బ్యూన్ వివిర్ - మంచి జీవితానికి హక్కు

"బ్యూన్ వివిర్ అనేది సమాజంలోని సభ్యులందరికీ భౌతిక, సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంతృప్తి గురించి, అది ఇతరుల ఖర్చుతో ఉండకూడదు మరియు సహజ వనరుల ఖర్చుతో కాదు."

పదేళ్ల క్రితం ఆర్థిక సంక్షోభం ప్రపంచాన్ని కదిలించింది. యుఎస్‌లో ఉబ్బిన తనఖా మార్కెట్ పతనం ఫలితంగా ప్రధాన బ్యాంకుల వద్ద బిలియన్ల నష్టాలు సంభవించాయి, తరువాత ప్రపంచ ఆర్థిక తిరోగమనం మరియు అనేక దేశాలలో ఆర్థిక సంక్షోభం ఏర్పడ్డాయి. యూరో మరియు యూరోపియన్ మానిటరీ యూనియన్ విశ్వాసం యొక్క లోతైన సంక్షోభంలో పడిపోయాయి.
మన ప్రస్తుత ఆర్థిక మరియు ఆర్థిక వ్యవస్థ పూర్తిగా తప్పు మార్గంలో ఉందని చాలా మంది 2008 లో గ్రహించారు. మహా మాంద్యానికి కారణమైన వారిని "రక్షించారు", "రక్షిత తెర" క్రింద ఉంచి బోనస్ ఇచ్చారు. వారి ప్రతికూల ప్రభావాలను భావించిన వారు సామాజిక ప్రయోజనాలు, ఉద్యోగ నష్టాలు, గృహనిర్మాణ నష్టం మరియు ఆరోగ్య పరిమితుల ద్వారా "శిక్షించబడ్డారు".

బ్యూన్ వివిర్ - పోటీకి బదులుగా సహకారం

"మా స్నేహం మరియు రోజువారీ సంబంధాలలో, మనం మానవ విలువలను జీవించినప్పుడు మనం బాగుంటాము: విశ్వాసం పెంపొందించడం, నిజాయితీ, వినడం, తాదాత్మ్యం, ప్రశంసలు, సహకారం, పరస్పర సహాయం మరియు భాగస్వామ్యం. మరోవైపు, "ఉచిత" మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ లాభం మరియు పోటీ యొక్క ప్రాథమిక విలువలపై ఆధారపడి ఉంటుంది "అని క్రిస్టియన్ ఫెల్బర్ తన 2010 పుస్తకం" జెమిన్వోహ్లోకోనోమి "లో రాశారు. భవిష్యత్ యొక్క ఆర్ధిక నమూనా. "ఈ వైరుధ్యం సంక్లిష్టమైన లేదా బహుళ ప్రపంచంలో ఒక మచ్చ మాత్రమే కాదు, సాంస్కృతిక విపత్తు. అతను మనలను వ్యక్తులుగా మరియు సమాజంగా విభజిస్తాడు.
సాధారణ మంచి ఆర్థిక వ్యవస్థ లాభదాయకత, పోటీ, దురాశ మరియు అసూయలకు బదులుగా సాధారణ మంచిని ప్రోత్సహించే ఆర్థిక వ్యవస్థను సూచిస్తుంది. కొద్దిమందికి లగ్జరీకి బదులుగా, అందరికీ మంచి జీవితం కోసం ఆమె కృషి చేస్తుందని మీరు కూడా చెప్పవచ్చు.
"అందరికీ మంచి జీవితం" ఇటీవలి సంవత్సరాలలో వివిధ రకాలైన పదంగా మారింది. మీరు ఎక్కువ సమయం తీసుకొని మీ జీవితాన్ని ఆస్వాదించాలని కొందరు అర్ధం అయితే, కొంచెం ఎక్కువ చెత్తను వేరు చేసి, పునర్వినియోగ కప్పులో వెళ్ళడానికి కేఫ్ లాట్టే తీసుకోండి, మరికొందరు సమూలమైన మార్పును అర్థం చేసుకుంటారు. తరువాతి ఖచ్చితంగా మరింత ఉత్తేజకరమైన కథ, ఎందుకంటే ఇది స్వదేశీ లాటిన్ అమెరికాకు తిరిగి వెళుతుంది మరియు వారి రాజకీయ మరియు సామాజిక-ఆర్ధిక ప్రాముఖ్యతతో పాటు ఆధ్యాత్మిక నేపథ్యాన్ని కూడా కలిగి ఉంది.

