Un drept pentru animale

Drept pentru animale? După alegerile de stat din Austria Inferioară, FPÖ Austria Inferioară și-a definit prioritățile la reuniunea sa de club: siguranța, sănătatea, bunăstarea animalelor. Una dintre agendele noului FPÖ Landrat Gottfried Waldhäusl este acum bunăstarea animalelor. La două zile după retragere, consiliul de stat a cerut într-un comunicat de presă: "Ciuma de vidră trebuie să fie limitată în mod durabil". Ocazia a fost anunțarea OVP Landesrats Stephan Pernkopf pentru a permite comunicarea prin „eliminarea“ (adică uciderea) din 40 protejate vidre temporare, care nu merge suficient de departe, în opinia colegilor săi de partid Libertatea. Pentru a proteja vidra este "iubirea greșită a animalelor".

La mijlocul lunii aprilie, 2018 a apărut lui Gottfried Waldhäusl în ziua de vânătoare de la Zwettl. Landesjägermeister Josef Proll (OVP o dată miniștrii) au spus că, „Lupul nu are loc într-un peisaj cultural în Europa Centrală,“ Waldhäusl se spune că a adăugat: „De ce protecția animalelor se aplică numai lupul“.
Două exemple de ambivalență a ceea ce se numește bunăstarea animalelor în politică și societate.

Istorica nedreptate

Nu rareori, aceasta se referă în primul rând la pisici și câini. El se oprește adesea în ceea ce privește interesele economice, concurența (presupusă sau actuală) din partea animalelor sălbatice sau bucuria vânătorilor și a pescarilor. Pitagora despre Galileo Galilei, René Descartes, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant și considerații Arthur Schopenhauer se găsesc în povestea de conștientizare umană din nou și din nou, cu privire la faptul că animalele nu ar trebui să fie tratate cu cruzime, că omul face parte din natură și numai prin limbaj și rațiune distins de animale.

Bunăstarea animalelor înseamnă a permite animalelor să trăiască o viață adecvată speciei lor și care nu le provoacă suferință, frică inutilă sau daune permanente. Odată cu industrializarea și mecanizarea agriculturii și a animalelor, exploatarea animalelor a crescut foarte mult. Deja în 19. Prin urmare, Tierschutzbewegungen a apărut în secolul al XIX-lea. 1822 a fost prima lege privind protecția animalelor din Anglia.

Cu toate acestea, de la mijlocul 20. Century animalele crescute la realizări tot mai mari din carne, lapte și ouă, înghesuite într-un spațiu mic, uciși în coardă luptă în fabrici, împușcat în spațiu și chinuiți pentru testarea produselor cosmetice și produse chimice și unele experimente complet inutile.

Succese ale activiștilor pentru drepturile animalelor

Cu toate acestea, în ultimele decenii, s-au înregistrat unele progrese în domeniul bunăstării animalelor: oameni de știință comportamentali precum Konrad Lorenz cu gâștele lui gri, Jane Goodall cu cimpanzei lor, cercetătorul britanic de pui Christine Nicol și mulți alții ne-au surprins cu privire la inteligența și comportamentul animalelor și a schimbat atitudinea noastră. Nicols cunoștințe despre nevoile puilor în anii 1980er asigurată, de exemplu, că cuști bateriei de la 2012 interzise în UE și numai „cu cotețe“ sunt permise, cu un spațiu mai mic. Încă nu este adevărat pentru specie.

Pentru celelalte animale, au existat îmbunătățiri în ceea ce privește respectarea reglementărilor sau evitarea durerilor în UE și în Austria. De exemplu, din moment ce 2012, bovinele nu mai sunt îngăduite să fie permanent legate, sau porcii pot fi cuddled cu coada 2017, după cum este necesar și sub tratament durere, din octombrie.
Prin activitatea grupurilor pentru drepturile animalelor și activiștilor pentru public privind condițiile în fermele de blană, a fost menționată condițiile de abatoare, uciderea puilor masculi în fermele cu gaini ouatoare sau cruzimea capcanei cu pedală pentru animalele sălbatice. Uneori, au existat îmbunătățiri juridice, modificări voluntare (cum ar fi creșterea în comun a puilor și a cocosilor la ouă în aer liber lui Toni) sau ostracizarea socială ca blănuri. Cu toate acestea, cu toate acestea, animalele sunt transportate în Europa, asociația a criticat împotriva fabrici de animale, care urmărite recent exemplul doi viței din Vorarlberg.

Activist belgiano-american pentru drepturile animalelor Henry Spira a reușit în anii 1970, cu mare tenacitate de a atrage atenția asupra agoniei iepurilor, care la "testul Draize"Ingredientele concentrate ale produselor cosmetice au fost aruncate în ochi. Prin urmare, 1980 a venit la protestele de masă împotriva companiei de cosmetice Revlon. Sub această presiune, în final au fost elaborate programe de cercetare pentru dezvoltarea metodelor de testare cosmetică fără experimente pe animale.

Henry Spira a întâmpinat probleme legate de drepturile animalelor prin publicațiile lectorilor universității din Oxford și filozofului australian Peter Singer ("Animal Liberation" 1975). Activiștii pentru drepturile animalelor nu merg destul de departe. Noi nu trebuie doar să cruțăm animalele suferințele inutile și să le păstrăm în mod uman, ci să le oferim drepturi fundamentale ale omului, așa cum le au oamenii.

De la lucru la dreptul animal

În dreptul roman, animalele sunt considerate lucruri - spre deosebire de persoana care este o persoană. Elveția este singura țară din lume care recunoaște demnitatea în constituția sa. De la modificarea Codului civil din octombrie 2002, animalele nu mai sunt lucruri. De la 2007 la 2010 nu a existat chiar și numai post-mondial de avocat animalelor în instanță, care a exercitat avocatul Antoine Goetschel în cantonul Zurich. Datorită votului din Elveția, acest birou a fost desființat din nou.

În Olanda, 2006 a adus pentru prima dată în Parlament noua "Partid pentru animale" (Partij voor de Dieren), iar acum există și alte partide în alte țări. În SUA, avocatul Steven Wise al proiectului privind drepturile omului nu lucrează pentru a se asigura că cimpanzeii sunt recunoscuți ca indivizi și primesc dreptul la "habeas corpus". În Buenos Aires, 2014 a reușit deja pentru o femeie din orangutan.

Dar unde tragem linia? Cimpanzeul are mai multe drepturi decât un pui și acesta are mai multe drepturi decât o râmă? Și de ce justificăm asta? Mulți filozofi vă îngrijorează aceste întrebări. "Aboliționiștii", cum ar fi profesorul de drept american și autorul Gary Francione, resping "bunăstarea animalelor". El consideră că utilizarea animalelor non-umane este problematică. În ceea ce privește drepturile animalelor, este relevantă numai criteriul sensibilității, prin care o încredere în sine și un interes în propria viață merg împreună.
Interesul față de propria viață poate fi, de asemenea, asumat de plante. Deci, nu e de mirare că există discuții izolate despre drepturile plantelor.

Foto / Video: Shutterstock.