Elisabeth Oberzaucher
Hali ya kibaolojia kwa wanyama wengi ni kwamba wanaweza kutosheleza mahitaji yao ya kimsingi, lakini si rahisi uzalishaji wowote hufanyika, ambayo inaweza kusababisha kupatikana kwa rasilimali nyingi. Walakini, upatikanaji wa rasilimali haujasambazwa sawasawa, na watu wengine wana zaidi kwa sababu ya hali yao ya uongozi au kwa msingi wa wilaya yao: rasilimali zaidi ya chakula, wenzi zaidi wa uzazi, watoto zaidi. Je! Hii tayari ni ya kifahari?
Mipaka ya kile tunachofafanua kama anasa ni maji. Asili ya neno anasa inatoka Kilatini, ambapo "iliyohamishwa" inapaswa kueleweka kama kupotoka kutoka kwa kawaida, na inasimama kwa wingi na taka. Kwa hivyo anasa ni kuondoka kutoka kwa lazima, chanzo cha raha. Walakini, anasa pia inamaanisha matumizi mabaya ya rasilimali, bila kuzingatia upatikanaji wa jumla na uendelevu.
Kwa upande mmoja, kuna nafasi nyingi za starehe, raha zaidi, kuliko hapo awali. Kwa wakati huo huo, hata hivyo, hata katika jamii yetu yenye mwelekeo wa utendaji, pua ya mtu hujigamba wakati mtu hujitolea peke yake kwa starehe. Anasa tunayotafuta ni moja ambayo tumepata kama thawabu ya kufanya kazi kwa bidii, sio ile inayoanguka kwenye mikono yetu. Ya zamani inachukuliwa kama fidia inayostahili kwa ukweli kwamba maisha yetu ya kila siku mara nyingi hayafurahi sana, na hutumika kama motisha wa kutoa huduma ambazo maisha yetu ya kila siku ya kitaalam yanataka sisi.
Kwanini anasa ni Sexy
Vitu vya anasa pia hutumika kama ishara za hali. Ikiwa tunaweza kumudu anasa, tunaashiria kuwa hatuwezi tu kutimiza mahitaji yetu ya kimsingi, lakini tuzalisha ziada ambayo tunaweza kutumia kwa utashi. Wakati kudhibiti kwa rasilimali kuzidi ni sifa ya kupendeza, hii ni mdogo kwa utunzaji wao usio na kikatili. Katika historia ya mabadiliko ya wanadamu, rasilimali hazikuwa tu muhimu, lakini pia ziliamua ikiwa inawezekana kuzaliana kwa mafanikio. Kwa hivyo, udhibiti wa rasilimali ulichukua jukumu muhimu katika chaguo la mwenzi, lakini kila wakati pamoja na utayari wa kushiriki rasilimali hizo. Katika saikolojia ya mabadiliko, hamu ya kiume ya hadhi inaelezewa na kuongeza matarajio ya uzazi wa mababu zetu wa kiume. Utafiti unaonesha kuwa bado kuna uhusiano kati ya hadhi ya kijamii na mafanikio ya uzazi wa kiume. Kwa mtazamo huu, mtu anaweza kuhitimisha kuwa alama za hali sio anasa safi, lakini hutumikia hitaji: wanawasaidia wanaume kuongeza thamani ya soko la wenzi wao. Walakini, hufanya kazi hii tu ikiwa imejumuishwa na sifa ambazo zinaonyesha tabia ya faida na ya kuunga mkono, kama kukubalika kwa jamii na ukarimu.
