ਰਾਜਨੀਤੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ

ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ਕਤੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਹਉਮੈਤਿਕ ਵਿਹਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਅੱਧੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ asੰਗ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਪ੍ਰਯੋਗ
ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਸਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਿੱਕੇ ਟੌਸ ਨਾਲ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਗਾਰਡ ਜਾਂ ਕੈਦੀ ਸੀ. ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੀ ਖੇਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਗੀਦਾਰ (ਮਾਨਸਿਕ ਸਹੂਲਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਲਈ ਟੈਸਟ ਕੀਤੇ) ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਭੁੱਖੇ ਗਾਰਡਾਂ ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ ਕੈਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ. ਕੁਝ ਬਦਸਲੂਕੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਪਿਆ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਫਿਲਮਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਨੇੜਲੇ ਨਿਰੀਖਣ ਤੇ, ਸ਼ਕਤੀ - ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਦੀ ਤਰਫੋਂ - ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਅਰਥ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਲੋਕ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਇੱਕ ਨਿਯਮਤ ਆਮਦਨੀ, ਪਰ ਰੁਝਾਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਇਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਜਰਬਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ "ਦਿ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀ ਆਫ਼ ਪਾਵਰ" ਵਿਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੋਚ ਮਾਈਕਲ ਸਮਿਟਜ਼ ਆਪਣੇ ਕਲਾਇੰਟ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਵੱਕਾਰ, ਮਾਨਤਾ, ਪੈਰੋਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ".
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸੁਜ਼ਨ ਫਿਸਕੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: "ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ." ਹੁਣ ਤੱਕ, ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ.
ਦੂਸਰੀ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤਾ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਪਰਖ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਧੇਰੇ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸ਼ਕਤੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ.

"ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਾਕਮਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ (ਚੋਣਾਂ ਰਾਹੀਂ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵੋਟਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।"

ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਗਾੜ

ਬਰਕਲੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਡੈਕਰ ਕੈਲਟਨਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਖੋਪਰੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ lyੁਕਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ." ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ "ਦਿ ਪੈਰਾਡੋਕਸ" ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ "ਉਹ ਸਾਡੇ ਮੈਕਿਵੇਲੀਅਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ" ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਾੜ "ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪਾਇਆ ਹੈ. ਕੈਲਟਨੇਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਉਹ ਗੁਣ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਕੈਲਟਨਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਚਾਰ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਅਚੱਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਤਿ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਗਲਪਨ ਵੱਲ ਲਿਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਥੂਲ ਕਾਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸਮਾਜ ਸਮੇਤ ਅਨਿਆਂ, ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਹਿਟਲਰ ਜਾਂ ਸਟਾਲਿਨ, ਕੁਝ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਜਾਂ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਮਿਲੀਅਨ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਟਿਕਾ. ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ.
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਡਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਮੱਧ ਜਾਂ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿਚ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 20 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕੋਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਰੋਮਾਨੀਆ (ਸਿਓਸੈਸਕੂ), ਸਪੇਨ (ਫ੍ਰੈਂਕੋ), ਗ੍ਰੀਸ (ਇਓਨੀਡਿਸ), ਇਟਲੀ (ਮੁਸੋਲੀਨੀ), ਐਸਟੋਨੀਆ (ਪੈਟਸ), ਲਿਥੁਆਨੀਆ (ਸਮੈਟੋਨਾ) ਜਾਂ ਪੁਰਤਗਾਲ (ਸਲਾਜ਼ਾਰ) ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਅੱਜ ਬੇਲਾਰੂਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਲੁਕਾਸੈਂਕੋ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ "ਯੂਰਪ ਦੇ ਆਖਰੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਉਮੀਦ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜਾਂ ਮੌਕਾ?

ਪਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਧੀਕੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ tੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ? ਕਿਹੜੇ ਕਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਉੱਨਤ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਅਵਸਰ ਵਜੋਂ?
ਟਬੀਬਿਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅੰਨਿਕਾ ਸਕੋਲ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਿਆਂ: "ਭਾਵੇਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਠੋਸ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ." (ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਾਕਸ ਦੇਖੋ) ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਸਥਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਲੋਕ ਦੂਰ ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮੌਕਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ,".

ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਨ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ

ਭਾਵੇਂ ਸ਼ਕਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ!) ਜਾਂ ਬਦਤਰ ਲਈ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਹਾਲਾਤ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੋਈ ਸ਼ਾਸਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਥੀਸਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਵਕੀਲ ਫਿਲਿਪ ਜ਼ਿੰਬਰਦੋ ਹੈ, ਜੋ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਜੇਲ੍ਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਲਾਲਚਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਸਦੇ ਲਈ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕੋ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਪਾਅ ਸਪਸ਼ਟ ਨਿਯਮ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, ਖੁੱਲਾਪਣ ਅਤੇ ਹਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਯਮਤ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ.

ਕੋਲੋਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੋਰਿਸ ਲਾਮਰਸ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹਨ: "ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ (ਚੋਣਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ (ਵਿਕਲਪ ਚੁਣ ਕੇ) ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ) ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ". ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਹੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਨਿਕਲ ਸਕੇ. "ਚਾਹੇ ਸ਼ਾਸਕ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਜਾਂ ਨਾ ਵੇਖਣ ਤੇ, ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ, ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ."
ਸੱਤਾ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਨ (ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ), ਨਿਯੰਤਰਣ (ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ) ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ (ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ) ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੰਕਲਪਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੰਗਰ ਹਨ. ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ.

ਟਰੈਕ 'ਤੇ ਪਾਵਰ
ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਵਸਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸ਼ਕਤੀ ਧਾਰਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ. ਮੌਕਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ:

(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਸਭਿਆਚਾਰ: ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਦੂਰ ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਵਸਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਮ ਹਨ.
(ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਨਿਜੀ ਕਾਰਕ: ਨਿੱਜੀ ਮੁੱਲ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਮੌਕੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ.
(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਠੋਸ ਸਥਿਤੀ: ਠੋਸ ਸਥਿਤੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਉੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ "ਮੈਂ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਅਸੀਂ" ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ.

ਡਾ ਅੰਨਿਕਾ ਸਕੋਲ, ਵਰਕਿੰਗ ਗਰੁੱਪ ਸੋਸ਼ਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਮੁੱਖੀ, ਲੀਬਨੀਜ਼ ਇੰਸਟੀਚਿ forਟ ਫਾਰ ਨੋਲੇਜ ਮੀਡੀਆ (ਆਈਡਬਲਯੂਐਮ), ਟਬੀਨਗਨ - ਜਰਮਨੀ

ਫੋਟੋ / ਵੀਡੀਓ: Shutterstock.