"ఇది జీవితాన్ని నిర్ధారిస్తున్న సంస్థాగత చట్రంలో దృ and మైన మరియు స్థిరమైన సమాజాన్ని నిర్మించడం గురించి."

అందరికీ మంచి జీవితం లేదా బ్యూన్ వివిర్?

లాటిన్ అమెరికా వలసవాదం మరియు అణచివేత ద్వారా రూపొందించబడింది, గత శతాబ్దాలలో "అభివృద్ధి" మరియు నియోలిబలిజం విధించింది. క్రిస్టోఫర్ కొలంబస్ అమెరికాను కనుగొన్న 1992, 500 సంవత్సరాల తరువాత, దేశీయ ప్రజల పట్ల కొత్త ప్రశంసల ఉద్యమం ప్రారంభమైంది అని రాజకీయ శాస్త్రవేత్త మరియు లాటిన్ అమెరికన్ నిపుణుడు ఉల్రిచ్ బ్రాండ్ చెప్పారు. బొలీవియాలో 2005 తో ఎవో మోరల్స్ మరియు ఈక్వెడార్‌లో 2006 రాఫెల్ కొరియాతో అధ్యక్ష ఎన్నికల్లో విజయం సాధించి కొత్త ప్రగతిశీల పొత్తులను ఏర్పరుచుకోవడంతో, స్వదేశీ ప్రజలు కూడా పాల్గొంటారు. అధికార పాలనలు మరియు ఆర్థిక దోపిడీ స్పష్టమైన తరువాత కొత్త రాజ్యాంగాలు కొత్త ప్రారంభం కావాలి. రెండు దేశాలు తమ రాజ్యాంగాల్లో "మంచి జీవితం" అనే భావనను కలిగి ఉంటాయి మరియు ప్రకృతిలో హక్కులు పొందగల ఒక అంశాన్ని చూస్తాయి.

బొలీవియా మరియు ఈక్వెడార్ ఇక్కడ అండీస్ యొక్క స్వదేశీ, కాని వలసరాజ్య సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తాయి. ప్రత్యేకంగా, వారు క్వెచువా పదం "సుమక్ కవ్సే" (మాట్లాడేవారు: సుమక్ కౌసాయి) ను స్పానిష్ భాషలో "బ్యూన్ వివిర్" లేదా "వివిర్ బియెన్" గా అనువదించారు. ఇది సమాజంలోని సభ్యులందరికీ భౌతిక, సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంతృప్తి గురించి, అది ఇతరుల ఖర్చుతో ఉండకూడదు మరియు సహజ వనరుల ఖర్చుతో కాదు. ఈక్వెడార్ రాజ్యాంగం యొక్క ఉపోద్ఘాతం వైవిధ్యంతో మరియు ప్రకృతితో సామరస్యంగా జీవించడం గురించి మాట్లాడుతుంది. తన పుస్తకంలో బ్యూన్ వివిర్, ఈక్వెడార్ యొక్క రాజ్యాంగ అసెంబ్లీ అధ్యక్షుడు అల్బెర్టో అకోస్టా, అది ఎలా వచ్చిందో మరియు దాని అర్థం ఏమిటో వివరిస్తుంది. "మంచి జీవితం" అనే భావన "మంచిగా జీవించడం" తో గందరగోళంగా ఉండకూడదు, ఎందుకంటే రెండోది అపరిమితమైన భౌతిక పురోగతిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. "దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది" సంస్థాగత చట్రంలో ఒక దృ and మైన మరియు స్థిరమైన సమాజాన్ని నిర్మించడం " ఎవరు జీవితాన్ని భద్రపరుస్తారు. "

