Коллективизм vs. өзүмчүлдөр

"Азыркы коомдор коллективизм менен индивидуализмдин ортосунда салмактуу тең салмактуулук болгондо гана жашай алат."

Социолог Григори Джудин

Жок, Альп республикасында Австриянын канцлери Себастьян Курц дүйнө жүзүндө сүйлөгөндө эч кандай нааразычылык болгон жок. Дүйнөлүк экономикалык Forum 2020-жылдардын башында, линиялар ортосунда системанын маанилүү өзгөрүшү көрсөтүлгөн. Чачыралган, кыска пресс-релиздер, түшүндүрмөлөр жок, ӨЭУлардын бир нече билдирүүлөрү - дал ушул. Жыл башынан бери Курцтын жамааттыкка каршы согуш жарыялагандыгы, анын ою боюнча, бир гана нерсени алып келди: "... азап, ачкачылык жана укмуштуу бактысыздык". Европа баалуулук тутуму. "Коллективизм" кыскача сүйлөгөндүктөн, ал "коммунизм" сыяктуу угулат, тескерисинче "неолиберализмди" каалайт (Бул жерде климатка байланыштуу маалыматты караңыз).

"Менин оюмча, бардыгыбыз этият болушубуз керек, климатты коргоо маселеси карыларды коргоо үчүн туура эмес колдонулбашы керек коллективисттик идеялар Дүйнөнүн кайсыл гана жеринде болбосун, ар дайым ийгиликке жетпегендерди жарнамалоо - бир гана нерсени алып келген: тактап айтканда, азап, ачкачылык жана укмуштуу бактысыздык. "

Дүйнөлүк экономикалык форумда канцлер Себасть Курц

Давостогу сөз: Себастьян Курц тоталитардык тенденциялар жөнүндө эскертет, бирок "климатты коргоону" каалайт

Австриянын премьер-министри Себастьян Курц Давосто өткөн Дүйнөлүк экономикалык форумда сүйлөгөн сөзүндө экономикалык либералдык полн менен байланыш түзүү үчүн…

Терминдердин артында

Коллективизм жана индивидуализмдин болжолдонгон антиполизминин артында эмне турат? Бул жамаатка, б.а. саясий коомго же башкача айтканда, баарыбызга - же инсанга жана анын кызыкчылыктарына багытталган баалуулук тутумун билдирет. Ортодогу бир нерсе: анын коммунизм менен байланышы жок. Дагы бир нерсени билдирет: коом өзүн кантип аныктайт?

Жамааттык жана индивидуализм карама-каршылыктар катары туура эмес түшүнүлүп турса дагы, алар чындыгында биргелешип жашоонун эки көзкарандысыз өлчөмүн чагылдырышы өтө маанилүү жана коом жалпы кызыкчылыктарга көңүл бурса дагы, бул сөзсүз түрдө жеке адамдын эркиндигин чектөө дегенди билдирбейт. Бирок: коллективизм жана индивидуализм перспективага жараша бир аз башкача мааниге ээ болушу мүмкүн, мисалы экономикалык, саясий же социалдык деңгээлде.

түшүнүктөр
төмөн collectivism жамааттын жыргалчылыгы эң биринчи кезекте турган баалуулуктар менен ченемдердин тутуму деп түшүнүлөт. Жеке адамдын кызыкчылыктары биргелешип уюштурулган социалдык топтун кызыкчылыктарына баш ийет.
Der өзүмчүлдөр бул адамдын көңүл борборунда турган ойлор жана баалуулуктар тутуму.
Белгилей кетүүчү нерсе, индивидуализм жана коллективизм маданиятты салыштырууда бирдиктүү өлчөмдүн карама-каршы уюлдары эмес, эки көзкарандысыз эки өлчөм; Чындыгында, индивидуализм жана коллективизм бир гана маданий салыштырууда нөлгө барабар *. Индивидуализмдей эле, коллективизм да катаал түзүлүш эмес, б.а. коомдо басымдуулук кылган коллективдик баалуулуктар бар болгондуктан, анда индивидуалдык баалуулуктар да жок дегенди билдирбейт.
Булактар: Д. Ойсерман, Х.К. Кун, М. Кеммельмайер: Индивидуализм жана коллективизм жөнүндө ойлонуу

Саясий деңгээл

«Австрия - демократиялык республика. Сиздин укугуңуз элден келет ”, - деп айтылат Австриянын конституциясынын 1-беренесинде. Тандоо ар кандай пикирлерге карабастан жасалат. Демек, демократиялык тутумдардын милдети, жеке кызыкчылыктар тең салмактуу жана чечим кабыл алынган чечимге ылайык, болжолдонгон жалпы эркке негизделгендей уюштурулушу керек.

