Commons – Тогтвортой байдал хэрхэн амжилтанд хүрэх вэ | S4F AT

Мартин Ауэр

Уур амьсгалын сүйрэл, гаригийн хямралын тухай хэлэлцүүлэгт "нийтлэг байдлын эмгэнэл"-ийн онол дахин дахин гарч ирдэг. Түүний хэлснээр нийтийн эд зүйлс хэт их ашиглагдаж, муудах нь гарцаагүй. Улс төр судлаач, эдийн засагч Элинор Остром яагаад ийм байх албагүй, нөөцийг өөрөө зохион байгуулалттай нийгэмлэгүүд олон зууны туршид хэрхэн тогтвортой ашиглаж болохыг харуулсан.

Манай гарагийг ажиглаж буй оюун ухаант хүмүүс энд аймшигтай эмгэнэлт явдал болж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрэх ёстой: Дэлхий хүмүүс бид дэлхийгээ сүйтгэж байна. Бид харсанБид түүнийг устгадаг. Бид wollen ihn үгүй биш устгах. Гэсэн хэдий ч бид сүйрлийг зогсоох арга замыг олж чадахгүй байх шиг байна.

Энэ үзэгдлийн онолын томъёоллыг Америкийн экологич Гаррет Хардин (1915-2003) гаргасан. 1968 оны нийтлэлээрээ "Нийтлэг хүмүүсийн эмгэнэлт явдал"1 - герман хэлээр: "Нийтийн эмгэнэлт" эсвэл "Нийтийн эмгэнэл" - тэрээр хувь хүмүүсийн үйлдэл хэний ч хүсээгүй үр дүнд хүргэдэг үйл явцыг дүрсэлсэн гэр бүлийн үгийг бүтээжээ. Уг өгүүлэлд Хардин агаар мандал, дэлхийн далай, загас агнуурын газар, ой мод эсвэл нийтийн бэлчээр зэрэг чөлөөтэй хүртээмжтэй нийтлэг эд зүйлс зайлшгүй хэт их ашиглагдаж, сүйрдэг гэдгийг харуулахыг оролдсон. Тэрээр мөн "нийтлэг" эсвэл "нийтлэг" гэсэн нэр томъёог нэг тосгоны хуваалцдаг бэлчээрээс авсан. Ийм дундын бэлчээр жишээ болж байна.

100 үнээ бэлчээрт бэлчээдэг гэсэн тооцоо байдаг. Жил бүр бэлчээр нөхөн сэргэхэд л хангалттай. Эдгээр үнээний арав нь минийх. "Ухаантай хүний ​​хувьд" гэж Хардин хэлэв, "үхэрчин бүр ашиг тусаа нэмэгдүүлэхийг хичээдэг." Хэрэв би одоо арав биш арван нэг дэх үнээ бэлчээрт илгээвэл нэг үнээний сүүний гарц нэг хувиар буурах болно. идсэн. Нэг үнээний саалийн хэмжээ ч буурч байгаа ч арав биш арван нэгэн үнээтэй болсноор нийт сүүний гарц бараг есөн хувиар нэмэгддэг. Тэгэхээр би бэлчээрийг хэт ачаалахгүйн тулд арваннэгдүгээр үнээ өгчихвөл тэнэг болно. Хэрэв би бусад малчид бэлчээрт нэмэлт үнээ тууж явахыг хараад би ганцаараа бэлчээрийг хамгаалахыг хүссэн бол бүр ч тэнэг болно. Арван үнээний минь сүүний гарц багасаад бусад нь давуу тал болно. Тиймээс би хариуцлагатай хандсаны төлөө шийтгэгдэх болно.

Бусад бүх аж ахуй эрхлэгчид доош орохыг хүсэхгүй байгаа бол ижил логикийг дагах ёстой. Тийм ч учраас бэлчээрийг хэтрүүлэн ашиглаж, эцэст нь эзгүйрхэх нь Грекийн эмгэнэлт явдалд тохиолдсон хувь тавилан шиг зайлшгүй юм.