అల్బెర్టో అకోస్టాకు విరుద్ధంగా, ప్రెసిడెంట్ రాఫెల్ కొరియాకు పాశ్చాత్య, ఆర్థిక-ఉదారవాద కోణంలో జరిగిన పరిణామాల గురించి బాగా తెలుసు, ఇది రెండింటి మధ్య విచ్ఛిన్నానికి దారితీసిందని జోహన్నెస్ వాల్డ్‌ముల్లెర్ చెప్పారు. ఆస్ట్రియన్ పది సంవత్సరాలు లాటిన్ అమెరికాలో నివసించారు మరియు ఈక్వెడార్ రాజధాని క్విటోలోని యూనివర్సిడాడ్ డి లాస్ అమెరికాలో రాజకీయాలు మరియు అంతర్జాతీయ సంబంధాలపై పరిశోధనలు చేశారు. వెలుపల కొరియా "బ్యూన్ వివిర్" మరియు పర్యావరణ పరిరక్షణను ఆరాధించడం కొనసాగించింది, అదే సమయంలో అది స్వదేశీ ప్రజలపై అణచివేతకు వచ్చింది (ఇవి ఈక్వెడార్‌లో జనాభాలో 20 శాతం మాత్రమే ఉన్నాయి), "ఎక్స్‌ట్రాక్టివిజం" యొక్క కొనసాగింపు, అనగా దోపిడీ సహజ వనరులు, సోయాబీన్ సాగు లేదా మౌలిక సదుపాయాల ప్రాజెక్టుల కోసం జీవవైవిధ్య ఉద్యానవనాలు నాశనం, మరియు రొయ్యల పొలాల కోసం మడ అడవులను నాశనం చేయడం.

మెస్టిజోస్ కోసం, యూరోపియన్ల వారసులు మరియు దేశీయ జనాభా, "బ్యూన్ వివిర్" అంటే పశ్చిమ దేశాల మాదిరిగా, అంటే పారిశ్రామిక దేశాలలో మంచి జీవితాన్ని పొందడం అని ఉల్రిచ్ బ్రాండ్ చెప్పారు. యువ భారతీయులు కూడా వారపు రోజులలో నగరంలో నివసించేవారు, ఉద్యోగాలు చేయడం, జీన్స్ ధరించడం మరియు మొబైల్ ఫోన్లు ఉపయోగించడం. వారాంతంలో వారు తమ సంఘాలకు తిరిగి వచ్చి అక్కడ సంప్రదాయాలను కొనసాగిస్తారు.
ఉల్రిచ్ బ్రాండ్ కోసం, ఆధునికత మనకు స్వదేశీ ప్రజల కమ్యూనిస్టు ఆలోచనతో ఉత్పాదక ఉద్రిక్తతకు ఎలా తీసుకువచ్చిందనేది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఇక్కడ "నాకు" అనే పదం తరచుగా ఉండదు. విభిన్న జీవిత అనుభవాలు, ఆర్థిక వ్యవస్థలు మరియు న్యాయ వ్యవస్థలను అధికారం లేని విధంగా గుర్తించే ప్లూరినేషనలిటీపై వారి స్వీయ-అవగాహన, ఐరోపాలోని లాటిన్ అమెరికా నుండి, ముఖ్యంగా ప్రస్తుత వలసలకు సంబంధించి మనం నేర్చుకోగలిగిన విషయం.

"'బ్యూన్ వివిర్' మరియు ప్రకృతి హక్కులను అన్వేషించడం కొనసాగించడం చాలా ముఖ్యం" అని జోహన్నెస్ వాల్డ్‌ముల్లెర్ చెప్పారు. ఈక్వెడార్‌లో రాష్ట్రం ప్రచారం చేసిన "బ్యూన్ వివిర్" ను ఇప్పుడు స్థానిక ప్రజలు అనుమానాస్పదంగా చూస్తున్నప్పటికీ, ఇది ఆసక్తికరమైన చర్చలకు దారితీసింది మరియు "సుమక్ కవ్సే" కు తిరిగి రావడానికి దారితీసింది. లాటిన్ అమెరికా ఈ విధంగా - సాధారణ మంచి ఆర్థిక వ్యవస్థ, క్షీణత, పరివర్తన మరియు వృద్ధి-అనంతర ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ఆలోచనలతో కలిపి - ఆదర్శధామ ఆశల ప్రదేశంగా ఉపయోగపడుతుంది.

