घटना: तिनीहरूलाई वास्तवमै के भयो?

घटना अनौंठो कुरा हो। परिभाषा अनुसार घटनाहरू अवलोकन योग्य घटना हुन्, जुन हाम्रो इन्द्रियले महसुस गर्न सक्छ। तर यो यहाँ समाप्त हुन्छ।

Om बर्ष भन्दा कम उमेरका बच्चाहरु अन्य सर्वज्ञानामा विशेषता दिन्छ। दिमागको सिद्धान्त, कि, अरूको ज्ञान भन्दा एक फरक क्षितिज छ कि आफ्नो विचार पछि विकसित हुन्छ। Of बर्ष भन्दा मुनिका बच्चाहरुले पनि सैद्धान्तिक रुपमा सोच्दछन्, कि, लक्ष्य उन्मुख: बादलहरु त्यहाँ वर्षा बनाउन को लागी हुन्छ, र पानी परिरहेको छ ताकि बिरूवा बढ्न सक्छ। यस अर्थमा, बच्चाहरू जन्मेका विश्वासिहरू हुन् किनकि उनीहरू अलग्गै शक्तिले उनीहरूको ज्ञान र स्पष्टीकरणात्मक मोडेलहरूमा अन्तरज्ञान गर्दछन्।

धर्मको महान शक्ति भनेको यो हो कि यसले घटनाहरूका लागि स्पष्टीकरण प्रदान गर्दछ, चीजहरू जसले हाम्रो संज्ञानात्मक र वैज्ञानिक क्षमताहरू भन्दा बढि। प्रायः सबै मानव संस्कृतिमा धर्महरूको सर्वसम्मतता यसद्वारा वर्णन गर्न सकिन्छ। कुनै कुराले हामीलाई वर्णन गर्न सक्दैनौं त्यस्तै चीजहरूले हामीलाई चिन्ता गर्दैन। अलौकिक शक्ति, ईश्वरीयता, सबै कुराको लागि तर्कसंगतता र विज्ञान भन्दा पर जिम्मेवार हुन ठ्याक्कै प्रयोग गर्न सकिन्छ जुन अन्यथा एक घटनाको रूपमा अनिश्चितताको स्रोत, एक समाधान नगरिएको रहस्यको रूपमा गठन गर्दछ। मनोवैज्ञानिक रुपमा हामी धर्मबाट एक प्रकारको आश्वासन पाउँछौं जसले हाम्रो दिमागलाई सबै कुरा व्याख्या गर्न चाहान्छ, आराममा आउँछ। एकले वैज्ञानिक स्पष्टीकरणात्मक शक्ति बाहिरको घटनाको विवरण पत्ता लगाउन अलौकिक प्रयोग गर्दछ। हुनसक्छ धर्महरू यति व्यापक रूपमा फैलिएका छन्।

घटनाहरू के हुन्?
दृश्य दृश्यको उदाहरण प्रयोग गरेर घटना कल्पना गर्ने कोशिश गरौं: हेर्ने प्रक्रिया संवेदी र संज्ञानात्मक प्रक्रियाहरू द्वारा विशेषता हो, जसको अन्तर्क्रियाले प्रकाश उत्तेजनालाई अनुभवी वस्तुहरूमा अनुवाद गर्दछ। प्रकाशले आँखामा प्रहार गर्दछ, अप्टिकल उपकरण द्वारा केन्द्रित हुन्छ र त्यसपछि रेटिनामा प्रहार गर्दछ, जहाँ प्रकाश प्रेरणालाई विद्युत संकेतहरूमा अनुवाद गरिएको छ। रेटिनामा स्नायुहरूको जटिल अन्तर्क्रियाले प्रकाश उत्तेजनाको पहिलो व्याख्या बुझ्दछ, जसले गर्दा विपरित बृद्धि र आन्दोलन धारणा हुन्छ। रेटिनामा पहिले नै प्रकाशको व्याख्या हुन्छ, र शुद्ध घटनाबाट एक दूरी। थप एकीकरण र व्याख्या मस्तिष्कको दृश्य कोर्टेक्समा हुन्छ, ताकि हामीले के संज्ञानात्मक घटनाको रूपमा अनुभव गर्छौं। हाम्रो सबै धारणा तसर्थ हाम्रो वातावरण र संवेदी र संज्ञानात्मक उपकरणमा प्रक्रियाहरूको जटिल अन्तर्क्रियाको परिणाम हो। यसैले घटनाको धारणा आफैमा उद्देश्यपूर्ण छैन। बरु हाम्रो इन्द्रिय र मस्तिष्क एक मेसोकोस्ममा तयार छ जुन अधिक वा कम हाम्रो जैविक आवश्यकताहरूको नक्शा गर्दछ। दुबै माइक्रोक्रोसम र म्याक्रोक्रोसम, हामी आफ्नो सीमामा पुग्दै छौं। माइक्रोकॉज्ममा दुर्गम र अव्यवहार्य संवेदी धारणाको साथसाथ संज्ञानात्मक प्रशोधनको सीमाहरूमा छन्, जबकि म्याक्रोक्रोजमका घटनाहरू हाम्रो क्षितिज भन्दा मुख्यतः संज्ञानात्मक अर्थमा जान्छन्।

