Элисобаъ Oberzaucher
Асоси ақиб ва бозгашти абадии ин ду ҳадд чист? Оё мо бояд яке аз инҳоро интихоб кунем ё роҳи ояндадор дар мобайн? Дар сатҳи генетикӣ, фарҳангӣ ва техникӣ, анъана ва навоварӣ ҳамчун мухолиф амал мекунанд. Анъанавсозон кӯшиш мекунанд, ки хатарҳои худро бо стратегияи на он қадар навоварона тавассути пайроҳ кардани пайраҳаҳои хуб ҳаракатшудаи онҳое, ки аллакай бомуваффақият анҷом додаанд, коҳиш диҳанд. Ин стратегия инчунин он вақт ояндадор аст, агар шароитҳо як хел боқӣ монанд. Аммо, вазъияти тағйирёбанда метавонад стратегияҳое, ки озмуда ва озмуда шудаанд, бефоида гардад.
Бӯҳрони иқлим дубора таҳлил карданро талаб мекунад
Бо бӯҳрони иқлимӣ, тамоми инсоният бо мушкилоте рӯбарӯ аст, ки онро танҳо бо роҳҳои нав ҳал кардан мумкин аст ё ҳадди аққал оқибатҳои нохушро пешгирӣ кардан мумкин аст. Гарчанде ки аксарияти кулли мардум аз проблема дар муддати тӯлонӣ огоҳ буданд, вале ҳама гуна чораҳои амиқ ва таъсирбахши мубориза бо ин мушкил таҳия ва амалӣ карда шуданд. Бӯҳрони иқлимӣ таҳлили амиқро талаб мекунад ва аз анъанаҳое, ки ҷомеаи моро вақт аз вақт ташаккул додаанд, бартарӣ дорад: афзалияти рушд, тамаркуз ба фоидаи кӯтоҳмуддат, тамаркуз ба арзишҳои моддӣ. Агар мо хоҳем, ки оқибатҳои оқибатҳои тағирёбии анъанавии иқлимро пешгирӣ кунем, ҳамаи инҳо роҳнамои баде мебошанд.
Анъана vs. Навоварӣ = писар vs. Қадим?
Маълум аст, ки тағйири сунъии иқлим барои тамоми сайёра оқибатҳои ҷиддӣ дорад. Аммо, он танҳо ба наздикӣ оғоз кардааст. Дар баъзе кишварҳо сиёсати қатъии иқлим ҷорӣ карда мешавад, аммо ин масъала низ ба ҷомеа дахл дорад. Аз ҳама тааҷҷубовар аз таҳаввулоти кунунӣ албатта ин аст Ҷумъа барои оянда Ҷунбише, ки наслро ба кӯчаҳои фаъоли сиёсӣ меорад, ки ҳеҷ гоҳ ғайриимкон буд. Ҷавонон иқлимро мавзӯи худ қарор медиҳанд, насли калонсолро вазифадор мекунанд, ки сайёраи Заминро нобуд накунанд. Табдил додани имплантатсияи ин ҳаракат ба чораҳои муассир, ки метавонад суръати тағирёбии иқлимро суст кунад, ҳоло вазифаи мушкил аст. Баръакси фаъолнокии онлайн, иштирок дар амал худ баракат аст ва ба шумо ҳиссиёти хубе, ки шумо ҳис кардед, медиҳад. Дар ин ҷо бояд эҳтиёткорона амал кардан лозим аст, то ки фаъолияте, ки виҷдони худро ором накунад ва дар ниҳояти кор вайрон нашавад ва дар ниҳоят ҳангоми савор шудан ба ҳавопаймо ҳангоми истироҳат худро хуб ҳис кунад, зеро кас пешакӣ намоиш дода буд.
