ايلسبيب اوبرزوروچ
في الحال ڪجهه ناگزير آهي. معنوي طور تي، فينومينا مشاهدو فيروزوما آهن، جيڪو ڪجهه اسان جي حساس کي سمجهي سگهجي ٿو. پر اهو ئي ختم ٿي ويو آهي.
پنجن سالن جي ڄمار کان گهٽ عمر ٻار کان ٻيون ٻيون شيون آهن. ذهن جو نظريو، اهو آهي، اهو خيال آهي ته ٻيا پاڻ کان وڌيڪ علم جي مختلف افقون آهن، بعد ۾ ترقي ڪن ٿا. پنجن سالن کان ٻارن جي ڄمار پڻ ذهني طور تي سوچيو آهي، اهو مقصد مقصد آهي: ڪڪر مينهن وسندڙ مينهن آهن، ۽ مينهن وسندو آهي ته اهو ٻوٽو پيدا ڪري سگهي ٿو. انهي لحاظ کان، ٻار ڄائو پيدائش مومن آهن ڇو ته انهن کي غير تسبيحي طاقت ذريعي پنهنجي علم ۽ تشريح واري نموني ۾ فرق بيان ڪري ٿو.
مذهب جو عظيم طاقت اهو آهي ته اها رجحان جي وضاحت، شين جي فراهمي فراهم ڪري ٿي جيڪا اسان جي علمي ۽ سائنسي صلاحيتن کي منتقل ڪري ٿي. تقریبا تمام انسانی ثقافتوں میں مذہب کی پرورش شاید اس کی طرف سے وضاحت کی جا سکتی ہے. اسان ڪجھ شين وانگر ٻيڙي کي نه سمجهي سگهون ٿا. الکحتياتي قوت، دي ديوتا، معقوليت ۽ سائنس کان سواء هر شيء لاء جيڪو مناسب طور تي هڪ رجحان جي طور پر غير يقيني ذريعو بناتا ہے، اس کي ذميوار هجڻ لاء درست طور تي استعمال ڪري سگهجي ٿو. ذهني طور تي، اسان کي دين ذريعي حاصل ڪرڻ جو هڪ هڪ قسم جو يقين آهي ته اسان جي ذهن کي، جيڪو هر شيء کي بيان ڪرڻ، آرام ڪرڻ چاهي ٿو. هڪ ئي فني طور تي استعمال ڪندڙ فائنومينا جي سائنسي ڄاڻڻ واري طاقت کان ٻاهر ڳولڻ لاء استعمال ڪري ٿو. اهو شايد آهي ته مذهبن ايتري وڏي پئماني تي آهي.
ڇا واقعي وارا آهن؟
بصری خیال کے مثال کا استعمال کرتے ہوئے مظاہر کی کوشش کرنا: سینسر اور سنجیدگی کے عمل کی طرف سے خاصیت کی خاصیت ہے، جس میں بات چیت جو سمجھنے والے چیزوں میں روشنی محرک کو ترجمہ کرتی ہے. روشني جي اکين تي حملو ڪيو ويندو آهي، نظرياتي اپٻيٽ جي ذريعي مرڪوز هوندو آهي ۽ وري ريزائن تي حملو ڪندو آهي، جتي هلڪو محض برقي سگنلن ۾ ترجمو ٿيندو آهي. رينج ۾ سڀني اعصابن جي ڪمپليڪس ان سان رابطي کي روشني جي چمڙي جي پهرين تشريح سمجهندا آهن، انهي ڪري ان جي ابتڙ وڌائڻ ۽ تحريڪ تصور کي وڌائي ٿي. رني ۾ پهريان ئي هڪ روشني جو تعبير اچڻ ۽ خالص رجحان کان فاصلو آهي. وڌيڪ انضمام ۽ تفسير وري دماغ جي بصري ڪارنس ۾ ويٺل آهي، تنهن ڪري جيڪو اسان سنجڪاتي واقعي جي حيثيت سان تجربو ٿيو آهي. تنهنڪري اسان جي سموريون تاثرات اسان جي ماحول ۽ حسياتي ۽ سنجڪاتي اپريس ۾ پروسيس جي پيچيده وچڙ جو نتيجو آهي. تنهن ڪري فزومن جو فڪر پاڻ ۾ آهي مقصد نه. بلڪه، اسان جي حيرت ۽ دماغ هڪ ميڪوڪوش سان لاڳاپيل آهن جيڪي گهٽ يا گهٽ نقشن اسان جي حياتياتي ضرورتون آهن. اسان ٻنهي کان علاوه microcosm ۽ ميڪوسڪوٽ ۾ اسان جي حد تائين پهچي سگهون ٿا. microcosm ۾ تڪليف ۽ ناقابل سهولت به حساس تاثرات ۽ سنجڪاتي پروسيسنگ جي حدن اندر آهن، ميڪروسوس جي واقعن جا واقعا اسان جي افق کان ٻاهر آهن انهن کي گهڻو ڪري سنجڪرت جي لحاظ کان.
