"Ба ҷои эҳсосоти зебо ростқавлии зеҳнӣ"

Файласуф ва муҳаққиқи маърифат Томас Метзингер ба фарҳанги нави шуур даъват мекунад

[Ин мақола тибқи иҷозатномаи Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Олмон иҷозатнома дорад. Он метавонад тибқи шартҳои иҷозатнома паҳн ва дубора тавлид шавад.]

Ҳар қадар шахс худхоҳ бошад, ҳамон қадар шахсияти аслии худро аз даст медиҳад. Ҳар қадар фидокорона амал кунад, ҳамон қадар худаш аст. Майкл Эндде

Гунҷишкҳо онро аз бомҳо хуштак мекунанд: Парадигмаи нав наздик аст, тағирёбии онтология. Зарурати дигаргунсозии ичтимоию экологй аллакай дар доирахои хукумат ба миён омадааст. Бо вуҷуди ин, як галактикаи тамоми мушкилот байни хоҳиш ва воқеият фарқ мекунад: масалан, тамоми Иттиҳоди Аврупо ва манфиатҳои инфиродии ҳар як аъзои он. Ё манфиати зинда мондани ҳар як ширкати дорои сохтори капиталистӣ дар саросари ҷаҳон. Ва дар охир, вале на камтар аз он, вале ҳадди аққал муҳим аст: ҳуқуқи намоён ба серии фаровони ҳамаи иштирокчиёни ҷамъиятҳои истеъмолии рӯи замин. Ҳамаи онҳо як чизи умумӣ доранд: хоксории бештар ба шикасти коллективӣ монанд хоҳад буд.

Иван Ильич масъаларо чунин хулоса кард: «Вакте ки рафторе, ки ба девонавор оварда мерасонад, дар чамъият муътадил хисоб карда мешавад, одамон барои хукуки машгул шудан ба он мубориза бурданро ёд мегиранд».

Ҳамин тавр, танҳо бо як ламси воқеият, шумо метавонед дастмолро партоед, зеро ҳар як тир дар чунин кӯҳи мусибат ба хокаи худ намеарзад. Ва дар муқоиса бо тахмине, ки касе дар доираҳои таъсисӣ ҳадафи дигаргунсозии иҷтимоию экологиро бо ҷиддияти мувофиқ қабул кардааст, хаёлоти қудратмандии балоғат комилан воқеӣ ба назар мерасанд.

Усули нав умед мебахшад

Кошки тамоман дигар хел равиши умедбахш намебуд. Файласуфи амрикоӣ Дэвид Р.Лой дар китоби худ "ÖkoDharma" чунин баён мекунад: "...бӯҳрони экологӣ [бештар] аз мушкилоти технологӣ, иқтисодӣ ё сиёсӣ аст... Он инчунин як бӯҳрони рӯҳии дастаҷамъӣ ва эҳтимолӣ аст. нуқтаи гардиш дар таърихи мо." Ҳаралд Велзер дар бораи "инфрасохтори равонӣ" -и зарурӣ ва "идомаи сохтани лоиҳаи тамаддунӣ" сухан меронад, то рӯзе "онҳое, ки партовҳоро истеҳсол мекунанд" дигар аз "сифати олии иҷтимоӣ - бо видео" бархурдор нашаванд " назар ба онҳое, ки онро тоза мекунанд ".

Ва азбаски ин сохтмони минбаъда хеле душвор ва қариб ғайриимкон менамояд, пажӯҳишгари инноватсия доктор. Феликс Хох бо як ҷилди паймоне, ки ба ин мавзӯъ бахшида шудааст: "Остонаҳои табдил - эътироф ва бартараф кардани муқовимати ботинӣ дар равандҳои трансформатсия". Томас Метзингер, ки дар донишгоҳи Майнз аз фалсафа ва улуми маърифатӣ дарс медод, низ бо китоби тозанашри худ "Фарҳанги шуур - рӯҳонӣ, ростқавлии зеҳнӣ ва бӯҳрони сайёра" равиши навро пеш гирифтааст. Сазо-вор, вай ин корро на дар дарачаи баланди академй, балки дар 183 сахифа хондан, равшан ва мухтасар ичро кардааст.

Дар робита ба мундариҷа, вай онро барои шумо осон намекунад. Вай аз худи сатрхои аввал шохи говро мегирад: «Мо бояд росткор бошем... Бўњрони љањонї худсарона аст, таърихан бесобиќа аст - ва он хуб ба назар намерасад... Эњтироми худро дар даврони таърихие, ки тамоми инсоният шаъну эътибори худро гум мекунад? ...Ба мо чизе лозим аст, ки дар ҳаёти воқеии шахсони алоҳида ва кишварҳо нигоҳ дошта шавад, ҳатто вақте ки инсоният дар маҷмӯъ ноком мешавад».

Кори Метзингер ин аст, ки вазъиятро сафед кардан нест. Баръакс, ӯ пешгӯӣ мекунад, ки "дар таърихи инсоният як нуқтаи муҳиме низ хоҳад буд", як нуқтаи ваҳшатангезе, ки пас аз он "фаъолияти бебозгашти фалокат низ ба интернет мерасад ва вирусӣ мешавад." Аммо Метзингер инро ба ин хол намегузорад, балки вай имкони ба таври окилона мукобил баромадани ногузирро хушьёрона мебинад.

