Элисобаъ Oberzaucher
Дар биология истифодаи имкониятҳо омили мутобиқшавӣ ва ҳамин тариқ зиндамонӣ мебошад. Дар ҷомеаи муосир стратегияҳои бераҳмона таъсири манфӣ мерасонанд.
Дар биология, истифодаи имкониятҳо як масъалаи бузург аст. Эволютсия танҳо он мавҷудоти мавҷудоти зинда буд, ки ба шароити мувофиқи зиндагӣ хуб мувофиқат мекарданд. Имконияти фаъолият кардан як бартарии таҳаввулотӣ дорад.
Аммо, танҳо дар шароити муайян: Дар биология, мавҷудоти зинда, ки чандирии баланд доранд ва аз ин рӯ ба шароити тағирёбанда хеле хуб вокуниш нишон медиҳанд, ба генералистҳо ё оппортунистҳо ном бурда мешаванд. Чунин организмҳо метавонанд дар бисёр ҷойҳо зиндагӣ кунанд ва инчунин ба тағирёбии шароити зиндагӣ чандон ҳассос нестанд. Дар назари аввал, ин қобилиятҳо бузург ва арзанда ба назар мерасанд: дар ҳама ҷо гаштан ва муқобилат кардан ба ҳама ҳайратоварӣ, ки ҳаёт пешниҳод мекунад, барои ба даст овардани он бамаврид аст.
Мутахассисон vs. Оппонентҳо
Аммо, организм ин малакаҳоро бе пардохти он ба даст намеорад. Оппортунистҳо ба монанди Роҳи Артиши Швейтсария мебошанд: Дар байни шумораи зиёди асбобҳои дарунсохт, бешубҳа, ягонае ҳаст, ки мушкилоти мавҷударо ҳал карда тавонад. Бо вуҷуди ин, касе ба ҳар ҳол, беҳтараш дар халтаҳо бо корди артиши Швейтсария кор мекунад, нисбат ба сӯзандори мувофиқ ҳангоми ҷамъоварии ҷевон. Мо барои чандирии оппортунизмро пардохт мекунем, зеро малакаҳои махсус аз сатҳи миёна пасттаранд. Аз нуқтаи назари экологӣ, ин чунин маъно дорад, ки оппортунистҳо метавонанд захираҳоро камтар аз оптималӣ истифода баранд. Ҳамин ки ба эътидол овардани шароити зиндагӣ мутахассисон рукнро бештар ба даст меоранд, ки метавонанд ин шароитҳоро бештар ва самаранок ҳал кунанд. Байни ду шакли фавқулоддаи оппортунистҳо ва мутахассисон шаклҳои гуногуни фосилавии мавҷудоти зинда мавҷуданд, ки бо омезиши чандирӣ ва ихтисос хос мебошанд.
Дар ин спектр, мо, эҳтимолан, одамон бештар оппортунистҳо тасниф карда мешаванд ва ин ба намудҳои мо имкон дод, ки тамоми сайёраи Заминро кам ё камтар мустаҳкам кунанд. Дастовардҳои фарҳангӣ ба мо имкон медиҳанд, ки дар ин заминаи биологии Generalistum ихтисосҳои мухталиф эҷод кунем. Инро дар тақсимоти меҳнат, инчунин дар гуногунии сохтори шахсияти одамон дидан мумкин аст. Фарқиятҳои инфиродӣ низ дар мавриди майл ба оппортунизм мавҷуданд.
На шарики боэътимод
Ҷалб кардани касе ба оппортунист, маънои таъриф аст. Ин на танҳо дар бораи истифодаи имкониятҳои мусоид иборат аст, ки он худ манфӣ нест - аммо оппортунистҳо аз чӣ фарқ мекунанд, ки онҳо новобаста аз арзишҳо ва оқибатҳо ин корро мекунанд. Фоидаи кӯтоҳмуддат - хоҳ даромади моддӣ ва хоҳ тасдиқи овоздиҳандагон, ягона роҳи ягона хоҳад буд.
Оппортунистҳо дар лаҳзае бе фардо фикр мекунанд. Бӯҳрони иқлимӣ ба мо возеҳияти даҳшатнокро нишон медиҳад, ки чӣ тавр амали фаврӣ метавонад ба фалокати оянда оварда расонад. Рад кардани тарки роҳи муқовимати камтарин маънои онро дорад, ки истифодаи аз ҳад зиёди истифодаи захираҳо дар хидмати ноил шудан ба ҳадафҳои таъхирнопазир сурат мегирад, ки ин ба шароити зиндагии оянда таъсири ҷиддӣ мерасонад. Аммо оппортунистҳо камбудиҳои дигар доранд: набудани ҷузъи мӯътадил дар шакли арзишҳои эътимод маънои онро дорад, ки амали ояндаи онҳо низ пешгӯинашаванда аст. Азбаски онҳо танҳо ба шароити кунунӣ асос ёфтаанд, пагоҳ нисбат ба имрӯзҳо қоидаҳои тамоман дигар татбиқ карда мешаванд. Ин онҳоро шарики беэътимоди иҷтимоӣ месозад.
Оппортунизми пешгӯинашаванда
Махлуқоти зинда, ки дар гурӯҳҳо ба монанди одамон зиндагӣ мекунанд, ҳамеша бо душвориҳои пешгӯӣ дар бораи амалҳои дигарон дучор меоянд. Мо ин корро хубтар мекунем, касеро хубтар мешиносем, ки арзишҳои мо ҳаммонанд ҳастанд ва амалҳои шахс то чӣ андоза хулоса мешаванд. Азбаски оппортунистҳо шароити пешрафтаро, ба мисли парчами мақолаи дар бод боди пайравӣ мекунанд, ҳисоб кардан ғайриимкон аст, ки амали ояндаи онҳоро чӣ муайян мекунад. Дар системаҳои мураккаби иҷтимоӣ, ба монанди демократияи муосир, оппортунизми сиёсӣ метавонад боиси мушкилоти оммавии иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва экологӣ гардад. Қарорҳо на бар асоси биниши устувор, ба маънои рӯҳияи бартарӣ қабул карда мешаванд.
