ايلسبيب اوبرزوروچ
گروپ جي جاندار نسلن جهڙوڪ هومو سيپين ، فيصلا ڪرڻ لاءِ بنيادي طور تي ٻه اختيار آهن جيڪي هڪ کان وڌيڪ فردن کي متاثر ڪن: يا ته هڪ وڌيڪ يا گهٽ جمهوري عمل جي فريم ورڪ ۾ هڪ معاهدي تي پهچي ويندو آهي يا هتي هڪ الفا جانور آهي جيڪو ٽون مقرر ڪندو آهي. جڏهن ڪو فرد ڪنهن فيصلي تائين پهچندو آهي ، اهو اڪثر ڪري جمهوري عمل کان تيز آهي. اهڙي ريت ترتيب سان ترتيب ڏنل نظام جي قيمت اهو آهي ته فيصلا ضروري طور تي اهو حل پيدا نه ڪندا آهن جيڪي منصفاڻي قيمت ۽ فائدا ورهائيندا آهن. مثالي طور ، هرڪو مقصد ۽ راءِ جي حصيداري ڪندو آهي ، ان ڪري تڪرار جو ڪو امڪان ناهي ، ۽ هر ماڻهو گڏجي انهن مقصدن کي حاصل ڪرڻ جي لاءِ ڪم ڪري سگهندو آهي. گهڻو ئي گهٽ آهي ته فرد جي مقصدن جي وچ ۾ ڪنهن به قسم جو تڪرار نه هجي ۽ اهو ئي سبب آهي ته منظر صرف يوٽوپيا تي سرحدن جو بيان ڪيو آهي.
پاڇو طرف همايون
جيڪڏهن اسان تمام وڏا آهيون، هن وهڪري سان تمام گهڻو مزو آڻيندا آهيون، اسان تخليقي نه آهيون. نون خيالات عام طور تي حقيقت جي پيدا ٿين ٿا ته ڪو ماڻهو ٺاهيل ناهي، نئين شيء کي آزمائي ۽ تخليقي آهي. انهي جي نتيجي ۾، هڪ بهترين ڄاڻ جو دنيا جو تصور مشغول نظر اچي سگھي ٿو، پر ڊگهي عرصي ۾ اهو بدترين يوپيپيا ٿي سگهي ٿو، جدت يا ترقي نه هجڻ سان جڙيل ۽ حوصله افزائي جي سبب. جڏهن ته، جمود صرف خطرن ۾ نه پر هڪ ثقافتي سطح تي پڻ خطرناڪ آهي. جيتوڻيڪ جدت (جينياتي ميوٽيشنز جي احساس ۾) ارتقاء ۾ مسلسل کڻڻ وارا آهن، انهن جي قيام، جيڪا نئين ملڪيت ۽ نئين نسل جي پيداوار ڏانهن وڌي ٿي، انهن روايتي حالتن مان روانگي کي فروغ ڏيڻ واري شرطن تي منحصر آهي. جئين غير معمولي تبديلين اسان جي دنيا جو هڪ لازمي حصو آهن، انهن جي تاليف ۽ بدعت جي ذريعي لچڪلاڻ هڪ سماجي سسٽم جي پائيت واري بقا لاء صرف طريقه آهي. تنهنڪري اهو ناقابل اطمينان، اڻ سڌريل، انقلابي جيڪو معاشري ۾ گذاريندو آهي، انهن کي چٽ ۽ آرام سان آڻڻ کان بچائيندو آهي، انهن کي ترقي ڪرڻ جي ضرورت آهي. تنهنڪري گهٽ ۾ گهٽ ٽڪراء جي ضرورت آهي، جيئن اسان جي مقصدن کي تخليقيت ۽ جدت حاصل ڪرڻ واري رستي تي رڪاوٽون. انساني معاشري جي سماج جو ڪم هيء تڪرار پيدا ڪرڻ آهي ته تخليقيت لاء بنيادن جي پيدائش وانگر، جراثيمتي عڪاسي کي روڪڻ.
افراد جي خيالن ۽ خواهش ضروري نه آهن. تنهنڪري مان هڪ اعلي ترين خواهش ٻئي جي وڏي رات ٿي سگهي ٿي. جيڪڏهن انهن خيالن جي خيالن جي بلڪل شرڪ آهن، اهو مشڪلاتن جو سبب ڏئي سگهي ٿو، انهي جو معاهدو ممڪن ڪونهي. ان طرح جي اختلافن جو نتيجو ٻه ڀيرا ٿي سگهي ٿو. يا تون توھان کي مڪمل طور تي رستي مان نڪرڻ جو ارادو ڪري ٿو ۽ اھڙيء طرح تڪرار جي امڪاني کي گھٽائي، يا اھو ممڪن ناھي، توھان کي ھڪڙو جھڳڙو ڪري سگھو ٿا. پر هڪ ٽيون اختيار پڻ موجود آهي: سمجھوتائڻ واري ڳالهه اها آهي ته ٻنهي ڌرين کي ٻنهي اهداف پنهنجن مقصدن جي پويان ڇڪي، پر اڃا تائين ان کي ٿورڙي پوڻ.