Anasa kama gari
Haishangazi kwamba "kujiingiza katika kitu" huchukua jukumu kuu katika jamii ambayo watu wengi hupata kazi sio ya kuridhisha intrinsically, lakini kama njia ya mwisho. Msingi wa tabia ya kibaolojia kwa matendo yetu ni ngumu ya motisha. Uhamasishaji unatusukuma katika hali halisi, hutupatia motisha ya kusonga mbele, juhudi za juhudi za kufanya na wakati mwingine kufanya mambo yenye kufadhaisha na yasiyofurahisha. Kwa wanadamu, uwezo wa kungojea thawabu, kufanikiwa kwa malengo ya motisha, hutamkwa zaidi kuliko kwa mnyama mwingine yeyote. Kwa spishi nyingi, lazima kuwe na muda mwingi kati ya tabia na thawabu - au adhabu - kwa hiyo, vinginevyo haifahamiki kama tegemezi. Kwa wanadamu, hata hivyo, thawabu hii iliyocheleweshwa inafanya kazi vizuri sana na kwa muda mrefu sana. Tunavumilia maisha yasiyopendeza ya kitaalam kwa mwaka mzima vizuri na mtazamo wa likizo ya kupendeza. Tunaweka vizuizi kwa gharama zetu za kila siku ili kufanya uwekezaji mkubwa. Lakini pia matokeo ya kwenda kwenye mazoezi au mlo una mizizi yake katika thawabu inayotarajiwa ya baadaye.
"Kadiri viwango vya maisha vinavyoongezeka, mambo yanajidhihirisha ambayo yamehifadhiwa kwa muda mfupi katika kizazi kilichopita."
Elisabeth Oberzaucher, Chuo Kikuu cha Vienna
Anasa ya ubadhirifu
Kile tunachoona kifahari kama sio cha muhimu lakini cha kuhitajika inategemea sana hali yetu ya maisha. Je! Ni nini alama za hadhi na vitu vya kifahari ambavyo tuko tayari kutoa kitu kingine? Kadiri viwango vya maisha vinavyoongezeka, vitu hujidhihirisha ambavyo vilihifadhiwa kwa muda maalum katika kizazi kilichopita. Pamoja na uwezo wa juu, hamu ya vitu hivi hupungua. Anasa ni ya ajabu, haipatikani kila wakati, na ni ghali. Kinachopatikana kwa kila mtu hupoteza ubora huu maalum. Kwa hivyo tunapoelekeza tamaa zetu inategemea kidogo juu ya mahitaji halisi kuliko yale ambayo huchukuliwa kuwa nadra na ya thamani.
Kwa muda mrefu, gari lilizingatiwa kuwa la kifahari kwa sababu uhamaji wa watu wengi ulikuwa bei nafuu tu kwa njia zingine. Thamani iliyopewa magurudumu manne bado inaweza kuonekana katika anachronisms zifuatazo: tofauti na bidhaa za watumiaji, kiwango cha VAT kwenye magari bado ni asilimia 32 badala ya asilimia 20. Kiwango hiki cha ushuru kilichoongezeka hakiendeshi kwa njia yoyote chini ya jina la matumizi "ushuru wa kifahari". Kwa ununuzi wa gari watu wana hatia ambao uhamaji pia unaweza kutekelezwa bila gari yao wenyewe. Hasa katika miji mikubwa, kumiliki gari kwa watu wengi inamaanisha kuwa na gari badala ya gari, ukizingatia jinsi mara chache huhamishwa. Hapa, hata hivyo, mabadiliko yanafanyika kwa sasa: idadi ya vijana bila leseni ya dereva inaongezeka. Katika maeneo ya mji mkuu, idadi ya magari kwa kila mtu huanguka. Magari yamebadilishwa na mali mpya za kifahari.
