"सुंदर भावनांऐवजी बौद्धिक प्रामाणिकपणा"

तत्वज्ञानी आणि अनुभूती संशोधक थॉमस मेट्झिंगर चेतनेच्या नवीन संस्कृतीचे आवाहन करतात

[हा लेख Creative Commons Attribution-Noncommercial-NoDerivatives 3.0 Germany License अंतर्गत परवानाकृत आहे. परवान्याच्या अटींच्या अधीन राहून त्याचे वितरण आणि पुनरुत्पादन केले जाऊ शकते.]

जितका स्वार्थी असेल तितका तो स्वतःचा खरा स्वार्थ गमावतो. जितका निःस्वार्थीपणे माणूस वागतो तितका तो स्वतः असतो. मायकेल एंडे

चिमण्या छतावरून शिट्ट्या वाजवतात: एक नवीन नमुना जवळ येत आहे, ऑन्टोलॉजीचा बदल. सामाजिक-पर्यावरणीय परिवर्तनाची गरज सरकारी वर्तुळात आधीच निर्माण झाली आहे. तथापि, इच्छा आणि वास्तविकता यांच्यातील अडचणींची संपूर्ण आकाशगंगा: उदाहरणार्थ, संपूर्ण युरोपियन युनियन आणि त्याच्या प्रत्येक सदस्याचे वैयक्तिक हित. किंवा जगभरातील प्रत्येक भांडवली संरचित कंपनीचे जगण्याचे हित. आणि शेवटचे परंतु किमान नाही, परंतु किमान तितकेच महत्त्वाचे: पृथ्वीवरील ग्राहक समाजातील सर्व सहभागींच्या समृद्ध तृप्ततेचा उघड अधिकार. त्या सर्वांमध्ये एक गोष्ट समान आहे: अधिक नम्रता ही सामूहिक अपयशासारखी असेल.

इव्हान इलिचने या समस्येचा सारांश खालीलप्रमाणे मांडला: "जेव्हा समाजात वेडेपणाचे वर्तन सामान्य मानले जाते, तेव्हा लोक त्यात गुंतण्याच्या अधिकारासाठी लढायला शिकतात."

त्यामुळे केवळ वास्तववादाच्या स्पर्शाने, तुम्ही टॉवेलमध्ये फेकून देऊ शकता, कारण अशा प्रतिकूलतेच्या डोंगरात प्रत्येक शॉट त्याच्या पावडरला किंमत देणार नाही. आणि स्थापनेच्या वर्तुळातील कोणीतरी योग्य गांभीर्याने सामाजिक-पर्यावरणीय परिवर्तनाचे ध्येय घेतले या गृहितकाच्या तुलनेत, यौवनाच्या सर्वशक्तिमानतेच्या कल्पना अगदी वास्तववादी वाटतात.

नवीन दृष्टिकोन आशा देतो

जर पूर्णपणे भिन्न, आशादायक दृष्टीकोन नसेल तर. अमेरिकन तत्ववेत्ता डेव्हिड आर. लॉय यांनी त्यांच्या “ओकोधर्म” या पुस्तकात असे मांडले आहे: “... पर्यावरणीय संकट [आहे] तांत्रिक, आर्थिक किंवा राजकीय समस्येपेक्षा... हे एक सामूहिक आध्यात्मिक संकट देखील आहे आणि शक्य आहे. आमच्या इतिहासातील एक टर्निंग पॉईंट." हॅराल्ड वेल्झर आवश्यक "मानसिक पायाभूत सुविधा" आणि "सभ्य प्रकल्प तयार करणे सुरू ठेवण्याबद्दल" बोलतात जेणेकरून एक दिवस "जे कचरा निर्माण करतात" त्यांना व्हिडिओसह "उच्च सामाजिक गुणवत्तेचा" आनंद मिळणार नाही. " ते साफ करणाऱ्यांपेक्षा ".

आणि हे पुढील बांधकाम खूप कठीण, जवळजवळ अशक्य वाटत असल्याने, नावीन्य संशोधक डॉ. या विषयाला समर्पित कॉम्पॅक्ट व्हॉल्यूमसह फेलिक्स होच: "परिवर्तनाचे उंबरठे - परिवर्तन प्रक्रियेतील अंतर्गत प्रतिकार ओळखणे आणि त्यावर मात करणे". मेन्झ विद्यापीठात तत्त्वज्ञान आणि संज्ञानात्मक विज्ञान शिकवणारे थॉमस मेट्झिंगर यांनी त्यांच्या नुकत्याच प्रकाशित झालेल्या "चेतना संस्कृती - अध्यात्म, बौद्धिक प्रामाणिकपणा आणि ग्रहांचे संकट" या पुस्तकासह नवीन दृष्टिकोन स्वीकारला आहे. योग्यतेने, त्यांनी हे शैक्षणिकदृष्ट्या उच्च पातळीवर केले नाही, परंतु 183 पृष्ठांवर वाचनीय, स्पष्ट आणि संक्षिप्त पद्धतीने केले.