अन्त्यको रूपमा व्याख्या गर्नुहोस्

घटना हाम्रो स्पष्टीकरण र समझ को दुनिया बाहिर हो, ती स्थिर छैनन्। बरु, तिनीहरूको अस्तित्व एक घटनाको रूपमा समाप्त हुन्छ जब विज्ञान व्याख्या प्रदान गर्नमा सफल भयो। स्पष्टीकरण बिभिन्न स्तरहरुमा गर्न सकिन्छ, र जब सबै स्तरहरु स्पष्ट हुन्छ केवल एक वैज्ञानिक तथ्य कुरा गर्न सक्छ।

केन्द्रीय प्रश्नहरूको अनुसन्धान

नोबेल पुरस्कार विजेता निकोलास टिनबर्गेन (1951) ले चार प्रश्नहरू बनायो जुन व्यवहारलाई बुझ्नको लागि उत्तर दिन आवश्यक थियो। यी चार प्रश्नहरू जीवविज्ञानमा अनुसन्धान गर्ने मुख्य प्रश्नहरू हुन्। यहाँ महत्वपूर्ण सम्पूर्णको दृष्टिकोण हो, त्यसैले जवाफ संग सन्तुष्टि छैन, तर सबै पक्षहरूको विचार:
तत्काल कारणको प्रश्न शारीरिक क्रियाकलाप अन्तर्निहित व्यवहारसँग सम्बन्धित छ। ओभजेनेटिक विकासको प्रश्नले कसरी यो जीवनमा देखा पर्दछ भनेर जाँच गर्दछ। अनुकूलन मानको प्रश्नले कार्यको जाँच गर्दछ, व्यवहारको लक्ष्य। विकासवादको प्रश्नले रूपरेखाको अवस्थासँग सम्बन्धित छ जुन ब्यवहारको बिचार आयो।

ओभररेटेड विज्ञान

अज्ञातता अनिश्चितताको साथ सम्बन्धित भएकोले हामी हाम्रो ज्ञानलाई बढ्तै महत्त्व दिइरहेका छौं, र त्यस्ता क्षेत्रमा पनि जब ज्ञानको आधार अत्यन्त सीमित छ, हामी राम्रोसँग स्थापित तथ्यात्मक अवस्थाबाट सुरु गर्न सक्छौं। जवाफहरूको लागि हाम्रो खोजीले हामीलाई विज्ञानको स्पष्टीकरणात्मक शक्तिलाई बढ्तै महत्त्व दिन्छ, जसले वैज्ञानिक अध्ययनहरूको खोजको एक मूल्याval्कन गर्दछ। उही समयमा, विज्ञान बृद्धि भइरहेको छ: सुरक्षित मानिन्छ कि खोजहरु पुन: उत्पादन गर्न सकिदैन। विरोधाभासी अध्ययनहरू उही विषयमा विपरित बयानहरूमा आइपुग्छन्। त्यस्ता घटनाहरूलाई कसरी वर्गीकृत गर्नुपर्दछ? जबकि विज्ञानले सन्दर्भको राम्रो ज्ञान प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ, यसले लगभग कहिले निश्चित उत्तरहरू प्रदान गर्दैन।

