Elisabeth Oberzaucher
Em espécies vivas em grupo, como o Homo sapiens, existem basicamente duas maneiras de tomar decisões que afetam mais de um indivíduo: ou se chega a um acordo no âmbito de um processo mais ou menos democrático ou há um animal alfa que dá o tom. Quando um indivíduo toma uma decisão, geralmente é mais rápido do que um processo democrático. O custo de tal sistema organizado hierarquicamente é que as decisões não produzem necessariamente a solução que distribui de forma justa os custos e benefícios. O ideal é que todos os envolvidos compartilhem objetivos e opiniões, portanto, não há potencial para conflito e todos podem trabalhar juntos para atingir esses objetivos. É raro que não haja conflitos de qualquer tipo entre os objetivos do indivíduo, e é por isso que o cenário que acabamos de descrever beira a utopia.
Harmonia do lado da sombra
Se estamos muito harmoniosos, nadando demais com o fluxo, não somos criativos. Novas ideias são geralmente criadas pelo fato de que alguém não é adaptado, é novo, experimentado e criativo. Como resultado, a noção de um mundo perfeitamente harmonioso pode parecer atraente, mas a longo prazo pode ser uma utopia com defeito, sem inovação ou progresso devido à falta de atrito e incentivos. No entanto, a estagnação é perigosa não apenas na biologia, mas também no nível cultural. Embora as inovações (no sentido de mutações genéticas) estejam constantemente ocorrendo na evolução, seu estabelecimento, que leva ao surgimento de novas propriedades e novas espécies, depende de condições de seleção que promovem um afastamento do tradicional. Como as mudanças imprevistas são parte integrante do nosso mundo, a flexibilidade que ganhamos com a variação e a inovação é a única receita para a sobrevivência sustentável de um sistema social. Portanto, são os desconfortáveis, os desajustados, os revolucionários que mantêm uma sociedade viva que os impede de engordar e sentir-se à vontade, exigindo que continuem evoluindo. Assim, é necessário um mínimo de conflito, pois os bloqueios no caminho para alcançar nossos objetivos inspiram criatividade e inovação. A tarefa de uma sociedade humanista é cultivar esses conflitos como criadouros para a criatividade, evitando a escalada antagônica.
As idéias e desejos dos indivíduos não são necessariamente compatíveis. Então o maior desejo de um pode ser o maior pesadelo do outro. Se as idéias dos participantes divergirem amplamente, isso pode causar dificuldades, de modo que um acordo não parece possível. A consequência de tais desentendimentos pode ser dupla. Ou você consegue sair do caminho completamente e, assim, reduzir o potencial de conflito, ou, se isso não for possível, você pode ter argumentos. Mas há também uma terceira opção: negociar um compromisso que deixa ambas as partes um pouco atrasadas em relação aos seus objetivos, mas ainda se aproxima delas um pouco.
Compromisso na prevenção de conflitos
As disputas são para todas as partes de desvantagem. A escalada para o combate físico em particular é evitada o máximo possível no reino animal e é usada apenas como último recurso quando todos os outros recursos estão esgotados. Os enormes custos da agressão física tornam os compromissos uma alternativa muito mais atraente na maioria dos casos. Um compromisso significa que o objetivo de alguém não é alcançado na íntegra, mas pelo menos parcialmente, ao passo que em um confronto não apenas corre o risco de não alcançar o objetivo, mas também as conseqüências do confronto (fisicamente na forma de Lesões, economicamente em termos de custos de material).
Encontrar soluções de compromisso pode ser um processo demorado e complicado, mas as estruturas sociais nos ajudam a simplificar esses processos: regras implícitas ajudam a minimizar conflitos regulando a interação social.