Хүн амын өсөлтийн дайсан

Хардины хэлснээр эмгэнэлт явдлаас урьдчилан сэргийлэх хоёр л сонголт бий: нэг бол төв захиргаагаар зохицуулах, эсвэл нийтийн эд хөрөнгийг хувийн илгээмж болгон хуваах. Газар дээрээ үхрээ бэлчээж буй малчин хүн хөрсөө сүйтгэхээс болгоомжилно гэж маргаж байна. "Хувийн аж ахуй эсвэл социализм" гэж хожим нь хэлсэн. "Эмгийн хүмүүсийн эмгэнэл"-ийн ихэнх түүх энд төгсдөг. Гэхдээ Хардин цаашид ямар дүгнэлт хийв гэдгийг мэдэх нь сайхан хэрэг. Эдгээр нь уур амьсгалын гамшгийн тухай мэтгэлцээнд дахин дахин гарч ирдэг аргументууд юм.

Хардин нөөцийн хэт ашиглалтын жинхэнэ шалтгааныг хүн амын өсөлтөөс харж байна. Тэрээр үүнийг харуулахын тулд хүрээлэн буй орчны бохирдлын жишээг ашигладаг: Хэрэв Зэрлэг Баруунд ганцаардсан анхдагч хог хаягдлаа хамгийн ойрын гол руу хаясан бол энэ нь асуудал биш байв. Хүн ам нь тодорхой нягтралд хүрэхэд байгаль бидний хог хаягдлыг шингээж чадахгүй. Гэвч Хардины малын бэлчээрт ашигтай гэж үздэг хувьчлалын шийдэл нь гол мөрөн, далай тэнгис, агаар мандалд тохирохгүй. Тэднийг хашаалж болохгүй, бохирдол хаа сайгүй тархдаг. Тэрээр бохирдол, хүн амын нягтрал хоёрын шууд холбоог олж хардаг тул Хардин "Үржих эрх чөлөөг тэвчихийн аргагүй" гэж дүгнэжээ.

Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл ба угсаатны үндсэрхэг үзэл

1974 оны сүүлээр гарсан “Гартай нийтлэлдАмьдралын завины ёс зүй: Ядууст туслахын эсрэг хэрэг“ (“Амрах завины ёс зүй: ядууст зориулсан тусламжийн эсрэг гуйлт”)2 тэр тодорхой хэлсэн: ядуу орнуудад хүнсний тусламж үзүүлэх нь зөвхөн хүн амын өсөлтийг дэмжиж, улмаар хэт ашиглалт, бохирдлын асуудлыг улам хурцатгадаг. Түүний зүйрлэлээр баян орнуудын хүн ам цөөхөн тооны хүн зөөх аврах завинд сууж байна. Усан онгоц руу орохыг хүссэн цөхрөнгөө барсан живж буй хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байна. Гэхдээ тэднийг онгоцонд оруулах нь хүн бүрийн уналт гэсэн үг юм. Хүний нөхөн үржихүйг хянадаг дэлхийн засгийн газар байхгүй бол хуваалцах ёс зүй боломжгүй гэж Хардин хэлэв. "Ойрын ирээдүйд бидний амьд үлдэх эсэх нь бидний үйлдлүүдийг аврах завины ёс зүйгээр удирдан чиглүүлэхийг зөвшөөрөхөөс шалтгаална."

Хардин 27 ном бичиж, 350 гаруй өгүүлэл бичсэний ихэнх нь арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах, угсаатны үндсэрхэг үзэлтэй байсан. Гэсэн хэдий ч Хардины үзэл бодлыг олон нийтэд танилцуулах үед түүний сэтгэлгээг бий болгосон цагаан арьст үндсэрхэг үзлийг үл тоомсорлодог. Түүний бүрэн санааны талаархи хэлэлцүүлгийг голчлон цагаан арьстнуудыг дээдлэгч вэбсайтуудаас олж болно. Хэрхэн АНУ-ын SPLC байгууллага бичжээ, түүнийг тэнд баатар хэмээн тэмдэглэдэг.3

Тэгэхээр эмгэнэлтэй төгсөх ёстой гэж үү? Бид дарангуйлал, сүйрлийн аль нэгийг сонгох ёстой юу?