Ҳаракат ҳамеша аз фаъолсозии иттилоот сар мешавад, ки ба огоҳии мушкилот меорад. Пас аз он, ки мушкилот вуҷуд дорад, ки бояд ҳаллу фасл шавад, қадами оянда пешниҳоди роҳҳои имконпазир аст, ки пас аз он ба қадри имкон татбиқ карда мешаванд. Гарчанде ки огоҳӣ дар бораи мушкилот ба назар мерасад, омодагӣ барои андешидани амал дар ҳама сатҳҳо, аз сиёсат то шахси воқеӣ, хеле дудилагӣ аст. Як қатор зуҳуроти психологӣ барои кафолат додани он, ки чораҳои таъсиррасонӣ бениҳоят татбиқ намешаванд.
Тарзи ягона
Ба номн В.Тарзи ягона”Он ба он оварда мерасонад, ки одамон ба коре ниёз доранд, аммо ин талабот аллакай аз ҷониби амал қонеъ карда шудааст. Ҳамин тавр, мо виҷдони покро тавассути тағир додани рафтор дар як соҳа харида, эҳсоси ҳиссагузорӣ карданро дорем ва ҳамин тавр худро сафед кардем, ки дар масъалаҳои дигар рафтори зараровар ба иқлимро идома диҳем.
Муносибатҳои инфиродӣ, ки тасмимгирандагон пешниҳод мекунанд, худ ба тағъирёбии тамоюл дар рушди иқлим оварда наметавонанд. Баръакс, вазъият стратегияи ҳамаҷонибаро талаб мекунад, ки бисёр тадбирҳоро дар бар мегирад. Мушкилии вазифа боз як монеаи амалишавиро меорад: Азбаски қарорҳои оддӣ дар ин ҷо кор намекунанд, маърифати мо зуд ғарқ мешавад, ки боиси қабули қарорҳо ва ғайрифаъол гардидани он мегардад.
Сиёсати Bunny
Барои сиёсатмадорон, рӯй гардонидани қатъии истифодаи исрофкорона ва бемасъулияти захираҳои сайёра манбаи кӯтоҳмуддати хатарнок аст: хароҷоти фаврӣ ва зарурати аз даст додани фоида ва бароҳати инфиродӣ метавонад тасдиқи ин сиёсатро зери хатар гузорад. Ҳар чизе ваъда медиҳад, ки беҳбудии дарозмуддат тавассути гардиши беқурбшавии кӯтоҳмуддат метавонад интихоби оқилона бошад, аммо эҳсоси рӯдаи мо майли фавриро назар ба фоидаи интизорравандаи оянда бештар арзёбӣ мекунад.
Ҳамин тавр, танҳо ба механизми эҳсосотӣ барои тағироти пойдор такя кардан кофӣ нест. Эҳсосот ҳозир метавонанд одамонро такон диҳанд ва аз бефаъолият берун оранд. Пас аз он, мавзӯъ бояд тавассути маълумоти ҳамаҷониба ба сатҳи оқилона расонида шавад, то омодагии одамон ба саҳмгузорӣ дар чорабиниҳои косметикӣ барбод наравад.
Намунаи биология - интерфейс
Биология бо омехтаи кӯҳна ва нав тавсиф мешавад. Тавассути мерос, санҷида ва санҷидашуда ба наслҳои оянда мегузарад ва чӣ қадаре, ки чизе худро исбот кунад, ҳамон қадар маълумоти мувофиқ дар наслҳои оянда пайдо мешаванд, зеро он ба такрористеҳсолкунӣ таъсири мусбӣ гузоштааст. Аммо, мо бо интиқоли шабеҳи маълумот дар ин ҷо сарукор надорем: Дар тамоми мавҷудоти зинда, анъанаи иттилооти генетикӣ ба сарчашмаҳои гуногуни тағирёбанда мухолиф аст: аз як тараф, хатогӣ дар нусхабардорӣ, яъне он чизе ки мо мутатсия медонем. Инҳо метавонанд оқибатҳои мусбат ё манфӣ дошта бошанд ё ба организм таъсир нарасонанд. Ғайр аз он, иттилооти мавҷуда фаъол ва ғайрифаъол карда мешаванд - механизмҳои танзими ҷудогона иттилооти генетикиро воқеан тағир намедиҳанд, вале метавонанд албатта ба тағирот дар организм оварда расонанд. Пас ин як навоварии воқеӣ нест.