Социалдык кызыкчылыктар

Демократияны кандай караганыңызга карабастан, анын ийгилиги, атап айтканда, анын коллективдин, жалпы эле элдин пайдасына жасаган жетишкендиктерине негизделет. Жетишкендиктер чындыгында гана социализм иштетилген: адам укуктары, сөз эркиндиги, тилектештик, социалдык жеңилдиктер жана башкалар. Учурдагы баалуулуктардын индивидуализмге же неолиберализмге алмашуусу солгундап жаткан коллективдик жетишкендиктер.

Индивидуализмдин ролу моделдери

АКШны мисалга алалы: Американын кыялы ар дайым инсандын жана жеке адамдын эркиндиги болгон. Ошондой эле ал теңдик каржы маселеси болуп калышы мүмкүн экендигин, оорулууларды багуу, албетте, карылыктын курамы баарына эле тиешелүү эмес экендигин көрсөттү.

Россия баалуулуктар системасынын өзгөрүшүнүн жана анын кесепеттеринин эң мыкты үлгүсү - саясий жана социалдык. "Россия тарыхындагы эң индивидуалдуу өлкөлөрдүн бири", - деп түшүндүрөт социолог Григори Джудин. Эки нерсе советтик адамдар менен байланыштуу болсо да, коллективизм жана индивидуализмди жек көрүү. Джудин: "Биз либерал-демократиялык тутумдун кыскартылган версиясын: демократиясыз либерализмди алып келдик. Бул бизди өтө таң калыштуу абалга келтирди. Себеби бардык изилдөөлөр көрсөткөндөй, Советтер Союзу жана азыркы орус эли жөнүндө ойлонууга негиз жок. Жалпысынан, индивидуализмдин жана коллективизмдин масштабдуулугу коомдук илимдердин көз-карашынан күмөндүү иш-аракет болуп саналат: анын негиздөөчү аталары синтез менен алектенишкен. "

Баланс

Социологиялык көз караштан караганда, индивидуализм жана коллективизм карама-каршылыктуу маселе эмес. Джудин: "Азыркы коомдор, экөөнүн тең салмактуу балансы болгондо гана жашай алышат. Биздин көйгөй Россияда коркуу сезиминен улам агрессивдүү индивидуализм бар, ошондуктан айыгышкан атаандаштыкка, жалпы өз ара ишенбестикке жана кастыкка айланат. [...] Эгер өзүңүздү алдаган болсоңуз, анда "жалпы жакшылык" деген сөздү колдонушуңуз керек. "

Бирок, бул баардыгын кубандырбайт, деп социолог мындай түшүндүрөт: "Эгерде сиз Россияда жамааттык жашоонун жоктугун көрсөңүз, анда бул анын муктаждыгы ар дайым болот. Бул жетишпестик менен күрөшүү кыйын болуп жаткандыгын бир катар белгилер бар. [...] Адам жамааттык максаттарга, бирдейликке муктаж болгондой жаратылган. "

Жамааттык коопсуздук

Бирок дагы башка көз караштар бар: Социалдык муздактыктын, кайдыгерликтин жана өзүмчүлдүктүн климаты - бул жеке индивидуализмдин, биримдиктин жоктугу, биз күнөөлөшүбүз керек болгон нерсенин ордуна, немис философу Александр Грау туура эмес диагноздорду жаратат. Германия жамааттык ыңгайлуулукка батып баратат: “Биздин коом эч качан индивидуалдуу эмес жана автономия, көзкарандысыздык жана көзкарандысыздык менен алектенбейт. Тескерисинче, учурда. Автономдуу, эркин жашоо образынын кесепеттеринен аябай коркуп, тынчсызданган азыркы адам коопсуздукту жана коопсуздукту каалайт. Бул жеке жашоону пландаштыруу деңгээлинде башталат. […] Индивидуалисттик баалуулуктар, көз карандысыз адамдардын постмодерндик жашоосу? Эң жакшы жер бетинде. […] Андан көрө, маанилерди туруктуу издеп таап, бийлик жүргүзөт, ал көзкарандысыздыкка жана индивидуалдуулукка эч кандай тиешеси жок, бирок берилгендикти жана жамааттык коопсуздукту каалайт. "

Чексиз экономикалык эркиндикпи?

