Sonja Bettel
"Buen vivir nyaéta ngeunaan bahan, kepuasan sosial sareng spiritual pikeun sadayana anggota masarakat anu henteu tiasa ngorbankeun batur sareng henteu ngorbankeun sumber daya alam."
Sapuluh taun ka pengker, krisis finansial ngoyagkeun dunya. Keruntuhan pasar hipotek dina AS nyababkeun milyaran rugi di bank-bank utama, dituturkeun ku runtuh ékonomi global sareng kaributan fiskal di sababaraha nagara. Euro sareng Uni Moneter Éropa murag kana krisis kapercayaan anu jero.
Seueur anu sadar dina 2008 pang anyarna yén sistem kauangan sareng ékonomi anu aya dina jalan anu salah. Jalma anu nyababkeun Great Depresi "disimpen," disimpen dina "layar pelindung" sareng bonus anu dipasihkeun. Jalma anu ngarasa épék négatipna "dihukum" ku motong dina kauntungan sosial, karugian padamelan, leungitna perumahan sareng larangan kaséhatan.
Buen Vivir - gawé bareng pikeun persaingan
"Dina hubungan silaturahim sareng hubungan sapopoé, urang alusna nalika urang hirup nilai-nilai manusa: ngawangun kapercayaan, kajujuran, ngadengekeun, empati, apresiasi, gawé babarengan, silih tulungan sareng ngabagi. Ékonomi pasar "bébas", di sisi sanésna, dumasar kana nilai dasar kauntungan sareng persaingan, "nyerat Christian Felber dina buku 2010 na" Gemeinwohlökonomie. Model ékonomi masa depan. "Kontradiksi ieu lain ngan ukur cela di dunya anu kompleks atanapi multivalent, tapi bencana budaya. Anjeunna ngabédakeun urang salaku jalma sareng masarakat.
Ékonomi anu saé langkung umum ngarujuk kana sistem ékonomi anu ngamajukeun kasaimbangan umum, sanés ngahasilkeun bathi, saingan, sarakah sareng iri. Anjeun ogé tiasa nyebatkeun yén anjeunna usaha pikeun hirup anu saé pikeun sadayana, tibatan méwah pikeun sababaraha.
"Kahirupan anu saé kanggo sadayana" parantos janten dina taun-taun akhir istilah anu dianggo di antawisna. Sanaos sababaraha hartosna anjeun kedah nyandak waktos langkung sareng mikaresep hirup anjeun, panginten ngasingkeun sampah langkung seueur sareng nyandak Café Latte pikeun lebet dina reusable cup, anu sanés ngartos kana parobahan radikal. Anu terakhir mangrupikeun carita anu langkung narik, sabab éta balik ka Amérika Latin pribumi sareng sajaba pentingna politik sareng sosio-ékonomi ogé latar latar spiritual.
"Éta ngeunaan ngawangun komunitas padat sareng sustainable dina kerangka institusional anu ngajamin kahirupan."
Saé pikeun dulur sadayana atanapi Buen Vivir?
Amérika Latin parantos dibentuk ku kolonialisme sareng penindasan, ngirukeun "ngembangkeun" sareng neoliberalisme dina abad ka tukang. 1992, 500 Taun saatos Christopher Columbus mendakan Amérika, gerakan anu ngahargaan anyar pikeun masarakat pribumi mimiti, saur ilmuwan pulitik sareng ahli Amérika Latin Ulrich Brand. Nalika 2005 di Bolivia sareng Evo Morales sareng 2006 di Ékuador sareng Rafael Correa meunang pamilihan présidén sareng ngawangun pakumpulan kemajuan anyar, masarakat pribumi ogé ngalebetkeun. Konstitusi énggal kedah ngajantenkeun ngamimitian saatos rézim paméré otorisasi sareng eksploitasi ékonomi jelas. Kadua nagara kalebet dina konstitusi masing-masing konsep "kahirupan anu saé" sareng tingal ka hiji hikmah anu tiasa gaduh hak.
Bolivia sareng Ékuador tingal ka dieu pikeun pribumi, janten tradisi non-kolonial tina Andes. Khususna, aranjeunna ngarujuk kecap Quechua "Sumak Kawsay" (diucapkeun: sumak kausai), ditarjamahkeun dina basa Spanyol salaku "buen vivir" atanapi "vivir bien". Éta ngeunaan perkawis material, sosial sareng spiritual pikeun sadaya anggota masarakat anu henteu tiasa ngorbankeun batur sareng henteu ngorbankeun sumber daya alam. Mukadimah konstitusi Ekuadori nyarioskeun hirup babarengan dina kabagéan sareng harmoni sareng alam. Dina bukuna Buen Vivir, Alberto Acosta, Présidén Majelis konstituén Ékuador, ngajelaskeun kumaha éta sumping sareng naon hartosna. Konsep "kahirupan anu saé" henteu kedah disaruakeun "hirup anu langkung saé," anjeunna netelakeun, "sabab dimungkinkeun dumasar kana kamajuan bahan anu teu terbatas." Sabalikna, éta ngeunaan "ngawangun komunitas padu sareng sustainable dina kerangka institusional. anu ngajamin kahirupan. "
Kontras sareng Alberto Acosta, Présidén Rafael Correa sadar pisan kana pamekaran di kulon, rasa liberal-ékonomi, anu ngeureunkeun putus dua, saur Johannes Waldmüller. Austrian parantos cicing di Amérika Latin salami sapuluh taun sareng padamelan politik sareng hubungan internasional di Universidad de Las America di ibukota Ékuador. Di luar Correa terus sujud "buen vivir" sareng perlindungan lingkungan, dina waktos anu sami sumping panindasan ngalawan masarakat pribumi (anu ngan ukur di Ékuador ngan ukur 20 persén penduduk), nyaéta tuluyan tina "extractivism", nyaéta eksploitasi Sumber alam, ngancurkeun taman biodiversity pikeun budidaya kéju atanapi proyék infrastruktur, sareng karusakan leuweung bakau pikeun kebon huma.