Манбаи севуми ихтироъи генетикӣ мубодилаи иттилооти генетикӣ дар заминаи такрористеҳсоли ҷинсӣ мебошад. Ба таври қатъӣ, дар инҷо ягон чизи нав ихтироъ карда намешавад, аммо омезиши маълумоти гуногун аз ҷониби волидон як маҷмӯаи инноватсиониро ба вуҷуд меорад, ки дар навбати худ шакли анъанавиро иваз мекунад.
Ҷолиб он аст, ки мавҷудоти зиндае мавҷуданд, ки метавонанд ҳам аз ҷиҳати ҷинсӣ ва ҳам аз намудҳои ҷинсӣ таҷдид кунанд. Аллакай муосири Дарвин Antoinette Браун-Блэквелл ҷавоб ба мушкилоти муҳити зист эътироф карда шудааст: ҷинсӣ танҳо дар он вақт пайдо мешавад, ки агар шароити муҳити зист хеле тағирёбанда аст ва бинобар ин навовариҳо хусусан талабот доранд. Дар ин робита, вай аз Дарвин хеле хубтар фаҳмид, ки чӣ тавр ҳамкории анъана ва навоварӣ дар биология кор мекунад. Дарвин назарияи эволютсия аст, ки аз як анъанавии. Инновация дар равиши назариявии худ ҷои муносибе надорад. Аз ин рӯ, вай аслан намедонист, ки бо алоқаи ҷинсӣ чӣ кор кунад - дар ниҳоят, дуршавӣ аз модели исботшуда муқобили фарзияи асосии мутобиқшавӣ буд.
Қарорҳои оддӣ нестанд
Дар бисёр доираҳо, бозгашт ба энергияи атомӣ ва геоинженерӣ ҳамчун роҳи ҳалли бӯҳрони иқлимӣ арзёбӣ мегарданд. Ин роҳнамо он аст, ки аз сохтори анъанавии тафаккур сарчашма мегирад ва ваъда медиҳад, ки мо метавонем мушкилотро ба илму техника бирасонем. Маъруфияти ин талошҳои технологӣ барои таҳти назорат гирифтани тағирёбии иқлим аз он вобаста аст, ки тағироти рафторӣ дар робита ба устуворӣ нороҳатанд. Бедоршавӣ ба ғояи рушд мухолиф аст ва ҳамчун арзиш дида намешавад.
Дар асл, геоинженерияро бо мубориза бар зидди аксуламали шадид аллергия бо эпинефрин муқоиса кардан мумкин аст. Сабаби воқеӣ бетаъсир мемонад ва аз ин рӯ танҳо дар ҳолати фавқулоддаи шадид истифода мешавад. Чунин мудохилаҳои оммавӣ одатан инчунин таъсири мураккаб ва фарогиреро доро мебошанд, ки дар ҳолати геоинженерӣ ба мо ношиносанд.
Сайёраи Замин системаи мураккабест, ки бо бисёре аз муносибатҳо тавсиф карда мешавад, вале баъзеи онҳо то ҳол номаълуманд ва баъзеи онҳо аз сабаби мураккабии худ эътимодбахш наметавонанд. Ҳама гуна мудохила ба чунин як системаи мураккаби динамикӣ метавонад оқибатҳои ғайричашмдоштро ба бор орад. Тадбирҳои геоинженерӣ метавонанд ба таври маҳаллӣ ба вазъият мусоидат кунанд, аммо дар саросари ҷаҳон равиши офатро суръат мебахшанд.
Аксҳо / Видео: Shutterstock.