Alama za hali ya umati
Kwa kuwa ufanisi wa alama za hali hutegemea ikiwa wengine wanaweza kutarajia vitafunio kwenye keki, chaguzi zinafunguliwa kukuza utumiaji wa rasilimali endelevu zaidi. Kila kitu kinaweza kuwa ishara ya hali, ni lazima tu kutambuliwa kama vile. Hii imetokea, kwa mfano, katika sekta ya chakula: Katika miaka ya hivi karibuni, utumiaji wa chakula cha hali ya juu kwa tabaka la juu la katikati imepata umuhimu mkubwa. Sio pesa nyingi tu zinazotumika juu yake, pia huwasiliwa sana juu yake. Ni mapato tu yanayolingana, inawezekana kufadhili utaalam wa kilimo hai wa kikanda na vin nzuri za mvinyo wa mvinyo wa hip. Mbali na starehe, uimara pia kila wakati unaelezea uimara kama motisha ya tabia hii ya utumiaji. Asili ya anasa ya lishe endelevu inamaanisha kuwa kwa sasa imehifadhiwa wasomi, lakini inafanya kuwa ishara ya hadhi ya kutamaniwa, na kwa hivyo inaweza kusaidia umati mpana kujitahidi kwa hiyo. Kuhamasisha juu ya upungufu kunapendekezwa na mwanasaikolojia wa mabadiliko Bobbi Low na kuchukuliwa katika uchumi wa tabia. Hoja ya kisaikolojia ya mabadiliko inategemea ukweli kwamba hali inachukua jukumu la uchaguzi wa mwenzi. Kwa hivyo ikiwa njia mbadala za tabia endelevu zinafanywa kuwa alama za hali, zina uwezekano wa kufuatwa kama inavyostahili.
Muhula "Nudging”Imejulikana tangu Richard Thaler alipopewa Tuzo ya Nobel ya Uchumi ya mwaka huu. Badala ya hoja za busara, njia hii hutumia mihemko na michakato ya fahamu kuwafanya watu wachague njia mbadala endelevu zaidi ya tabia.
Kwa hivyo, anasa ni uwezekano mzuri sana: tunapofanikiwa kuchanganya sifa na vitu sawa na picha ya anasa na hadhi, tunafanya tabia ya ujinga na mazingira ya wanadamu kuwa ya kuhitajika na ya kuvutia. Ikiwa tutachagua chaguo hili kutoka kwa gari la ndani, tutabaki kuwa ya kuaminika zaidi kwa njia hii ya kuhitajika kwa sayari nzima kuliko wakati hoja za busara zinaletwa kwetu na kidole chetu cha kuinua.
Kungoja kuongezeka kwa faida
Kucheleweshwa kwa malipo kunahitaji kiwango cha usawa cha kujidhibiti. Kiasi ambacho tunaweza kufanya hivyo katika utoto kimesomwa katika miaka ya 1970 kwa kutumia mtihani wa marshmallow. Hapa, mtoto alipewa marshmallow na akatoa chaguzi mbili: ama inaweza kula marshmallow mara moja, au inaweza kujisimamia na kungojea kwa muda kwa mtaftaji arudi. Ikiwa mtoto alikuwa hajala marshmallow wakati huo, ingeweza kupata mwingine. Majaribio haya yalionyesha kuwa watoto walikuwa na ugumu mkubwa wa kupinga majaribu; wengi walikula pipi kabla ya majaribio kurudi. Utafiti wa hivi karibuni umeonyesha kuongezeka kwa idadi ya watoto ambao walibaki wadumu. Walakini, hii inaweza kuwa na kitu cha kufanya na ukweli kwamba leo watoto wanakuwa na pungufu zaidi ya kupata pipi.
Tabia ya watu wazima pia inaonyesha kuwa sisi sio wazuri sana kufikiria juu ya siku zijazo na kungojea tuzo. Ikiwa ni uwekezaji au mipango ya pensheni, sio lazima tufanye chaguo la kiuchumi zaidi. Uchumi wa mwenendo hutoa maoni katika hali ambayo tuko tayari kuchagua baadaye, lakini ya juu, thawabu: thawabu ya haraka lazima iwe chini ya faida ya siku zijazo, na sio lazima kuwa mbali sana katika siku zijazo. Mwisho lakini sio uchache, lazima tuwe na hakika kuwa uwekezaji wetu katika siku zijazo uko mikononi salama. Peke yako umbali wa wakati tayari huleta kutokuwa na hakika.
Picha / Video: Shutterstock.