Pikeun mestizos, turunan Éropa sareng penduduk pribumi, "buen vivir" hartosna ngagaduhan kahirupan anu saé sapertos jalma-jalma di kulon, nyaéta di nagara-nagara industri, saur Ulrich Brand. Malah urang India ngora bakal cicing di kota dina dinten minggu, damel padamelan, nganggo jeans sareng nganggo ponsel. Dina sabtu minggu aranjeunna balik deui ka komunitas sareng ngajaga tradisi di dinya.
Kanggo Ulrich Brand éta pikaresepeun pisan kumaha personalitas anu modernitas parantos ngajangkepkeun urang kana tegangan anu produktif sareng pamikiran communitarian ngeunaan masarakat pribumi, dimana biasana henteu aya kecap pikeun "kuring". Pangertian diri ngeunaan pluralitas, anu ngartos pangalaman kahirupan, ékonomi, sareng sistem hukum anu sanés ku cara non-otoriter, mangrupikeun hal anu urang tiasa diajar tina Amérika Latin di Eropa, khususna ngeunaan hijrah anu ayeuna.
"Éta penting pisan pikeun neraskeun ngajelajah 'buen vivir' sareng hak alam," saur Johannes Waldmüller. Sanaos "buen vivir" anu dikembangkeun ku nagara di Ékuador ayeuna parantos ditingali ku masarakat pribumi sapertos curiga, éta parantos diskusi diskusi sareng nyababkeun uih deui kana "Sumak Kawsay". Janten Amérika Latin tiasa - digabungkeun sareng ideu anu umum tina ékonomi alus, degrowth, transisi sareng pasca pertumbuhan ekonomi - janten tempat wéb utopian.
Buen Vivir: Sumak Kawsay sareng Pachamama
"Sumak kawsay" sacara harfiah ditarjamahkeun tina Quechua hartosna "kahirupan anu indah" sareng mangrupikeun prinsip anu sentral dina lingkungan hirup masarakat pribumi Andes. Istilah munggaran ditulis dina tesis diploma sosiol antropologis dina taun 1960 / 1970, saur ilmuwan politik Johannes Waldmüller, anu cicing di Ékuador. Kira-kira sataun 2000 anjeunna janten istilah politik.
Sacara tradisional, "sumak kawsay" inextricably dikaitkeun sareng tatanén. Éta hartosna, contona, yén unggal kulawarga kedah ngabantosan batur nyebarkeun, panén, ngawangun bumi, sareng sajabana, ngajalankeun sistem irigasi babarengan, sareng tuang bareng saatos damel. "Sumak kawsay" gaduh kamiripan sareng nilai dina komunitas pribumi sanés, sapertos pribumi di Selandia Anyar atanapi Ubuntu di Afrika Kidul. Ubuntu sacara harfiah hartosna "Kuring kusabab urang," terang Johannes Waldmüller. Tapi ogé di Austria, contona, biasa pikeun baraya sareng tatangga saling silih pitulung sareng ngabagi buahan damel atanapi silih pikabantu nalika batur butuh. Bantuan anu luar biasa tina masarakat sipil salami gerakan pangungsi hébat 2015 / 2016 atanapi platform énggal kanggo pitulung tatangga sapertos "Frag panto sabeulah" nunjukkeun yén komunitas masih kénéh aya dina ayeuna sareng ayeuna parantos diasingkeun ku individualisasi.
Dina rétorika pulitik Bolivia, istilah kadua pikaresepeun: "Pachamama". Biasana éta ditarjamahkeun salaku "Ibu Bumi". Pamaréntah Bolivia malah parantos ngahontal na tina 22. April dinyatakeun minangka "dinten Pachamama" ku PBB. "Pacha" henteu hartosna "bumi" dina arti barat, tapi "waktos sareng rohangan". "Pa" hartosna dua, "cha" énergi, nambihan Johannes Waldmüller. "Pachamama" ngajelaskeun naha "kahirupan anu saé" dina pangertosan masarakat pribumi tina Andes henteu kedah dianggap tanpa komponén spiritual na. Kanggo "Pacha" mangrupikeun istilah anu kabingungan anu tujuanana dina totalitas mahluk, anu henteu liniér tapi siklik.
Poto / Video: Shutterstock.