“Төв эрх мэдэл” буюу “өмч хувьчлал”-ын маргаан өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байна. Америкийн эдийн засагч Элинор Остром (1933-2012) хоёр туйлын хооронд гуравдахь боломж байгааг харуулсан. Тэрээр 2009 онд нийтийн өмчийн асуудлыг эрчимтэй авч үзсэн бүтээлээрээ Альфред Нобелийн нэрэмжит эдийн засгийн шагналыг хүртсэн анхны эмэгтэй болсон юм. Нобелийн хорооны өргөмжлөл нь "ашиглагч байгууллагууд дундын өмчийг хэрхэн амжилттай удирдаж болдгийг харуулсан" гэжээ.

Зах зээл, төрөөс гадна

Остром 1990 онд анх хэвлэгдсэн "Нийтийн өмчийг удирдах нь"4 номондоо (Герман: "Нийтийн өмчийн үндсэн хууль - зах зээл ба төрөөс гадуур") нийтлэг өмчийн эмгэнэлт явдлын тухай Хардины диссертацийг туршиж үзсэн. Тэрээр юуны түрүүнд нөөц баялгаа удаан хугацааны туршид тогтвортой удирдаж, ашиглаж ирсэн практик жишээнүүдийг судалж үзээд, мөн ийм өөрийн менежмент бүтэлгүйтсэн жишээг авч үзсэн. Онолын дүн шинжилгээ хийхдээ тэрээр тоглоомын онолыг ашиглан гадны (төрийн) эрх мэдлийн хяналт, хувьчлалын аль нь ч нийтлэг бараа бүтээгдэхүүнийг тогтвортой ашиглах, урт хугацаанд хадгалах оновчтой шийдлийг баталгаажуулдаггүй гэдгийг харуулсан.

Эхний тохиолдолд төрийн байгууллага нь хортой зан үйлийг зөв шийтгэхийн тулд нөөцийн шинж чанар, хэрэглэгчдийн зан байдлын талаар бүрэн мэдээлэлтэй байх ёстой. Хэрэв тэдний мэдээлэл бүрэн бус байвал тэдний хориг арга хэмжээ нь зөвхөн дахин зөрчил гаргахад хүргэдэг. Хяналт нь илүү сайн, илүү нарийвчлалтай байх тусам илүү үнэтэй болно. Төрийн хяналтын өмгөөлөгчид эдгээр зардлыг ихэвчлэн үл тоомсорлодог.

Хувьчлал нь эргээд хэрэглэгчдэд хашаа барих, тандалт хийх зардалд хүргэдэг. Бэлчээрийг хуваасан тохиолдолд зарим газар цаг агаар тааламжтай байхад зарим нь ган болж зовж шаналж болно. Харин малчид үржил шимтэй газар руу нүүх боломжгүй болсон. Энэ нь хуурай газар бэлчээрийн даац хэтрэхэд хүргэдэг. Ирэх жил бусад бүс нутгийг ган гачигдах магадлалтай. Үржил шимтэй нутгаас өвс тэжээл худалдаж авахын тулд шинэ зах зээл бий болгох шаардлагатай бөгөөд үүнд бас зардал гардаг.

