург наметавонанд, кафи дастҳои худхоҳона бароварда, дар бораи одами худ хашм гиред ва дар ғаму ғусса гиред? Хушбахтона, тавре ки аз номаш бармеояд, Homo sapiens дорои ақли пурқувват аст. Ин мағзи нисбатан калонвазн ба мо қувват мебахшад, ки то ҳадди аксар ҳалли оддӣ ҳалли мушкилот ва мушкилиҳои навро паси сар кунем.
Муваффақияти Homo sapiens асосан ба қобилияти зуд вокуниш ба шароити тағйирёбандаи зиндагӣ асос ёфтааст. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки биология метавонад ба саволи он ки чӣ гуна мо таҳаммулро дар иттиҳодияҳои беном дар ҷои эгоизм мегузорем, ҷавоб дода наметавонад, аммо иҷтимоӣ ва фарҳангии инсон инро хеле хуб иҷро карда метавонанд. Бо қоидаҳои ғайрирасмӣ ва қонунҳои расмӣ, мо кафолат медиҳем, ки ягонагии мо бо эҳтироми мутақобила ва пайгирии бераҳмона ба ҳадафҳо хароб карда мешавад ё ҷазо дода мешавад.
Умуман, ин хеле хуб кор мекунад. Агар муллоҳо бо рангубори сиёҳашон дуруст мебуданд, ҳамзистии осоишта дар шаҳри калон ғайриимкон мебуд. Аммо ин он чизест, ки ҳаёти ҳаррӯзаи моро муайян мекунад. Мо дарро барои якдигар боз мекунем, дар трамвай бархезем, вақте фикр мекунем, ки ба ҷои мо каси дигаре ниёз дорад, партовҳоро ба партов партофта, на танҳо дар кӯча. Ин рӯйхати иқдомҳои хурди таҳаммулпазирии муштарак метавонад барои дарозмуддат идома ёбад. Онҳо барои мо ин қадар табиист, ки мо онҳоро умуман намебинем. Ин як қисми ҳаёти ҳаррӯзаи мо аст ва мо танҳо ҳангоми нокомии ишораи чашмдошти манзил огоҳ мешавем.
Мусбат vs. манфӣ
мо идрок чизе ҷуз ба ростӣ аз нуқтаи назари харитаи эҳтимолият. Баръакс, алахусус он чизе, ки хеле кам ба назар мерасанд, мо мушоҳида мекунем. Ин метавонад дар мо бошад таърихи эволютсионӣ зеро мо диққати худро ба он чизе равона мекунем, ки дар пайраҳаҳои дуруст ҳаракатнадоштаанд. Аммо ин мушкил мешавад, агар мо тахмин кунем, ки эҳтимолияти воқеиро арзёбӣ карда метавонем.
Рӯзномае, ки рӯйдодҳои рӯзро дар ҳаёти воқеӣ тасвир мекунад, қобили хондан нест. Дар аксари ҳолатҳо, он иборат хоҳад буд хабарҳо, ки ҷараёни муттасили равандҳо ва ҳамкориҳои мувофиқаро тавсиф мекунанд. Аммо, вақте ки шумо рӯзнома мекушоед, он пур аз нуктаҳои илҳомбахш аст. Оддӣ нопадид мешавад, ғайриоддӣ таваҷҷӯҳ пайдо мекунад. Ба васоити ахбори классикӣ ва хусусан иҷтимоӣ бояд эҳтиёткорона муносибат кард, зеро онҳо фарогирии номувофиқ доранд. Он чизе, ки диққатро метавонад ҷалб кунад, аз ҳад зиёд муаррифӣ шудааст.
Майнаи оқилонаи мо ба мо имконият медиҳад, ки бо ин худро нишон диҳем ва муқобилат кунем ва ҳангоме ки чизе бовар мекунад ва аз он чизе ки медонад, талаб намояд.
INFO: Ҳалокати табиӣ
Биология аксар вақт барои шарҳ додани рафтори egoistic ё ҳатто барои асоснок кардани он истифода мешавад. Ҳайвон дар мо вазифадор аст, ки ҳадафҳои инфиродӣ барои беҳбудии ҷомеа муқаррар кунад ва бинобар ин ҳеҷ чизро тағйир намедиҳад (ва набояд). Ин далел нодуруст ва қобили қабул нест. Дар ҳар як намуде, ки танҳо зиндагӣ намекунад, балки дар гурӯҳҳо зиндагӣ мекунад, таҳаммулпазирӣ нисбати дигар аъзоёни гурӯҳ шарти пешгирии фаъолияти ҳамзистӣ мебошад. Ҳамин тариқ, таҳаммулпазирӣ як навоварӣест, ки хеле пеш аз пайдоиши одамони аввал ба вуҷуд омадааст. Истифодаи биология ҳамчун асоснок қобили қабул нест, зеро он ба нуқсони табиӣ асос ёфтааст, ки он чизеро, ки биологӣ метавонад бифаҳмонад, хуб аст ва барои саъй кардан ба он ниёз дорад. Чунин муносибат моро ҳамчун организмҳои биологӣ ба мавҷудияти худ кам мекунад ва инчунин мо эътироф менамоем, ки мо инчунин объектҳои иҷтимоӣ ва фарҳангӣ ҳастем, ки ба механизмҳои биологӣ нотавон нестанд. Тамоюлҳои рафтори эволютсионии имрӯзаи мо амалҳои моро то ҳадди муайян муайян мекунанд - ба мо иҷрои баъзе корҳоро осонтар мекунад, дар ҳоле ки бархурди онҳо гаронтар аст. Рафторе, ки ба тамоюлҳои биологии мо мувофиқат мекунад, каме ба поён афтиданро эҳсос мекунад, дар ҳоле ки амалеро, ки аз ҷиҳати биологӣ асоснок нест, ба муқобили кӯҳпора монанд кардан мумкин аст. Охирин аст, ки хеле хасташавӣ, аммо чизе ғайриимкон аст. Ҳар касе ки ҳамчун egoist зиндагӣ мекунад, пас бояд дарк кунад, ки ӯ шахси хуб нест. Биология инро сафед намекунад.
Аксҳо / Видео: Shutterstock.