Барои қабул кардани даъват

Худ аз худ маълум аст, ки ин кори осон нест ва нахоҳад буд.Дар ниҳоят, дар саросари ҷаҳон як гурӯҳи одамон ташкил карда шудаанд, Метзингер онҳоро "Дӯстони инсоният" меноманд, ки ҳама чизро дар маҳалҳо барои таҳияи технологияҳои нав ва тарзҳои устувори зиндагӣ мекунанд. зеро онхо мехоханд як кисми халли масъала бошанд». Метзингер ҳамаи онҳоро даъват мекунад, ки дар рӯи фарҳанги шуур кор кунанд, ки қадами аввалини он шояд мушкилтаринаш бошад, "қобилияти не амал кардан ... оптимизатсияи нарм, вале хеле дақиқи назорати импульс ва тадриҷан татбиқи механизмҳои автоматикӣ дар сатҳи тафаккури мо». Ба гуфтаи Метзингер, тарзи зиндагии арзанда аз «муносибати муайяни ботинӣ дар муқобили таҳдиди экзистенсиалӣ ба вуҷуд меояд: Ман даъватро қабул мекунам«. На танҳо шахсони алоҳида, балки гурӯҳҳо ва тамоми ҷомеаҳо низ метавонистанд ба таври мувофиқ посух диҳанд: «Чӣ гуна метавон дар шуур ва файз дар муқобили бӯҳрони сайёра ноком шудан мумкин аст? Мо дигар илоҷе надорем, ки маҳз ҳаминро омӯзем».

Маданияти шуур, ки бояд инкишоф ёбад, як шакли амали маърифатие хоҳад буд, ки шаклҳои шоистаи ҳаётро ҷустуҷӯ мекунад ... Ҳамчун стратегияи зиддиавторитарӣ, ғайримарказӣ ва иштирокӣ, фарҳанги шуур аслан ба ҷомеа, ҳамкорӣ ва шаффофият такя хоҳад кард. ба таври автоматй хар гуна мантики истисмори капиталистиро рад мекунад. Ба ин тариқ, сухан дар бораи бунёди фазои иҷтимоӣ-феноменологӣ ва бо он як навъи нави инфрасохтори муштараки зеҳнӣ меравад».

Контексти кашфро таҳия кунед

Барои аз чихати идеявй реша давонда нашаванд, масъалаи асосй ин аст, ки «контексти кашфиёт»-ро, ки вонамуд накунад, ки гуё «дар бораи он чи бояд бошад ва на-бошад... шакли нави хассосияти ахлокй ва аслият... дар. набудани итминони ахлоқӣ... фаро гирифтани ноамнӣ». Даниел Кристиан Ваҳл инро ҳамчун "тобоварӣ" тавсиф кардааст. Вай ду хусусият дошта бошад: аз як тараф, кобилияти системахои зинда бо мурури замон устувории нисбии худро нигох доштан, аз тарафи дигар, кобилияти «дар чавоби тагйирёбандаи шароит ва вайронкунихо» тагйир ёфтан; Ӯ охиринро "тобоварии тағирёбанда" меномад. Сухан дар бораи "амали оқилона барои фароҳам овардани рушди мусбӣ дар ҷаҳони пешгӯинашаванда" меравад. Томас Метзингер нигоҳ доштани тафаккури кушод, эҳсос кардани роҳи худро ба ояндаи пешгӯинашаванда дар фарҳанги ҷоҳилӣ ҳамчун «фарҳанги ростқавлии зеҳнӣ» тавсиф мекунад. Ҳадаф «маънавияти дунявӣ» ҳамчун «сифати амали ботинӣ» хоҳад буд.

Маънавияти дунявӣ бе худфиребӣ

Метзингер, албатта, нисбат ба аксари ҳаракатҳои рӯҳонии чанд даҳсолаи охир дар Аврупо ва ИМА сахтгир аст. Онҳо кайҳо боз як такони прогрессивии худро гум кардаанд ва аксар вақт ба "шаклҳои ба таҷриба асосёфтаи системаҳои гумроҳии динии хусусӣ ташкилшуда ... пайравӣ мекунанд, ба императивҳои капиталистии оптимизатсияи худписандӣ пайравӣ мекунанд ва бо шакли то ҳадде кӯдакии қаноатмандӣ хосанд". Айнан ҳамин чиз ба динҳои муташаккил дахл дорад, онҳо "дар сохтори асосии худ догматикӣ ва аз ҷиҳати зеҳнӣ беинсоф мебошанд". Илми љиддї ва маънавиёти дунявї асоси дутарафа доранд: «Аввал, иродаи бечунучарои њаќиќат, зеро сухан дар бораи дониш аст, на эътиќод. Ва дуюм, идеали ростқавлии мутлақ нисбат ба худ».

Танҳо фарҳанги нави шуур, “маънавияти дунявии умқи мавҷудият бидуни худфиребӣ”, реализми нав имкон медиҳад, ки аз “модели афзоиши тамаъкорӣ”, ки дар тӯли асрҳо парвариш карда мешуданд, берун ояд. Ин метавонад "ҳадди ақал ба ақаллияти одамон кӯмак кунад, ки ақли худро муҳофизат кунад, дар ҳоле ки намудҳо дар маҷмӯъ ноком мешаванд." Метзингер дар китоби худ на ба таблиғи ҳақиқат, балки бо нигоҳ кардани таҳаввулоти имрӯза бо ҳадди аксар ҳушёрона нигаронида шудааст: «Фарҳанги шуур лоиҳаи дониш аст ва маҳз ба ҳамин маъно ояндаи мо ҳанӯз боз аст».

Томас Метзингер, Фарҳанги шуур. Маънавият, ростқавлии зеҳнӣ ва бӯҳрони сайёра, 22 евро, Берлин Верлаг, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Баррасии Бобби Лангер