Гурав дахь арга

Онолын хувьд ч, эмпирикийн хувьд ч Остром зах зээл ба төрийн хооронд өөр шийдэл байдаг гэж үздэг. Тэрээр Швейцарь, Японы нөхөрлөлийн бэлчээр, нөхөрлөлийн ой, Испани, Филиппиний хамтарсан усалгааны систем, АНУ-ын гүний усны менежмент, Турк, Шри Ланка, Канадын загас агнуурын талбай зэрэг олон янзын жишээнүүдийг судалдаг. Зарим амжилттай системүүд нь олон зууны турш олон нийтийн тогтвортой менежментийг бий болгосон.
Остром өөрийн кейс судалгаанууд болон лабораторийн туршилтууддаа нийтлэг ашиг тусыг ашигладаг бүх хэрэглэгчид адилхан "ашигтай ашиг тусыг нэмэгдүүлэх" биш гэдгийг олж мэдсэн. Үргэлж хувиа хичээсэн, шийдвэр гаргахад хэзээ ч хамтран ажилладаггүй чөлөөт дугуйчид байдаг. Үнэгүй унаачдад далимдуулахгүй гэдэгт итгэлтэй байж л хамтран ажилладаг хэрэглэгчид байдаг. Итгэл найдвараа нөхнө гэж найдаж хамтран ажиллах хүсэлтэй хүмүүс байдаг. Эцэст нь, нийгмийн сайн сайхны төлөө үргэлж эрэлхийлдэг цөөн хэдэн жинхэнэ альтруистууд байж болно.
Хэрэв зарим хүмүүс итгэлцлийн сэтгэлээр хамтран ажиллаж, улмаар харилцан илүү их ашиг хүртэж чадвал үүнийг ажиглаж буй бусад хүмүүс ч хамтран ажиллах сэдэл төрүүлж чадна. Хүн бүр бие биенийхээ зан байдлыг ажиглаж, хамтран ажиллахын ач тусыг ойлгох нь чухал юм. Асуудлыг даван туулах түлхүүр нь харилцаа холбоо, итгэлцлийг бий болгох явдал юм.

Амжилттай нийтлэг зүйлийг юу тодорхойлдог вэ

Ерөнхийдөө Остром хэлэхдээ, дараах нөхцөлүүд хангагдсан тохиолдолд нийтлэг зүйлийг тогтвортой хуваалцах магадлал өндөр байна.

• Үүнийг хэн ашиглах эрхтэй, хэн ашиглахгүй байх талаар тодорхой дүрэм журам байдаг.
• Нөөцийг хуваарилах, хангах журам нь орон нутгийн нөхцөл байдалд нийцдэг. Жишээлбэл, янз бүрийн загас агнуурын талбайд өөр өөр тор эсвэл загас барихыг зөвшөөрдөг. Ойд эсвэл ургац хураалтын үеэр хамтарсан ажил хийх цаг хугацаа гэх мэт.
• Хэрэглэгчид өөрсдөө дүрмийг тогтоож, шаардлагатай бол өөрчилдөг. Тэд өөрсдөө дүрмийн нөлөөнд автдаг тул тэд өөрсдийн туршлагаа оруулж болно.
• Дүрмийг дагаж мөрдөж байгаа эсэхэд хяналт тавьдаг. Жижиг бүлгүүдэд оролцож байгаа хүмүүс бие биенийхээ зан байдлыг шууд ажиглаж чаддаг. Дүрмийг дагаж мөрдөж байгаа эсэхэд хяналт тавьдаг хүмүүс нь хэрэглэгчид өөрсдөө эсвэл тэднээс томилогддог бөгөөд тэдний өмнө хариуцлага хүлээдэг.
• Дүрэм зөрчсөн тохиолдолд хариуцлага хүлээлгэнэ. Ихэнх тохиолдолд анх удаа зөрчил гаргасан тохиолдолд зөөлөн ханддаг, дахин давтагдсан тохиолдолд илүү хатуу ханддаг. Оролцогчдыг үнэ төлбөргүй унаачдад ашиглуулахгүй гэдэгт итгэлтэй байх тусам дүрэм журмыг өөрсдөө дагаж мөрдөх магадлал өндөр болно. Хэрэв хэн нэгэн дүрэм зөрчиж байгаад баригдвал түүний нэр хүнд ч бас унана.
• Зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх механизм нь орон нутгийн хурал эсвэл хэрэглэгчийн томилсон арбитрын шүүх гэх мэт хурдан, хямд бөгөөд шууд байдаг.
• Хэрэглэгчдийн дүрэм журмыг өөрсдөө тодорхойлох эрхийг төрөөс хүлээн зөвшөөрдөг. Туршлагаас харахад уламжлалт нийтлэг зүйлд төрийн оролцоо нь ихэвчлэн мууддаг.
• Оруулсан байгууллагууд: Нийтийн эзэмшил нь томоохон нөөцийн системтэй, жишээлбэл, илүү том суваг бүхий орон нутгийн усалгааны системтэй нягт уялдаатай байвал олон түвшний засаглалын бүтцүүд хамтдаа "үүрлэдэг". Ганцхан засаг захиргааны төв байхгүй.