सामग्रीच्या बाबतीत, तथापि, तो आपल्यासाठी ते सोपे करत नाही. पहिल्या ओळींपासूनच तो बैलाला शिंगांनी घेतो: "आपण प्रामाणिक असले पाहिजे... जागतिक संकट स्वतःच ओढवलेले आहे, ऐतिहासिकदृष्ट्या अभूतपूर्व आहे - आणि ते चांगले दिसत नाही... तुम्ही तुमचा स्वाभिमान कसा राखता? एक ऐतिहासिक युग जेव्हा संपूर्ण मानवतेची प्रतिष्ठा गमावते? ... संपूर्ण मानवता अयशस्वी झाल्यावरही व्यक्ती आणि देशांच्या वास्तविक जीवनात टिकून राहतील अशा गोष्टीची आपल्याला गरज आहे.”

मेट्झिंगरची गोष्ट परिस्थितीला पांढरा करणे नाही. त्याउलट, तो भाकीत करतो की "मानवी इतिहासात एक महत्त्वपूर्ण टिपिंग पॉईंट देखील असेल," एक पॅनीक पॉइंट ज्यानंतर "आपत्तीच्या अपरिवर्तनीयतेची जाणीव इंटरनेटवर देखील पोहोचेल आणि व्हायरल होईल." पण मेट्झिंगर ते सोडत नाही. उलट, तो विवेकपूर्ण मार्गाने अपरिहार्यतेचा अवहेलना करण्याची शक्यता शांतपणे पाहतो.

आव्हान स्वीकारण्यासाठी

हे सोपे नाही आणि होणार नाही हे सांगता येत नाही. शेवटी, जगभरातील लोकांचा एक गट तयार झाला आहे, मेट्झिंगर त्यांना "मानवजातीचे मित्र" म्हणतो, जे "नवीन तंत्रज्ञान आणि जीवनाचे टिकाऊ मार्ग विकसित करण्यासाठी स्थानिक पातळीवर सर्वकाही करतात, कारण त्यांना समाधानाचा भाग व्हायचे आहे.” मेट्झिंगर त्या सर्वांना जाणीवेच्या संस्कृतीवर काम करण्यासाठी म्हणतात, ज्याची पहिली पायरी कदाचित सर्वात कठीण आहे, "क्षमता नाही कृती करण्यासाठी ... आवेग नियंत्रणाचे सौम्य परंतु अत्यंत अचूक ऑप्टिमायझेशन आणि आपल्या विचारांच्या पातळीवर स्वयंचलित ओळख यंत्रणेची हळूहळू प्राप्ती". मेट्झिंगरच्या मते, "अस्तित्वाच्या धोक्याच्या वेळी विशिष्ट आंतरिक वृत्तीतून जीवनाचा एक सन्माननीय मार्ग उद्भवतो: मी आव्हान स्वीकारतो" केवळ व्यक्तीच नाही तर समूह आणि संपूर्ण समाजही योग्य प्रतिक्रिया देऊ शकतात: “ग्रहांच्या संकटाच्या वेळी जाणीव आणि कृपेत अपयशी होणे कसे शक्य आहे? नेमके ते शिकण्याशिवाय आमच्याकडे दुसरा पर्याय नसेल.”

विकसित होणारी चेतनेची संस्कृती ही "संज्ञानात्मक कृतीचे स्वरूप असेल जी जीवनाच्या प्रतिष्ठित स्वरूपांचा शोध घेते... एक हुकूमशाही विरोधी, विकेंद्रित आणि सहभागी धोरण म्हणून, चेतनेची संस्कृती मूलत: समुदाय, सहकार्य आणि पारदर्शकतेवर अवलंबून असेल आणि अशा प्रकारे शोषणाच्या कोणत्याही भांडवलशाही तर्काला आपोआप नकार द्या. अशा प्रकारे पाहिल्यास, ते आहे... सामाजिक घटनात्मक जागेच्या बांधकामाबद्दल - आणि त्यासोबत एक नवीन प्रकारची बौद्धिक पायाभूत सुविधा"