آخر ۾ وضاحت
جيئن ته فينومينا اسان جي وضاحت ۽ تفسير جي دنيا کان ٻاهر آهن، اهي جامد نه آهن. بلڪه، انهن جي وجود سائنس کي هڪ وضاحت مهيا ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي چڪو آهي جڏهن هڪ وجود رجحان ختم ٿي وئي آهي. وضاحت وضاحت مختلف سطح تي ٿي سگهي ٿو، ۽ صرف جڏهن سڀني سطحن کي واضع ٿي چڪو آهي ته هڪ ئي هڪ سائنسي حقيقت کي چئي سگهجي ٿو.
تحقيق جي مرڪزي سوال
نوبل انعام جو فاتح نيڪلوس ٽينبرجن (1951) چار سوالن جي وضاحت ڪئي جيڪا رويي کي سمجهي سگهجي ٿي. انهن چئن سوالن جا اهم سوال آهن جيڪي حياتيات ۾ ڊرائيو تحقيق. اهم ته هتي سڄو نظريه آهي، تنهنڪري جواب سان سڪون نه، پر سڀني فڪر جي نظر:
فوري طور تي ڪارڻ جو سوال بنيادي رويي جي جسماني ميکانيزم سان تعلق رکي ٿو. آنٽجنياتي ترقي جي سوال جو جائزو وٺندو آهي ته هي زندگي جي زندگيء ۾ ڪيئن پيدا ٿيندي. اختياري قدر جو سوال فنڪشن، رويي جو مقصد جانچ ڪري ٿو. ارتقاءاتي ترقي جي سوال جو فريم ورڪ جي شرطن سان گڏ رويي جو طريقو پيدا ٿيو.
ترقيء وارو سائنس
ڇو ته جهالت ناامني سان لاڳاپيل هوندو آهي، اسان کي اسان جي ڄاڻ ۾ گهٽتائي آهي، ۽ انهن علائقن ۾ جتي علم جو بنياد انتهائي محدود آهي، ان کي بنيادي طور تي قائم ڪيل شاهدي بنيادن تي ٻڌل آهي. جوابن جي لاء اسان جي ڳولهڻ اسان کي سائنس جي تشريحاتي طاقت کي منهن ڏيڻ جي حد تائين وڌائي ٿي، جيڪا سائنسي مطالعي جي نتيجن جي تلقين ڪري ٿي. ساڳي ئي وقت، سائنس تيزيء سان باهه هيٺ اچي رهيو آهي: جتني جيڪي محفوظ سمجهي رهيا هئا انهن کي ٻيهر آڻي نه ٿو سگهجي. ساڳئي موضوع تي تضاداتي اڀياس جي سامهون بيانن تي پهتو. ڪيتري ئي ترقيات ڪيئن طبقاتي طور تي هجن؟ جڏهن سائنس انهي سلسلي جي بهتر سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿي، اها تقريبن ڪڏهن ڪڏهن به صحيح جواب ڏيندو آهي.
اسان جي سوچ
انسان جي ذهني ميڪانيزم ۽ فيصلي جي حڪمت عملي واري فائنوميني ۽ وضاحت جي واقعن جي هن عڪس جو هڪ عڪس آهي. جئين دانيال Kahnemann اس کی کتاب "فاسٹ سوچ، سست سوچ" میں بیان کرتا ہے، ہماری سوچ کو دو قدموں میں کیا جاتا ہے: ایک رجحاناتی سطح پر، نامکمل اعداد و شمار کے ساتھ اور رابطوں کے بارے میں علم کی کمی، نظام 1 استعمال ٿئي ٿو. اهو انتهائي ۽ جذباتي رنگ رکندڙ آهي، ۽ اهو خودڪار، غير جانبدار فيصلو ڪيو وڃي ٿو. هن نظام جي گڏوگڏ طاقت ۽ ضعيف علم جي خلاء تائين مضبوط آهي. ڊيٽا جي مڪمل طور تي، فيصلا ڪيا ويا آهن.