Хамтдаа огтлолтод

Уламжлалт нийтлэг ойлголт үүнийг харуулж байна Видео Хойд Рейн-Вестфалийн Бладерсбах дахь "ойн хороолол"-ын тухай, уг үндэс нь 16-р зуунаас эхэлдэг.

Нөхөрлөлийн ойг удамшлын хувьд хуваахгүйгээр эзэмшдэг нь ойн бүс нутгийн онцлог юм. Өвөг дээдсийн гэр бүлүүд хамтдаа ашигладаг. Өвлийн улиралд түлээ мод огтолдог. Сонгогдсон “депутатууд” жил бүр ойн зарим хэсгийг мод бэлтгэх зориулалтаар чөлөөлдөг. Энэ хэсгийг гэр бүлийн тоогоор нь хуваадаг. "Байршлын" хил хязгаарыг бүдүүн мөчрүүдийг цохих замаар тэмдэглэсэн бөгөөд тус бүр дээр нь дугаар сийлсэн байдаг. Хэмжилт хийж дуусмагц ойн хэсэг бүрийг айл өрхүүдийн дунд сугалаанд оруулдаг. Дараа нь хөрш зэргэлдээх талбайн эзэд өөрсдийн нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг хилийн багануудаас хамтдаа тэмдэглэнэ.

1960-аад он хүртэл энэ холимог ойн царс модыг арьс ширний мод үйлдвэрлэхэд ашигладаг байсан. Холтосыг хальслах ажил хавар болсон. Өвлийн улиралд хус, эвэр мод, альтер модыг огтолж болно. Өмнөх үе шатанд ойн талбайг сугалаанд оруулдаггүй байсан ч ойн хөршүүд хамтдаа ажлыг хийж, дараа нь түлээний овоолгыг сугалаанд оролцуулдаг байв. Ой бол "цагаан ой" юм. Навчит модны найлзуурууд нь үндэснээс буцаж ургадаг. 28-35 жилийн дараа дунд зэргийн хүчтэй их биеийг таслах ёстой, эс тэгвээс үндэс нь шинэ найлзуурыг үүсгэхэд хэтэрхий хөгширсөн байна. Эргэлтийн хэрэглээ нь ойг дахин дахин сэргээх боломжийг олгодог.

Гэхдээ нийтийн газар нь зөвхөн уламжлалт тосгоны нийгэмлэг байх албагүй. Энэхүү богино хэмжээний цувралын дараагийн хэсэг нь 50 гаруй жилийн турш 100.000 гэр бүлд боломжийн үнэтэй жимс, хүнсний ногоо, эрүүл мэнд, оршуулгын үйлчилгээ үзүүлж ирсэн Эквадор дахь Википедиагаас эхлээд Cecosesola хоршоод хүртэл өнөөдөр ажиллаж байгаа зарим нийтлэг зүйлсийг танилцуулах зорилготой юм. .

Хавтасны зураг: Marymoor Park нийтийн цэцэрлэг, АНУ. King County Parks, CC BY-NC-ND

Тайлбар:

1 Хардин, Гаррет (1968): Нийтлэг хүмүүсийн эмгэнэл. Шинжлэх ухаан 162 (3859), 1243–1248-д. Онлайн: https://www.jstor.org/stable/1724745.

2 Хардин, Гаррет (1974): Аврах завины ёс зүй_ Ядууст туслахын эсрэг хэрэг. "Өнөөдрийн сэтгэл судлал" (8), 38–43-р хуудас. Онлайнаар: https://rintintin.colorado.edu/~vancecd/phil1100/Hardin.pdf

3 Үз. https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/individual/garrett-hardin

4 Остром, Элинор (2015): Нийтийн хуулийг удирдах нь. Кембриж: Кембрижийн их сургуулийн хэвлэл. Уг ном анх 1990 онд хэвлэгдсэн.