Rank e espaço
Hierarquias e territórios existem predominantemente para estabelecer um conjunto de regras para nossas relações sociais, reduzindo assim as disputas. Ambos têm uma conotação bastante negativa na compreensão cotidiana e geralmente não estão associados à harmonização. Isso não é surpreendente, pois estamos constantemente vendo documentários sobre a natureza lutando pela supremacia ou territórios. Na realidade, essas batalhas são extremamente raras. Argumentos agressivos sobre rank e espaço só acontecem se as reivindicações não forem respeitadas. Na maioria dos casos, no entanto, também é vantajoso para as pessoas de baixa classificação respeitá-las, uma vez que as hierarquias, por meio de suas regras sociais inerentes, regulam os direitos e deveres dos indivíduos, de modo que raramente são encontradas divergências. Assim, enquanto o Rangherher se beneficia mais, é benéfico para todos não perturbar a paz. O mesmo se aplica aos territórios: isso é o domínio que depende da localização. O dono de um território é aquele que define as regras. No entanto, se as reivindicações do membro do mais alto escalão ou do proprietário forem tão exageradas que os outros membros do grupo estejam completamente desprivilegiados, pode acontecer que questionem as reivindicações e gerem uma disputa.
A justiça desempenha, portanto, um papel importante para determinar se uma solução de compromisso funciona ou não. Se nos sentimos injustamente tratados, resistimos. Esse senso do que é aceitável e o que não é, parece ser único para animais que vivem em grupo. Sabe-se há algum tempo que os primatas não humanos ficam muito irritados quando tratados injustamente. Estudos recentes mostram comportamentos semelhantes em cães também. O valor de uma recompensa não importa até que outra pessoa receba mais pela mesma ação do que você.
Inveja como indicador social
Portanto, estamos menos preocupados com o fato de nossas necessidades serem cobertas, mas se os outros têm mais do que nós mesmos. Esse sentimento de injustiça traz consigo, como um lado obscuro, a inveja em que tratamos os outros não mais do que a nós mesmos. mas é fundamental para garantir a justiça em um sistema social. Ao fazer isso, garantimos que os compromissos não sejam encontrados à custa de menos, mas apenas. Um bom compromisso é aquele em que todas as partes se beneficiam e investem em um grau comparável. Isso funciona muito bem em grupos cujo tamanho é gerenciável. Aqui, aqueles que violam as regras podem ser facilmente identificados e maximizar seu próprio lucro às custas dos outros. Tal comportamento egoísta pode levar à exclusão de sistemas de apoio ou punição explícita.
Poder e responsabilidade
Em espécies de grupos que são hierarquicamente organizadas, uma classificação alta está sempre associada a mais responsabilidade e risco. Embora o Animal Alfa se beneficie de seu status superior, por exemplo, por meio de acesso preferencial a recursos, também é responsável pelo bem-estar de seu grupo. Isso significa que, por exemplo, a pessoa mais bem classificada é a primeira a enfrentar o perigo. A recusa ou incapacidade de assumir responsabilidade inevitavelmente resultará em uma perda de classificação. Essa ligação direta entre status social e risco foi preservada em nossos sistemas políticos até o estado dos estados medievais - na forma de contratos sociais, os senhores feudais eram obrigados a seus senhores feudais. Nas democracias modernas, esse entrelaçamento é dissolvido. A falha política não mais leva automaticamente à perda de classificação. O controle direto da imparcialidade nos compromissos é dificultado pelas magnitudes modificadas e pela identificação dos responsáveis também. Por outro lado, esperamos que os processos democráticos levem a compromissos que levem a uma distribuição justa. A necessidade de escrutínio regular das eleições pelo governo é a solução de compromisso, que assegura que a democracia como a pior forma de governo continua a ser melhor do que qualquer outra - pelo menos enquanto os membros do grupo usarem o seu sufrágio.
Educação e ética necessárias
Nas sociedades anônimas de hoje, esse mecanismo não pode realmente nos ajudar, e o que resta é muitas vezes apenas inveja sem alcançar os objetivos positivos originais. Nossos mecanismos de controle são inadequados para a complexidade social de hoje e resultam no custo de compromissos democraticamente encontrados nem sempre distribuídos de forma justa. Na falta de responsabilização individual combinada com a dissociação de poder e risco, as democracias correm o risco de não cumprir as nossas reivindicações de justiça. É por isso que precisamos de cidadãos informados e éticos que reflitam constantemente sobre esses mecanismos básicos e iluminem as conseqüências de suas ações para proteger nossos valores humanitários.
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