ايڪس اينيمڪس سسٽم ننڍڙي ۽ منطقي توازن سان ٺهيل آهي. گهڻو ڪري فيصلا نظام 2 استعمال ڪيا ويا آهن، صرف چند سيڪنڊ کي ٻئي سطح تي وڌي رهيا آهن. هڪ اهو چئي سگهي ٿو ته اسان جي سوچ ڊگهي فاصلي تي خالص پيم سان مطمئن آهي، ۽ ڪجهه طور تي گهڻو ڪري هڪ گهڻي ڄاڻڻ لاء پڇي ٿو. تنهن ڪري، اهو آسان آهي ته سادو هورٽيزيشن جي ڪري سوچڻ جي غير حقيقي طريقن کي اپنائڻ. اسان جي مشڪلاتن ۽ تعدد سان معاملو ڪرڻ ۾ اسان جون مشڪلاتون System 1 جي حاڪمن ۾ جڙيل آهن. صرف ڄاڻايل طريقي سان 1 سسٽم استعمال ڪري سگهون ٿا ته اسان کي رشتي جي فطرت ۽ حد جي ڄاڻ حاصل ڪري سگهون ٿا.
فيصلي جي ذميواري
سائنسي نتيجن جي هڪ مختلف ڪوريج لاء، خلائي ۽ وقت جي ميڊيا اڪثر ڪري ميڊيا دنيا ۾ موجود آهن. تنهن ڪري، اهو انهن ماڻهن جي ذميواري رهي ٿو ته هي مختلف تصويرون ٺاهي ۽ وزن کڻڻ لاء انهن نتيجن کي اسان جي ڪارناما تي اثر انداز ڪرڻ گهرجي. جڏهن اضافي علم ۾ ڪجهه به اسان کي بهتر-بااختيار فيصلا بڻائڻ جي قابل بڻائي ٿي ۽ اھڙيء طرح اسان جي عملن کي بهتر ڪرڻ، پروسيس عام طور تي آسان ناهي، بلڪه وڌيڪ پيچيده. فکرمن جو تعداد نه رڳو، پر انهن جي مطابقت کي پڻ غور ۾ شامل ڪيو وڃي.
پیچلي تعلقن جي بنياد تي ڄاڻ ڏيڻ وارا فيصلا بڻائڻ هڪ پيچيده معاملو آهي. نه رڳو سهولت جي، بلڪه فيصلا طور تي فيصلا ڪرڻ جي سبب پڻ، اسان سڀ کان وڌيڪ لاء هڪ مختلف نقطه نظر پيش ڪن ٿا. هڪ غير معمولي سطح تي، اسان اسان جي گلي تي ڀروسو رکي ٿو، اهڙي طرح ناجائز ٿيڻ نه. هي هڪ مڪمل طور تي منسلڪ حڪمت عملي آهي، جنهن کي ننڍن روزمره جي ڪارناما لاء جائز قرار ڏنو آهي. ان جي خاطري عکاس پاليسي جي فيصلي لاء لازمي آهي، جيڪا اسان جي عمل جي دنيا کي متاثر ڪري ٿو. بنيادي طور تي بيانن جي باري ۾ ڄاڻايل ۽ جمهوريت جي باري ۾ بنيادي ڳالهين، هڪ محرڪ فريم ورڪ مهيا ڪري ٿي جيڪا اسان جي تڪڙو فيصلي کي شڪل ڏئي ٿي.
نئين معلومات هن فريم ورڪ کي تبديل ڪري سگهن ٿا. صرف جيڪڏهن اسان اسان جي فيصلي سازي فريم ورڪ کي ترتيب ڏئي سگهون ٿا، اسان هڪ اسٽينڊلينڊ تي ذاتي طور تي ۽ سماجي سطح تي روڪيو ٿا. وڌيڪ ترقي ڪارڪردگي جو بنيادي نظام آهي. ناقابل اعتبار طور تي قائم ڪيل صورتحال جي قبوليت هن عمل جي رستي ۾ آهي. شروعات ۾ هميشه هميشه جهل آهي؛ صرف علم جي نسل ذريعي وڌيڪ ترقي آهي. رجحان جي شناخت، ۽ اهڙيء طرح جيڪي شيون سائنس کان وضاحت ڪري سگهي ٿو ان کان سواء، هڪ آزاد ذهني ضرورت آهي، جيڪا شين کي قبول ڪري سگهي ٿو جيڪو سنجڪرت حدون منتقل ڪري ٿو.
تصوير / وڊيو: Shutterstock.