शोध संदर्भ विकसित करा

वैचारिकदृष्ट्या बळकट होऊ नये म्हणून, मुख्य आव्हान म्हणजे "शोधाचा संदर्भ" विकसित करणे हे आहे जे "नक्की काय असावे आणि काय नसावे हे माहित नसावे... नैतिक संवेदनशीलता आणि सत्यतेचे एक नवीन रूप... नैतिक निश्चिततेचा अभाव... असुरक्षितता स्वीकारणे". डॅनियल ख्रिश्चन वाहल यांनी याचे वर्णन “लवचिकता” असे केले आहे. त्याची दोन वैशिष्ट्ये असतील: एकीकडे, कालांतराने त्यांची सापेक्ष स्थिरता टिकवून ठेवण्याची सजीव प्रणालीची क्षमता, दुसरीकडे, "बदलत्या परिस्थिती आणि अडथळ्यांना प्रतिसाद म्हणून बदलण्याची क्षमता"; तो नंतरचे "परिवर्तनशील लवचिकता" म्हणतो. हे "अनपेक्षित जगात सकारात्मक विकास सक्षम करण्यासाठी शहाणपणाने वागणे" बद्दल आहे. थॉमस मेट्झिंगर यांनी मोकळे मन ठेवणे, अज्ञानाच्या संस्कृतीत अप्रत्याशित भविष्याकडे जाण्याचा मार्ग अनुभवणे, "चेतनाची बौद्धिकदृष्ट्या प्रामाणिक संस्कृती" म्हणून वर्णन केले आहे. "आंतरिक कृतीची गुणवत्ता" म्हणून "धर्मनिरपेक्ष अध्यात्म" हे उद्दिष्ट असेल.

स्वत:ची फसवणूक न करता धर्मनिरपेक्ष अध्यात्म

मेट्झिंगर अर्थातच युरोप आणि यूएसए मधील गेल्या काही दशकांतील बहुतेक आध्यात्मिक हालचालींवर कठोर आहेत. त्यांनी त्यांचा पुरोगामी आवेग फार पूर्वीपासून गमावला आहे आणि अनेकदा "खाजगीरीत्या संघटित धार्मिक भ्रामक प्रणालींच्या अनुभवावर आधारित प्रकारांमध्ये अध:पतन झाले आहे... स्व-अनुकूलनासाठी भांडवलशाही अत्यावश्यकतेचे पालन केले आहे आणि ते काहीशा लहान मुलांच्या आत्मसंतुष्टतेने वैशिष्ट्यीकृत आहेत". हेच संघटित धर्मांना लागू होते, ते "त्यांच्या मूलभूत संरचनेत कट्टर आणि त्यामुळे बौद्धिकदृष्ट्या अप्रामाणिक" आहेत. गंभीर विज्ञान आणि धर्मनिरपेक्ष अध्यात्म यांचा दुहेरी समान आधार आहे: "प्रथम, सत्याची बिनशर्त इच्छा, कारण ती ज्ञानाबद्दल आहे आणि विश्वासाबद्दल नाही. आणि दुसरे म्हणजे, स्वतःबद्दल पूर्ण प्रामाणिकपणाचा आदर्श.

केवळ चेतनेची नवीन संस्कृती, "स्वत:ची फसवणूक न करता अस्तित्वाच्या खोलीचे धर्मनिरपेक्ष अध्यात्म", एक नवीन वास्तववाद, यामुळे शतकानुशतके जोपासले गेलेल्या "लोभ-प्रेरित वाढ मॉडेल" मधून बाहेर पडणे शक्य होईल. हे "किमान अल्पसंख्याक लोकांना त्यांच्या विवेकाचे रक्षण करण्यास मदत करू शकते तर संपूर्ण प्रजाती अपयशी ठरतात." त्याच्या पुस्तकात, मेट्झिंगर सत्य घोषित करण्याशी संबंधित नाही, परंतु सध्याच्या घडामोडीकडे जास्तीत जास्त संयमाने पाहण्याशी संबंधित आहे: "चेतना संस्कृती हा एक ज्ञान प्रकल्प आहे आणि या अर्थाने आपले भविष्य अजूनही खुले आहे."

थॉमस मेट्झिंगर, चेतनेची संस्कृती. अध्यात्म, बौद्धिक प्रामाणिकपणा आणि ग्रहांचे संकट, 22 युरो, बर्लिन वेर्लाग, ISBN 978-3-8270-1488-7 

बॉबी लँगरचे पुनरावलोकन