تي ٽڪراء جي روڪٿام تي سمجهو
ڪالاباغ جي نقصان جي سڀني جماعتن لاء آهن. خاص طور تي جسماني جنگ کي جزياتي طور تي جانور جي بادشاهي ۾ ايتري حد تائين بچايو وڃي ٿو ۽ صرف آخري آخري طريقي سان استعمال ڪيو ويندو آهي جڏهن سڀني سمورن وسيلن کي ختم ڪيو وڃي. جسماني جارحيت جي وڏي پئماني تي گهڻيون ڪيسن ۾ تمام گهڻو پرکشش متبادل سمجهي ٿو. هڪ معاهدو جو مطلب آهي ته هڪ پنهنجو مقصد مڪمل طور تي حاصل نه آهي، پر گهٽ ۾ گهٽ هڪ جيتري طور تي، هڪ منهن ۾ نه رڳو صرف پنهنجي مقصد تائين نه پهچندو آهي پر ان جي تڪرار جو نتيجو (جسماني طور جي صورت ۾) زخمي، معيشت جي خرچ جي لحاظ سان اقتصادي طور تي).
سمجھوتڙ حل ڳولڻ جو هڪ ڊگهو ۽ منجهيل عمل آهي، پر سماجي جوڙجڪ اسان کي انهن مرحلن کي تيز ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو: ضمني ضابطن ۾ سماجي رابطي کي منظم ڪرڻ کان تڪرار کي گهٽائڻ ۾ مدد.
رٿا ۽ خلا
هائيرين ۽ حدن ۾ گهڻو ڪري اسان جي سماجي لاڳاپن لاء هڪ قاعدو مقرر ڪن ٿا، اهڙي طرح تڪرار کي گهٽائڻ. ٻئي هڪ جهڙا بدعنوان ۾ منفي مفهوم آهن، ۽ عام طور تي همراهه ڪرڻ سان لاڳاپيل نه آهن. اهو بلڪل حيرت انگيز آهي، جيئن اسين مسلسل فطرت يا خطن لاء فطرت دستاويزن سان جنگ ڪندا آهيون. حقيقت ۾، اهي ويڙهه انتها ناهن هوندا آهن. جارحيت جي دليلن جي جڳهه ۽ جاء بابت صرف ان صورت ۾ آهي ته دعوى معزز ناهي. جيتوڻيڪ، اڪثر ڪيسن ۾، انهن جو احترام ڪرڻ لاء انهن جو درجو حاصل ڪرڻ لاء پڻ فائدي وارو آهي، ڇاڪاڻ ته وارثن کان، پنهنجي مادي سماجي قاعدن ذريعي، ماڻهن جي حقن ۽ فرضن کي منظم ڪن ٿيون ته اختلافات گهٽ آهن. جڏهن ته رينجرز وڌيڪ فائدو حاصل ڪري، اهو سڀني لاء فائدي وارو آهي، نه امن کي پريشان ڪرڻ. ساڳئي ريت حدن تي لاڳو ٿئي ٿو: هي جڳهه تي منحصر ڇانيل آهي. هڪ علائقو جو مالڪ اهو آهي جيڪو قاعدي سيٽ ڪري ٿو. بهرحال، جيڪڏهن اعلي ترين ريٽنگ جي ميمبر يا مالڪ جي دعوي ايترو ته مبالغين آهي ته ٻي گروپ جا ميمبر مڪمل طور تي ختم ٿي ويا آهن، اهو ٿي سگهي ٿو ته اهي دعوي پڇي ۽ هڪ تڪرار بابت.
تنهنڪري انصاف سمجھوتي حل حل ڪم ڪرڻ يا نه ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو. جيڪڏهن اسان غير منصفانه علاج محسوس ڪندا آهيون ته اسان کي مزاحمت ڪريون ٿا. هي احساس جو قبول آهي، ۽ ڇا نه آهي، گروپ جي زندگين جانورن کي منفرد ٿيڻ لڳي ٿي. اهو ڪجھ وقت تائين معلوم ٿي چڪو آهي ته غير انساني پرائيويٽ بلڪل خراب ٿي ويندا آهن جڏهن غير منصفانه علاج سان. تازو ڪورس پڻ ڪتن ۾ ساڳيو رويي ظاهر ڪندا آهن. انعام جي قيمت ڪنهن کان وڌيڪ رڪاوٽ نه هوندي جيستائين توهان ڪنهن کان وڌيڪ ڪم ڪرڻ جي وڌيڪ ضرورت ناهي.