Ушунча көп пикирлер бар? Эч нерсе эмес. Ушул күндөрү коллективизм жана индивидуализм жөнүндө сөз кылгандар көбүнчө неолиберализмдин же экономикалык либерализмдин курч көйгөйүн билдиришет. Терминди саясий концепция же идеология катары түшүнсө дагы, бир нерсе баарынан мурда: экономиканын өтө көп мамлекеттик жөнгө салынбаган эркиндиги. Идеалында бирлик жана социалдык өнөктөштөр жок. Ошентип индивидуализм жана капиталдын эркиндиги. Либералдашуу көптөн бери жүрүп келе жатат, мисалы Австрия, ушул жолду бир нече ондогон жылдар мурун, менчиктештирүү жамынып алган. Мисалы, саламаттыкты сактоо же социалдык кызматтардын бир бөлүгү илгертен бери “менчиктештирилген”, башкача айтканда, субсидиялардан көз каранды “ассоциациялар” түзүлгөн же “аутсорсинг” компаниялары түзүлгөн. Баса, негизинен саясий жетекчилик жана көрсөтмө астында.

Ким саясатка кызмат кылат? Элдер?

Түшүнүксүз? Айрымдар мамлекет коомдун (же элдин) алдындагы эң негизги милдеттерин аткарбай жатат деп айтышса, башкалары бул мандат эч качан болгон эмес жана дагы деле жок деп ишенишет. Республиканын өкмөтү жалгыз жана жалгыз кызмат кылат. Конституцияда бекитилген "баарына бакубат жашоо" мамлекеттик максат жок. (Айтмакчы, мамлекеттик максаттар жөнүндө.) Австриянын канцлеринин анты мындай деп айтылат: "Республиканын конституциясын жана бардык мыйзамдарын кылдаттык менен сактоого жана өзүмдүн билимимдин жана ишенимимдин эң мыктысы үчүн өзүмдүн милдетимди аткарам деп убада берем." Канцлердин бардыгы үчүн жакшы сөз жок.

Канцлер Курц өзүнүн индивидуалдуу максаттарын жашырбайт. Ал үчүн, биринчи кезекте, учурдагы мыйзамдарга ылайык, экономиканын мааниси чоң: "Бизге айлана-чөйрөнү жана климатты коргоп, ошол эле учурда күчтүү экономикалык өсүшкө жана экономикалык ийгиликке муктажбыз. Эгерде биз Европа Бирлиги болсо, анда ийгиликке жете алабыз деп оптимистмин. биздин күчтөргө, тактап айтканда ачык коомубузга, эркин коомубузга жана баарынан мурда Европанын эркин жана күчтүү экономикасына таянабыз. "

ИНФО: Саясаттан кимге пайда алып келет?

Бир нерсе анык: "элдин жыргалчылыгы" эч качан конституциялык жол менен бекитилген эмес. "Республика" термини жалпы жыргалчылыкты чагылдырууга багытталган, аны www.oesterreich.gv.at жана www.parlament.gv.at расмий веб-сайттарында окуй аласыз. Өкмөт чечмелөө үчүн жооптуу. «20-кылымдан бери Вольфганг Магер же Иосиф Исенсе бул сөздүн мааниси жана инфляциялык мааниси кандайча тазалангандыгын байкады. "Демократия" термини Ханс Буххейм белгилегендей, "эл шайлаган өкмөт" (демократия) жана "жалпы жакшылыкка кызмат кылган саясат" (республика) маанилериндеги айырмачылыктарды карама-каршы коюп, республика деген терминди аныктап, ордуна койду. деп айтылат Wikipedia.

Сүрөт / Video: Shutterstock.