ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ

ਚਾਰਲਸ ਆਇਜ਼ਨਸਟਾਈਨ ਦੁਆਰਾ

[ਇਹ ਲੇਖ ਕਰੀਏਟਿਵ ਕਾਮਨਜ਼ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ-ਨਾਨ-ਕਮਰਸ਼ੀਅਲ-ਨੋਡੇਰੀਵੇਟਿਵਜ਼ 3.0 ਜਰਮਨੀ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।]

ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ 19 ਜਨਵਰੀ [2021] ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਭੇਜਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਸਟ ਨੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹੈਟ ਪਾਵਰ ਧੜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਸਰੋਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਪਰਾਧਿਕ ਡੂੰਘੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹਰ ਵਾਰ ਡਿੱਗਣ ਲਈ ਅੰਤਮ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਬਿਡੇਨ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਮਨੁੱਖੀ ਤਸਕਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਝੂਠ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਨਿਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਗਣਰਾਜ ਬਹਾਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਸ਼ਾਇਦ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਡੀਪ ਸਟੇਟ ਇੱਕ ਜਾਅਲੀ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਕੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗੀ, ਡੀਪਫੇਕ ਵਿਡੀਓ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਚੀਫ਼ ਜਸਟਿਸ ਜੌਨ ਰੌਬਰਟਸ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਿਡੇਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੂਰਖ ਨਾ ਬਣੋ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। ਯੋਜਨਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰੋ। ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਅਸਲ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਰਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਹੇ।

ਲੋਕਤੰਤਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ

ਵੀਡੀਓ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕਰੋ - ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਨਾਲ। ਜਿਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ: ਗਿਆਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਟੁੱਟ-ਭੱਜ ਵਾਲੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ ਹੁਣ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਤੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੋ ਬਿਡੇਨ ਇੱਕ ਹੈ। ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾਊਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ - ਸਟੂਡੀਓ ਵੱਸਿਆ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ) ਦਾ ਇੱਕ ਸਿੰਜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ ਕਿ ਚੋਣ ਚੋਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਚੋਣ ਆਪਸੀ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਸਬੂਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅੱਜ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਨਿਵੇਕਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਏ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਧੜੇ ਦਾ ਡੋਮੇਨ, ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਚੀਕ-ਚਿਹਾੜਾ. ਬਹਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ: ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਿੰਸਾ।

ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। (ਕੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹ ਕਦੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਕਿੰਨਾ ਕੁ, ਇਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਹੈ।)

ਜਿੱਤ ਹੁਣ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ

ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ, ਟਰੰਪ ਪੱਖੀ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵੋਟਰ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਹਨ। ਮੈਂ ਸੀਐਨਐਨ ਜਾਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਜਾਂ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਕੁਝ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਟਰੰਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਿਡੇਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਹੋ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਕਹਿ ਕੇ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿਓਗੇ।

ਮੈਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਬਚਾਉਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਪਰੋਕਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਿੱਖੀ ਆਲੋਚਨਾ ਤਿਆਰ ਕਰੋ। “ਚਾਰਲਸ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗਲਤ ਸਮੀਕਰਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਕੁਝ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਣਜਾਣ ਹੈ। ਇੱਕ ਤੱਥ! ਤੱਥ ਦੋ! ਤੱਥ ਤਿੰਨ! ਇੱਥੇ ਲਿੰਕ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਜਨਤਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਦੂਜਾ ਪੱਖ ਸੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਪੱਖ ਵੀ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹੇ। ਮੈਂ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਕੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਾਗਰਿਕ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ, ਨਿਰਪੱਖ ਚੋਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ - ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਵਿੱਚ - ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਬਹੁਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹਾਂ ਜਾਂ, ਜੇ ਇਕ ਪਾਸੇ ਭਾਰੂ ਹੈ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹਾਂ।