هڪ سماجي اشارو طور حسد آهي
تنهنڪري اسان کي اسان جي گهٽتائي جي ضرورت آهي ته ڇا اسان جي گهرجون شيون ڍڪيون آهن، بلڪه ٻين کي پاڻ کان وڌيڪ آهي، اهڙي ناانصافي ان سان گڏ، هڪ ڇانو طرف، حسد آهي، جنهن جو اسان ٻين کي پاڻ سان گڏ پنهنجو پاڻ کي علاج نه ڪيو. پر اهو انصاف جو سماجي نظام ۾ يقيني بڻائڻ جو مرڪزي آهي. ائين ڪرڻ ۾، اسان تسليم ڪيو ته سمجهو ته گهٽ جي خرچ تي نه لڌو آهي. هڪ سٺو سمجھوتي آهي جنهن ۾ سڀني ڌرين کي فائدي ۽ نسبتا درجي تي سيڙپڪاري ڪرڻ گهرجي. اهو گروپن ۾ تمام گهڻو ڪم ڪري ٿو جن جي ماپ منظم ٿئي ٿي. هتي، جيڪي قاعدن جي ڀڃڪڙي ڪن ٿا انهن کي سڃاڻي سگهجي ٿو ۽ ٻين جي خرچ تي پنهنجو نفعو وڌائي سگهجن ٿا. اهڙا خودمختاري رويي جي حمايت واري نظام يا واضح سزا کان ٻاهر نڪري سگهن ٿا.
طاقت ۽ ذميواري
گروهه رهندڙ ذاتين ۾ جيڪي منظم طور تي منظم ڪيل، اعلي درجو هميشه هميشه ذميواري ۽ خطري سان لاڳاپيل آهن. جيتوڻيڪ الفا جانور پنهنجي اعلي حيثيت کان فائدو وٺندا آهن، مثال طور، وسيلن ڏانهن ترجيح جي رسائي جي ذريعي، اهو پڻ پنهنجي گروهه جي خوشحالي جي ذميوار آهي. هن جو مطلب اهو آهي، مثال طور، اعلي ترين درجي جو فرد پهريون خطر خطرو آهي. قبول ڪرڻ يا ذميواري ڪرڻ جي ناڪاميء سان لازمي طور تي درجو جي نقصان جو نتيجو ٿيندو. اهو سماجي رابطو ۽ خطرو جي وچ ۾ سڌو سنئون رابطو اسان جي سياسي سسٽم ۾ محفوظ ڪيو ويو هو، وچين وچين ملڪ جي ايٽميٽ اسٽيٽ تائين، سماجي معاونت جي صورت ۾، حاڪم پنهنجن جاگيردارن جاگيردارن جي ذميوار هوندا هئا. جديد جمهوريت پسندن ۾، ان ۾ ڦهلائڻ جهڙي آهي. سياسي ناڪاميء کي نقصان جي درجي تائين خودڪار طور تي نه ٿو اچي. سمجھوت ۾ منصوبه بندي جي سڌي ڪنٽرول تبديل ٿيل مگسيٽرن ۽ انهن جي ذميوارين جي سڃاڻپ ۾ مبتلا آهي. ٻئي طرف، اسان اميد رکون ٿا ته جمهوري طريقيڪار ٺاهي سگهون ٿا جيڪو منصفانه ورهائڻ جي سبب آهي. چونڊون جي باقاعده حڪومت جي ڇنڊ ڇاڻ ڪرڻ جي ضرورت اها سمجهڻ جو حل آهي، جنهن کي يقيني بنائڻ آهي ته جمهوريت کي بدترين طور تي حڪومت جو بدترين طور تي باقي آهي.
تعليم ۽ اخلاقيات لازمي
اڄ جي گمنام سوسائٽيز ۾، هي ميکانيزم واقعي سان اسان جي مدد نه ڪري سگهي ٿي، ۽ جيڪي ڇڏي ويو آهي، انهن کي صرف اصلي مثبت مقصد حاصل ڪرڻ کان سواء حسد آهي. اڄ جي سماجي پيچيدگي لاء اسان جي ڪنٽرول ميڪانيزم ناگزير آهن ۽ نتيجو جمهوري طور تي ملندڙ سمجھوتائي جي خرچ ۾ هميشه هميشه برابر ٿي نه سگهندو آهي. اقتدار اور خطرے کے فیصلے کے ساتھ مل کر انفرادی احتساب کو ختم کرنا، ڈیموکیسیوں ہمارے عدالتی دعووں کو پورا کرنے میں ناکام رہنے کے خطرے کو چلاتے ہیں. ان ڪري اسان کي انهن بنيادي طريقيڪار تي مسلسل سمجهه واري، اخلاقي شهرين جي ضرورت آهي ۽ اسان جي انساني قدرن جي حفاظت لاء انهن جي عملن جي نتيجن کي روشني جي ضرورت آهي.
تصوير / وڊيو: Shutterstock.
