ਹੇਲਮਟ ਮੇਲਜ਼ਰ
ਭੋਲਾ ਅਤੇ ਬੇਵਜ੍ਹਾ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਜਾਣਕਾਰ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗਰਮ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਡੂ-ਅੱਡ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਕੀ ਹੈ: ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੇਤੁਕੀ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ.
ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, 2011 ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੀ ਬਕਵਾਸ ਲਈ ਡੂ-ਚੰਗਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਤਰਕ: "ਸ਼ਬਦ-ਚੰਗੇ ਸ਼ਬਦ 'ਚੰਗੇ ਇਨਸਾਨ' ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ mannerੰਗ ਨਾਲ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਇਕ ਸਮਤਲ ਰੇਟ 'ਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਲੇ ਵਜੋਂ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ' ਚੰਗੇ ਆਦਮੀ 'ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਰਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ."
ਪਰ ਉਸ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਿਸ ਵਿਚ 'ਚੰਗੇ' ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਇਆ ਹੈ? ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਕੀ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਮਾੜਾ ਹੈ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਪਾਇਆ. ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਚੰਗਾ ਆਦਮੀ ਸ਼ਬਦ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਲਟ ਹੁਣ ਵਾਜਬ ਦਲੀਲਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ.
ਸਾਡਾ ਸਮਾਜ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਦੌਲਤ ਦੀ ਵੰਡ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨਿਰਵਿਵਾਦਤ ਹੈ: ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਇੱਥੇ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਕੋਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਕੋਈ ਸਮਾਜਿਕ ਲਾਭ ਅਤੇ ਕੋਈ ਪੈਨਸ਼ਨ, ਭੋਜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਕੁਆਲਟੀ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ, ਕੋਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ... ਸੂਚੀ ਲੰਮੀ ਹੈ.
ਫੋਟੋ / ਵੀਡੀਓ: ਚੋਣ.