हाम्रो सोच
संज्ञानात्मक संयन्त्र र मानव निर्णय रणनीतिहरू घटना र व्याख्या घटनाहरू को यस dichotomy को एक प्रतिबिंब हो। डेनियल काहनेमानले आफ्नो पुस्तक "द्रुत सोच, ढिलो सोच" मा वर्णन गरे झैं, हाम्रो सोच दुई चरणमा गरिएको देखिन्छ: एक घटनाको तहमा, अपूर्ण डाटा र जडानहरूको बारेमा ज्ञानको कमीको साथ, प्रणाली 1 प्रयोग भएको छ। यो छिटो र भावनात्मक र colored्गीन छ, र यसले स्वचालित, बेहोसी निर्णयहरूमा पुर्‍याउँछ। यस प्रणालीको एक साथ शक्ति र कमजोरी ज्ञानको अन्तरमा यसको मजबुतता हो। डाटाको पूर्णताको बावजुद, निर्णयहरू गरिन्छन्।
2 प्रणाली सुस्त छ र जानाजानी र तार्किक सन्तुलन द्वारा विशेषता छ। अधिकांश निर्णयहरू प्रणाली 1 प्रयोग गरेर गरिन्छ, केवल केहि दोस्रो स्तरमा उठाइन्छ। कसैले भन्न सक्दछ कि हाम्रो सोच लामो दूरीमा शुद्ध घटनासँग सन्तुष्ट छ, र विरलै गहन समझको लागि सोध्छ। यसैले साधारण हेरिस्टिकको कारण विचारको अवास्तविक तरीका अपनाउने खतरा छ। सम्भाव्यता र फ्रिक्वेन्सीहरूसँग व्यवहार गर्ने हाम्रा कठिनाइहरू प्रणाली 1 को प्रभुत्वमा जडित छन्। केवल जानाजानी 2 प्रणाली प्रयोग गरेर हामी सम्बन्धको प्रकृति र विस्तारको समझ प्राप्त गर्न सक्छौं।

निर्णय को जिम्मेवारी

वैज्ञानिक खोजहरूको विभेदित कभरेजको लागि, मिडिया संसारमा अक्सर ठाउँ र समयको अभाव हुन्छ। तसर्थ, यो व्यक्तिहरूको जिम्मेवारी रहन्छ कि यो भिन्न चित्र सिर्जना गर्नुहोस् र ती खोजहरूले हाम्रो कार्यहरूमा कसरी प्रभाव पार्नुपर्दछ भनेर तौल गर्नुहोस्। जबकि अतिरिक्त ज्ञानमा कुनै पनि लाभले हामीलाई अझ राम्रो जानकारी भएका निर्णयहरू लिन र यसैले हाम्रो कार्यहरूलाई अनुकूलित गर्न सक्षम गर्दछ, प्रक्रिया सामान्यतया सरलीकृत हुँदैन, बरु अधिक जटिल हुन्छ। कारकहरूको संख्या मात्र होईन, तर तिनीहरूको प्रासंगिकतालाई विचारहरूमा पनि समावेश गर्नुपर्दछ।

जटिल सम्बन्धको आधारमा सूचित निर्णयहरू लिनु एक जटिल सम्बन्ध हो। सुविधाको कारणले मात्र होईन, तर निरन्तर निर्णयहरू लिनु पर्ने आवश्यकताको कारण पनि हामी प्राय जसो भिन्न पक्षलाई हेर्दछौं। एक असाधारण स्तरमा, हामी हाम्रो पेटको भावनामा भर पर्छौं, ताकि असक्षम नहुनुहोस्। यो पूर्ण रूपले अनुकूलित रणनीति हो, जसको सानो दैनिक कार्यहरूको लागि यसको औचित्य छ। गहन प्रतिबिम्बित नीतिगत निर्णयहरूको लागि आवश्यक छ जसले हाम्रो कार्यको विश्वलाई गहिरो प्रभाव पार्छ: प्रजातन्त्र, स्थायित्व, वा जीवन लक्ष्यहरू बारे आधारभूत विचार, यदि सूचित र फरक गरिएको छ भने, यसले हाम्रो छिटो निर्णयहरूलाई आकार दिने ठोस रूपरेखा प्रदान गर्न सक्छ।

नयाँ जानकारीले यो रूपरेखा परिवर्तन गर्न सक्दछ। मात्र यदि हामी निरन्तर हाम्रो निर्णय-रूपरेखा अनुकूल बनाउँदछौं, हामी स्थिर रहन रोक्छौं - व्यक्तिगत र सामाजिक स्तरमा। थप विकास कार्य प्रणालीको मूल हो। यथास्थितिको स्वीकृति यस प्रक्रियाको बाटोमा अपरिवर्तनीय खडाको रूपमा छ। सुरुमा सधैं अज्ञानता हुन्छ; केवल ज्ञानको पुस्ता मार्फत त्यहाँ थप विकास हुन्छ। घटनाको मान्यता, र यसरी विज्ञानले व्याख्या गर्न वा बुझ्न सक्ने कुरा बाहिरको चीजहरूको लागि खुला मानसिकता चाहिन्छ जसले संज्ञानात्मक सीमाहरू पार गर्ने चीजहरूलाई स्वीकार्न सक्छ।

फोटो / भिडियो: Shutterstock.