Қонеъсозии кӯтоҳмуддати ниёзҳои мо ба эҳсоси рӯдаи рӯда мувофиқат мекунад. Дар дигар мавҷудоти зинда, рафтори номатлуби оппортунистӣ метавонад барои шахс ё намудҳои худ оқибатҳои манфӣ дошта бошад. Бо сабаби навовариҳои технологӣ ва фарҳангӣ, ки мо инсонҳо қодирем, таъсири амали мо боз ҳам бузургтар аст. Мо бо амали худ тамоми сайёраро зери хатар мегузорем, ба шарте ки ҳамон мағзи сарро истифода набарем, ки ба мо имконият медиҳад технологияҳои навро барои арзёбии оқибатҳои дарозмуддат таҳия кунем.
Барои қабули қарори дуруст бо дурандешӣ на танҳо малакаҳои маърифатӣ ва донистани оқибат заруранд, аҳамияти оқибатҳои ояндаро низ бояд эътироф кард, то ки мо устуворӣ рафтор кунем. Ғамхории шахсӣ метавонад аз ҷониби ҳаракатҳои Ҷумъа барои оянда дида шавад. Далели он, ки онро ҷавонон ташкил кардааст, ҳеҷ гоҳ ба он вобаста нест, ки онҳо маҷбуранд бо оқибатҳои қарорҳо муддати тӯлонӣ зиндагӣ кунанд, ки имрӯз кӯтоҳандешӣ ва зидди донишҳои беҳтаре ҳастанд.
Оппортунизм - Имкониятҳо аз бӯҳрон бармеоянд
Оё оппортунизм ва устуворӣ бар хилофи бунёдӣ ҳастанд? Агар мо истеъдоди худро ба хотири одамон бубинем - чизи дигаре маънои "sapiens" -ро дар номи лотинии мо надорад намудҳо - ҷойгир кунед, пас бӯҳрон ҳам имконот ба бор меорад. Таърихи муваффақиятҳои ширкатҳои мухталиф, ки мушкилиҳои бӯҳрони иқлимиро дар марҳилаҳои аввал эътироф карданд ва роҳи ҳалли онҳоро пешниҳод мекунанд, ки мувофиқи ҳамоҳангӣ бо мақсадҳои устувор зиндагӣ имконоти навро низ боз кунанд. Зиндагии нав ташаккул меёбад ва пули зиёдеро метавон бо устуворӣ ба даст овард. Ҳатто агар ваъда воқеан барои бисёр маҳсулот нигоҳ дошта нашавад.
Тарзи нодурусти материализм
Таҳаввулоти кунунӣ нишон медиҳад, ки мо бояд тарзи зиндагии худро тағир диҳем, то оқибатҳои бадтарини бӯҳрони техногении антропогениро фаро гирем. Ба ихтироъҳои технологӣ умеди калон вуҷуд доранд, ки ба мо имкон медиҳанд, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ мисли пештара идома диҳем. Масалан, иваз намудани муҳаррикҳои сӯхтори дохилӣ бо электромобилият ё дискҳои гидроген бояд ҳалли ҳамаи мушкилоти мо бошад. Илмӣ, ин комилан иштибоҳ ва нодуруст аст. Бо ин равиш мо худро аз сифате, ки моро дар тӯли таърихи эволютсионӣ то он дараҷа муваффақ кардааст, дур месозем: қобилияти мутобиқ кардани худамон ва амалҳои мо ба шароити тағйирёбанда. Гузаронидани танҳо як нақлиёт аз нақлиёти хусусӣ ба нақлиёти ҷамъиятӣ худдорӣ карда наметавонад.
Барои ба амал овардани ин дигаргуниҳои бунёдӣ ва танҳо устувор, зарур аст, ки системаи озмоишии ғарб санҷида шавад. Ҳамоҳангӣ бо чизпарастӣ ва маҳсулнокӣ сабабҳои истисмори захираҳои сайёраи мо мебошанд. Муваффақият ва хушбахтӣ аз он вобастаанд, ки даромади мо то чӣ андоза зиёд аст. Аммо, молҳои моддӣ барои қаноатмандӣ ва хушбахтӣ мувофиқ нестанд.
Дар илмҳои ҷомеа яке аз омилҳои муваффақияти шахс аз вазъи иҷтимоиву иқтисодӣ сухан меравад. Таъйинот нишон медиҳад, ки он аз ду ҷиҳат иборат аст: Қисми иқтисодӣ ба захираҳои моддии вобаста аст, ки онҳоро таъмин кардан мумкин аст. Системаи арзиши ғарбӣ бо таваҷҷӯҳ ба ин ҷанба хеле тавсиф мешавад. Далели он, ки мақомот инчунин паҳлӯи иҷтимоӣ мебошад, ба назарам фаромӯш шудааст. Ҳамин тавр, агар мо хоҳем, ки системаи арзишеро пайдо кунем, ки барои пойдортар гардидани зиндагии мо имкон диҳад, мо набояд чизи нав ихтироъ кунем. Ашёи хом аллакай дар шакли системаҳои иҷтимоии мо вуҷуд дорад. Чизе лозим аст, ки ин танзими гуногунии арзишҳо мебошад - аз мавод то ҷанбаи иҷтимоӣ.
Аксҳо / Видео: Shutterstock.
