ਸਮਝੌਤਾ: ਸ਼ਕਤੀ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਸਮੂਹ ਜੀਵਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਵਿੱਚ, ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ frameworkਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਲਫ਼ਾ ਜਾਨਵਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫੈਸਲੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੱ produceਦੇ ਜੋ ਖਰਚਿਆਂ ਅਤੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡਦਾ ਹੈ. ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਹਰ ਕੋਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਤ ਨੇ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਸ਼ੈਡੋ ਸਾਈਡ ਇਕਸੁਰਤਾ
ਜੇ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸੁਮੇਲ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੈਰਾਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਕਸੁਰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਆਕਰਸ਼ਕ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਖਰਾਬ ਹੋਈ ਯੂਟੋਪੀਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਤਰੱਕੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਰਗੜੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖੜੋਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ (ਜੈਨੇਟਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ) ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਜਿਹੜੀ ਨਵੀਂ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚੋਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੋਂ ਵਿਦਾਈ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਣਵਿਆਹੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹਨ, ਲਚਕੀਲੇਪਨ ਅਸੀਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਥਾਈ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇਕੋ ਇਕ ਨੁਸਖਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬੇਚੈਨ, ਬੇ-ਬੁਨਿਆਦ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਬੀ ਅਤੇ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਕੰਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਰੋਕਦਿਆਂ.

ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ. ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਇੱਛਾ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੁਪਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ, ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਕ ਸਮਝੌਤਾ ਸੰਭਵ ਨਾ ਜਾਪੇ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਦੋਗੁਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ, ਜੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਟਕਰਾ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਇਕ ਤੀਜਾ ਵਿਕਲਪ ਵੀ ਹੈ: ਇਕ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ.

ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਸਮਝੌਤਾ

ਝਗੜੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਲਈ ਹਨ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਰੀਰਕ ਲੜਾਈ ਲਈ ਵੱਧਣਾ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਟਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖਰਚੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਵਿਕਲਪ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਟੀਚਾ ਪੂਰਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਬਲਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹੋ (ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੱਟਾਂ, ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਲਾਗਤਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ).
ਸਮਝੌਤਾ ਹੱਲ ਲੱਭਣਾ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ structuresਾਂਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਸੰਪੂਰਨ ਨਿਯਮ ਸਮਾਜਕ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਕੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਸਪੇਸ

ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਇਰਾਰਚੀਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਾਦ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਬਾਰੇ ਹਮਲਾਵਰ ਬਹਿਸ ਤਾਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦਰਜੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼੍ਰੇਣੀਕਾਰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਮਤਭੇਦ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਣ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੰਗੇਹਰ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਇਹੋ ਇਲਾਕਿਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸਥਾਨ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਾਲਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਮਾਲਕ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਯਮ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਉੱਚ ਰੈਂਕ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰ ਜਾਂ ਮਾਲਕ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਅਤਿਕਥਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਾਅਵਿਆਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਲਿਆਉਣ.
ਇਸ ਲਈ ਜਸਟਿਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਹੱਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਮਝ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ, ਸਮੂਹ-ਜੀਵਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗ਼ੈਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਈਮੈਟਸ ਨਾਲ ਅਣਉਚਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਬਹੁਤ ਚਿੜਚਿੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਾਜ਼ਾ ਅਧਿਐਨ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਨਾਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਉਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਸਮਾਜਿਕ ਸੂਚਕ ਵਜੋਂ ਈਰਖਾ

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਘੱਟ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ areੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹਨ .ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਪੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਈਰਖਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ. ਇਕੋ ਸਮੇਂ. ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਝੌਤੇ ਘੱਟ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਬਲਕਿ ਸਹੀ ਹਨ. ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸਮਝੌਤਾ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਡਿਗਰੀ ਲਈ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ worksੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਲਾਭ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਸੁਆਰਥੀ ਵਿਵਹਾਰ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ
ਸਮੂਹ-ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵਿਚ ਜੋ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਹਨ, ਉੱਚ ਦਰਜਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਜੋਖਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਲਫ਼ਾ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੀ ਉੱਤਮ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਤਰਜੀਹੀ ਪਹੁੰਚ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਜਾਂ ਅਸਮਰਥਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬਾ ਅਤੇ ਜੋਖਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਸਬੰਧ ਸਾਡੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਰਾਜ ਤਕ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਾਕਮਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਗੀਰਦਾਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਇੰਟਰਲਾਕਿੰਗ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਫਲਤਾ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਦਰਜੇ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਸਮਝੌਤੇ ਵਿਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਮਾਪ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਮਝੌਤੇ ਕਰਾਉਣਗੀਆਂ ਜੋ ਸਹੀ ਵੰਡ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸਮਝੌਤਾ ਹੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ formੰਗ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ

ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਅਗਿਆਤ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਧੀ ਸਾਡੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਫ ਈਰਖਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅੱਜ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਲਈ ਨਾਕਾਫੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ foundੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਜੋਖਮ ਦੇ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਘਾਟ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸੂਚਿਤ, ਨੈਤਿਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁalਲੇ mechanਾਂਚਿਆਂ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਫੋਟੋ / ਵੀਡੀਓ: Shutterstock.