బ్యూన్ వివిర్: సుమక్ కవ్సే మరియు పచమామా
క్వెచువా నుండి అనువదించబడిన "సుమక్ కవ్సే" అంటే "అందమైన జీవితం" మరియు అండీస్ యొక్క స్థానిక ప్రజల జీవన వాతావరణంలో ఒక కేంద్ర సూత్రం. ఈ పదాన్ని మొదట 1960 / 1970 సంవత్సరాల్లో సామాజిక-మానవ డిప్లొమా థీసిస్‌లో వ్రాసినట్లు ఈక్వెడార్‌లో నివసించే రాజకీయ శాస్త్రవేత్త జోహన్నెస్ వాల్డ్‌ముల్లెర్ చెప్పారు. 2000 సంవత్సరంలో అతను రాజకీయ పదం అయ్యాడు.
సాంప్రదాయకంగా, "సుమక్ కవ్సే" వ్యవసాయానికి విడదీయరాని అనుసంధానం. ఉదాహరణకు, ప్రతి కుటుంబం విత్తనాలు వేయడం, పండించడం, ఇల్లు కట్టుకోవడం మొదలైన వాటికి సహాయం చేయాలి, నీటిపారుదల వ్యవస్థను కలిసి నడుపుతుంది మరియు పని తర్వాత కలిసి తినాలి. "సుమక్ కవ్సే" న్యూజిలాండ్‌లోని మావోరీ లేదా దక్షిణాఫ్రికాలోని ఉబుంటు వంటి ఇతర దేశీయ సమాజాలలో విలువలతో సారూప్యతలను కలిగి ఉంది. ఉబుంటు అంటే "నేను ఎందుకంటే నేను" అని జోహాన్నెస్ వాల్డ్‌ముల్లర్ వివరించాడు. ఉదాహరణకు, ఆస్ట్రియాలో, బంధువులు మరియు పొరుగువారు ఒకరికొకరు సహాయపడటం మరియు పని ఫలాలను పంచుకోవడం లేదా ఎవరైనా అవసరమైనప్పుడు ఒకరినొకరు ఆదరించడం సాధారణం. గొప్ప శరణార్థి ఉద్యమం 2015 / 2016 లేదా "ఫ్రాగ్ నెక్స్ట్ డోర్" వంటి పొరుగువారి సహాయం కోసం కొత్త ప్లాట్‌ఫారమ్‌ల సమయంలో పౌర సమాజం నుండి నమ్మశక్యం కాని సహాయం సమాజ భావన ఇప్పటికీ నేటికీ ఉందని మరియు ఈ సమయంలో మాత్రమే వ్యక్తిగతీకరణ ద్వారా చిందినట్లు చూపిస్తుంది.
బొలీవియా యొక్క రాజకీయ వాక్చాతుర్యంలో, రెండవ పదం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది: "పచమామా". ఎక్కువగా దీనిని "మదర్ ఎర్త్" గా అనువదిస్తారు. బొలీవియా ప్రభుత్వం 22 సాధించింది. ఏప్రిల్‌ను ఐక్యరాజ్యసమితి "పచమామా దినం" గా ప్రకటించింది. "పచా" అంటే పాశ్చాత్య కోణంలో "భూమి" అని కాదు, "సమయం మరియు స్థలం". "పా" అంటే రెండు, "చా" శక్తి, జోహన్నెస్ వాల్డ్‌ముల్లర్‌ను జతచేస్తుంది. అండీస్ యొక్క స్థానిక ప్రజల అర్థంలో "మంచి జీవితం" దాని ఆధ్యాత్మిక భాగం లేకుండా ఎందుకు పరిగణించరాదని "పచమామా" స్పష్టం చేస్తుంది. "పచా" అనేది అస్పష్టమైన పదం, ఇది మొత్తం యొక్క లక్ష్యాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది సరళమైనది కాని చక్రీయమైనది కాదు.

ఫోటో / వీడియో: shutterstock.