ਇਸ ਲਈ ਖੱਬਾ ਸੱਜੇ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹੱਥ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕਾਵਿਕ ਨਿਆਂ ਹੈ ਕਿ ਸੱਜੇ ਪੱਖੀ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ - ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ। ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਪੰਡਿਤਾਂ ਅਤੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ, ਐਪ ਸਟੋਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈਟ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਅੱਜ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਖੁਦ ਇੱਕ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹਾਂ। ਪਰ ਮੈਟ ਤਾਇਬੀ ਅਤੇ ਗਲੇਨ ਗ੍ਰੀਨਵਾਲਡ ਵਰਗੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਾਂਗ, ਮੈਂ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ, ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਸੱਜੇ (75 ਮਿਲੀਅਨ ਟਰੰਪ ਵੋਟਰਾਂ ਸਮੇਤ) ਦੇ ਭੂਤੀਕਰਨ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਆਲ-ਆਊਟ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਕੁੱਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੌਜੀ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ), ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਬੁਰਾ ਦਿਖਾਉਣਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਾਲ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਕੀ ਹੈ, "ਖ਼ਬਰ" ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਕੀ ਹੈ?

ਅੱਜ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੱਬਾ ਆਪਣੀ ਹੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਨੂੰ ਹਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਖੇਡ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਨੂੰ ਬੇਦਖਲ ਕਰਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਓ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਅਟੱਲ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝੋ: ਖੱਬਾ ਸੱਜੇ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਡੇਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਨਿਓਕਨਜ਼, ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਫੌਕਸ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ CNN ਅਤੇ MSNBC ਦੇ ਨਾਲ, ਖੱਬੇ-ਸੱਜੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸੂਚਨਾ ਯੁੱਧ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਨਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ

ਜਦੋਂ ਬਿਗ ਟੇਕ, ਬਿਗ ਫਾਰਮਾ, ਅਤੇ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਮਿਲਟਰੀ, ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਏਜੰਡੇ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੈਂਸਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ।

ਗਲੇਨ ਗ੍ਰੀਨਵਾਲਡ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ:

 ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦਮਨ ਅਤੇ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੱਜੀ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਜਮਾਤ ਦੀ ਚਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਤੋਂ ਅਸਹਿਮਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਰਿਕਾਰਡ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਅਜੇ ਵੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਵੋਟਰਾਂ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਵੋਟਰ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੀ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਉਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੁੰਦੀ। ਜੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ (ਇੰਟਰਨੈੱਟ) ਨੂੰ ਹਾਈਜੈਕ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਤੋਂ ਕੀ ਰੋਕਣਾ ਹੈ?

ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੇ ਪਿਛਲੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਦੁਬਿਧਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਜੋ ਸਬੂਤ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ। ਇੰਟਰਨੈਟ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਇਸ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਅਲਗੋਰਿਦਮਿਕ ਦਮਨ, ਖੋਜ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪੱਖਪਾਤੀ ਆਟੋਫਿਲਿੰਗ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੇ ਚੈਨਲਾਂ ਦਾ ਭੂਤੀਕਰਨ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਗਲਤ" ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕਰਨਾ, ਖਾਤਾ ਮਿਟਾਉਣਾ, ਨਾਗਰਿਕ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ, ਅਤੇ ਹੋਰ।

ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦਾ ਪੰਥ ਪਾਤਰ

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਗਿਆਨ ਦਾ ਬੁਲਬੁਲਾ ਔਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਓਨਾ ਹੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਰੰਪ ਅਜੇ ਵੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹੈ। QAnon ਅਤੇ ਦੂਰ ਸੱਜੇ ਦਾ ਪੰਥ ਵਰਗਾ ਸੁਭਾਅ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਜੋ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ) ਉਹ ਹੈ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦਾ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਪੰਥ-ਵਰਗੀ ਸੁਭਾਅ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੰਥ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਜਾਸੂਸੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਜਾਸੂਸੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਸਾਡੀ-ਬਨਾਮ-ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ? ਮੈਂ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮੀਡੀਆ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜੋ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਭ ਗਲਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੁਚੀਆਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਬੇਹੂਦਾ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਉਸੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ "ਪੰਥ"। ਇਹ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਧਾਰਨਾ, ਸੰਰਚਨਾ ਸੋਚ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਜੋ ਗੱਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬੇਤਾਬ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਨਤਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੀ। ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਬੇਲੋੜੀ ਬੇਤੁਕੀਤਾ ਅਤੇ ਝੂਠ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਟਰੰਪ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦਾ ਪਾਗਲਪਨ ਕਦੇ-ਵੱਡੇ ਸੰਜਮ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਤੋਂ ਭਟਕਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀਪੁਣੇ ਤੋਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਠੋਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਵਧਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗੜਬੜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧੀ ਕਰੰਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਫਾਲਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨਾ

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਾਗਲਪਨ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ QAnon ਅਨੁਯਾਈ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜਨਤਕ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕਲੇ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ (ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਪਾਗਲਪਨ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ), ਮੈਂ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਗੇ: ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਮਾਜ ਅਸਥਿਰਤਾ ਵਿੱਚ ਧਸ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਉਪ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪਾਗਲਪਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਜੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਯੁੱਧਾਂ, ਜੇਲ੍ਹਾਂ, ਯਮਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਾਲ, ਬੇਦਖਲੀ, ਜ਼ਮੀਨ ਹੜੱਪਣ, ਘਰੇਲੂ ਬਦਸਲੂਕੀ, ਨਸਲੀ ਹਿੰਸਾ, ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ, ਰਿਪ-ਆਫ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮੀਟ ਫੈਕਟਰੀਆਂ, ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਈਕੋਸਾਈਡ, ਸਿਰ ਕਲਮ, ਤਸ਼ੱਦਦ, ਬਲਾਤਕਾਰ, ਅਤਿ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਵ੍ਹਿਸਲਬਲੋਅਰਾਂ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ... ਕਿਸੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਣਾ ਪਾਗਲਪਨ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਣਾ ਜਿਵੇਂ ਅਸਲੀਅਤ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਇਹ ਪਾਗਲਪਨ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ।

ਅਧਿਕਾਰਤ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਵੀ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਹਿ ਕੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਅਦਭੁਤ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦਵਾਈ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਅਵਿਵਸਥਾ" ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਪਾਠਕ, ਮੇਰੇ ਵਾਂਗ, ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹਨ?

ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਪਰਤਾਏ ਹਾਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਸੰਕੀਰਣ ਅਸਥਿਰਤਾ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਉਦਾਹਰਣ ਜੋ ਮੈਂ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਡਾਕਟਰੀ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ (ਅਨ) ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਦਨਾਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸ਼ੱਕੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੂਚਨਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਆਓ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰੀਏ। ਹੇ ਦੋਸਤੋ, ਮੁਫਤ ਊਰਜਾ ਉਪਕਰਣ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਦੇਖਿਆ!

ਤਾਂ, ਉਸ ਕਥਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਦੇਖੋ ਉਹਨਾਂ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਰੂਸ ਅਤੇ ਚੀਨ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣਾ, ਪਾਵਰ ਗਰਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਬੈਕਡੋਰ ਬਣਾਉਣਾ [ਗੁਪਤ ਸੇਵਾ ਰੁਕਾਵਟ ਲਈ]). ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ MSNBC ਜਾਂ New York Times 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ। ਹਰਮਨ ਅਤੇ ਚੋਮਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਯੁੱਧ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਹੈ।

ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਕੇ, ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਧਾਰਨਾ-ਹਕੀਕਤ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਜਨਤਕ ਸਹਿਮਤੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਓਨਾ ਹੀ ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਉਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਦੇਰ ਸੋਵੀਅਤ ਰੂਸ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਵਦਾ ਅਤੇ ਇਜ਼ਵੈਸਟੀਆ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ। ਅਧਿਕਾਰਤ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਦੂਰੀ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ VR ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ, ਇੱਕ ਸ਼ੋਅ, ਇੱਕ ਪੈਂਟੋਮਾਈਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਜੋ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਤਿਅੰਤ ਅਤੇ ਵਿਗੜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦਾ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿ ਧਰਤੀ ਸਮਤਲ ਹੈ, ਕਿ ਧਰਤੀ ਖੋਖਲੀ ਹੈ, ਕਿ ਚੀਨੀ ਫੌਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਦਿ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠ ਦੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਲੱਛਣ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਹੈ।

ਅਧਿਕਾਰਤ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਓਨੇ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਇਰਲ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, "ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸਰੋਤਾਂ" ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਸੁੰਗੜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੇ ਆਲੋਚਕ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ/ਫਲਸਤੀਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨ, ਵੈਕਸੀਨ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ, ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਹਤ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਆਮ ਅਸਹਿਮਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਗੈਟੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇੱਕੋ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਖਾਣਾ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾਗਰਿਕ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ, ਸੁਤੰਤਰ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਖੌਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੀ ਵਿਕਲਪ ਹੈ?

ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭੋ

ਵਿਅਰਥ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਤਾਜ਼ਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਛੇੜਨ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ, ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਖਪਤ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਸਲੀਅਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਦਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਜਮਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮਕਸਦ ਮੇਰੀ ਬੇਬਸੀ ਦਾ ਅਫ਼ਸੋਸ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਜਨਤਕ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਮੈਂ ਲਗਭਗ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਮਿਥਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਅਲਹਿਦਗੀ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਨਿਘਾਰਵਾਦ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਦੂਜੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ, ਸਮਾਜ ਦਾ ਧਰੁਵੀਕਰਨ।

ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਲੇਖ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਦੀ ਮੇਰੀ ਭੋਲੀ-ਭਾਲੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਬ੍ਰੈਕਸਿਟ, ਟਰੰਪ ਚੋਣਾਂ, ਕਿਊਨਨ ਅਤੇ ਕੈਪੀਟਲ ਵਿਦਰੋਹ ਵਰਗੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦ ਜਾਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਜਾਂ ਮੂਰਖਤਾ ਜਾਂ ਪਾਗਲਪਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ।

ਪਾਠਕ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਨਾਲ ਐਕਸਟਰਾਪੋਲੇਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ

ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਲੇਖ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਾਂਗਾ: ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੁਕੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਖ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਵਾਲ ਜੋ ਕੁਝ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਸਾਧਨ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਇਹ ਵਰਣਨ ਕਰਕੇ ਝੂਠੇ ਸਮਾਨਤਾ, ਦੋਵੇਂ-ਪੱਖੀਵਾਦ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਾਈਪਾਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਾਂਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹਮਦਰਦੀ ਸਾਨੂੰ ਲੱਛਣਾਂ 'ਤੇ ਬੇਅੰਤ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਵਰਣਨ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਉਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਜੋ ਇਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਵਰਣਨ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਨਤਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਇੱਕਜੁਟਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਵੀਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ - ਨੈਤਿਕ ਲੋੜਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਵਿਹਾਰਕ ਲੋੜਾਂ ਵਜੋਂ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਖ਼ਬਰਾਂ ਹਨ [ਅਮਰੀਕਾ] ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਲਪਤਮਕ ਸਾਧਨ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸਾਹ ਰੋਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਾਠਕ[UR1] ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜਨੀਤੀ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਾਂ, ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਯੁੱਧ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਧਰੁਵੀਕਰਨ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ 'ਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਚੋਣ: ਨਫ਼ਰਤ, ਦੁੱਖ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਹਾਣੀ, QAnon: ਇੱਕ ਡਾਰਕ ਮਿਰਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਹਾਨ ਬਣਾਉਣਾ, ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਜਾਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ।

ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਟਕਰਾਅ ਵੱਲ ਮੁੜੋ

ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਵਾਰਤਕ ਲਿਖਣ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਹੌਲੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਰੇਕ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਰ ਮੰਨ ਕੇ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ. ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ, ਡੂੰਘੇ ਧਿਆਨ, ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

"ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਮਿੱਥ" ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ ਕਿ "ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਆਰਡਰ" ਦੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਕ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ, ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਜੀਵ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਠਪੁਤਲੀ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਯੁੱਧ, ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਜੈਵਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰਾਜ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਜੀਵ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ.

ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸਕ੍ਰੀਨਪਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਪ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿੱਚ। ਮਨ ਵਿਚ ਆਏ ਕੁਝ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਮੇਰੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਇੰਨਾ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਤਾਂ ਲੋਕ ਰੋਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋਵੇ। ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਟਕਰਾਅ ਵੱਲ ਮੋੜ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਅਸਲ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਉਹ ਸਾਧਾਰਨਤਾ ਦੇ ਪੰਥ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਕਾਵਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਤਾ

ਮੈਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਦੇ ਵੀ ਗਲਪ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਜੇ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਭਿਆਨਕ ਸੁੰਦਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ।

ਮੈਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵਾਂ। ਵਿਆਪਕ ਗੱਦ ਵਿਰੋਧ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਬੌਧਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਵਗਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸੁਸਤ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਸਕਣ। ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰਾ ਟੀਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲਪਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਵਾਰਤਕ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਗਲਪ ਗੈਰ-ਗਲਪ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਹਰੇਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਰੁਕਾਵਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵੱਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਕਾਵਟ ਲਈ ਵੀ ਢੁਕਵੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਰੋਤ ਉੱਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਥੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ: ਦੋਵੇਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਤੱਥ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਨੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੇ ਆਮ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰੋ

ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਫਿਕਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਮੈਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ (ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਂਟ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਲਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਧੁਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਿਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ)। ਜੇਕਰ ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਫਿਕਸ਼ਨ ਇੱਕ "ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਦਸੂਰਤ, ਬੇਰਹਿਮ, ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਲਾਜ, ਛੁਟਕਾਰਾ, ਦਿਲ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਆਮ ਬਣਾਉਣਾ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚੰਗੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖੇਡ (ਹਿੰਸਾ) ਵਿੱਚ ਮਾੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਨਵੇਂ ਬੁਰੇ ਮੁੰਡੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਚਨਾ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਾਲ, ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਖੰਡਨ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਕੋਈ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ। ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਨਲੌਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਮਹੂਰੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਲੋਕਤੰਤਰ "ਅਸੀਂ ਲੋਕ" ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ "ਅਸੀਂ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੱਖਪਾਤੀ ਕਾਰਟੂਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਚੰਗਾ ਬਨਾਮ ਬੁਰਾਈ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੀ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਬਦਬਾ ਘੱਟ ਹੀ ਜਵਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਆਓ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਇੱਕ ਅਹਿੰਸਕ ਤਰੀਕੇ ਵੱਲ ਮੁੜੀਏ

[...]

ਮੈਂ 2003-2006 ਵਿੱਚ ਦ ਅਸੈਂਟ ਆਫ਼ ਹਿਊਮੈਨਿਟੀ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਈ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਹਨੇਰਾ ਸਮਾਂ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਡੂੰਘੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨ ਵਿਅਰਥ ਜਾਪਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਉਮੀਦ ਖਿੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰੇਗਾ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੀ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਸਾਡੇ ਗੁੱਸੇ ਭਰੇ ਯਤਨ ਵੀ ਵਿਅਰਥ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ? ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਥੱਕ ਨਹੀਂ ਗਏ ਹਾਂ?

ਮੇਰੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਮਕਾਲੀਤਾ, ਰਸਮ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਕਹਾਣੀ, ਬੀਜ। ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਸਬੂਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਰਕ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੇਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾੜੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹਨ। ਦਬਦਬਾ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੇ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅੱਜ ਹੈ, ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਲਈ। ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਚਿੰਬੜੇ ਹੋਈਏ, ਉਹ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਗਰੀਬੀ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪਤਨ, ਨਸਲੀ ਨਫ਼ਰਤ, ਜਾਂ ਕੱਟੜਵਾਦ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਦਲੀਲ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਇੱਕ ਅਹਿੰਸਕ ਤਰੀਕੇ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਉਸ ਮੋਰਫਿਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਅਨੁਵਾਦ: ਬੌਬੀ ਲੈਂਗਰ

ਸਮੁੱਚੀ ਅਨੁਵਾਦ ਟੀਮ ਲਈ ਦਾਨ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ:

GLS ਬੈਂਕ, DE48430609677918887700, ਹਵਾਲਾ: ELINORUZ95YG

(ਮੂਲ ਟੈਕਸਟ: https://charleseisenstein.org/essays/to-reason-with-a-madman)

(ਚਿੱਤਰ: Pixabay 'ਤੇ Tumisu)