Табиятка кайтуу - дагы эмне?

Кээде табиятта өзүм менен жалгыз калганда - бул көз ирмемдер болушу мүмкүн - мен айланамдагы жашоо менен ушунчалык жылуу туугандык сезимин сезип, досторумдай болуп, аны кучагына алгым келет. Ошондо мен көкүрөгүмдү дарактын сөңгөгүнө басып, айырмамды унута алам, бирок ошондо эң жаманы болот: ичимде уялуу пайда болот. Кантип мен чоң болуп, адам болуп даракты кучактайм! Бул сырдуу эмеспи?

Эки татаал суроо

Жок, андай эмес, тескерисинче. Китч - бул жасалма, жасалма. Жаратылыш менен байланыш сезиминде биздин жашообуздун булагы андан келип чыккандыгын түшүнүү жанып турат. Акыр-аягы, чакырык болушу керек: Табиятка эмес, кайра жаратылышка! Бирок баары бир болгон жерге кантип кайтып келе аласың?

Жаратылышка кайтуу талабы биз жаратылыш менен кылымдар мурун коштошкондуктан, аны өзүбүз каалагандай баш ийдире алганыбыз үчүн зарыл болуп калды. Бирок сен өзүң болгон бир нерсени багындыра аласыңбы? Ооба, сиз мүмкүн; Ал өзүн психикалык жана эмоционалдык жактан экиге бөлүп, ички-психикалык, маданий шизофренияны жаратып, "жаратылыш" бөтөн нерсе катары бөлүнүп, заманбап болуп ийгиликке жетет.

Оозсуз дарыя эмне болмок?

"Жаратылышка кайтуу" көз карашыңызды өзгөртүү дегенди билдирет: Мен үчүн жаратылыш эмес, бирок мен табият үчүн бармын же мен үчүн андан да туура: биз бири-бирибизге берилгенбиз. Мен муну кааласам жана түшүнөмбү же жокпу, мен тамак-аш чынжырынын агымына кошулам жана молекулаларымды андан ары колдонуу үчүн жашоонун улуу эсептегичине жеткирем. Жаратылышка кайтуу баарын билген мамиленин аягы болмок, «Жаратылыш, баары жакшы жана жакшы, бирок биз муну жакшыраак кыла алабыз» деген батыштык мамиленин аягы болмок хомо текеберлерден хомо сапиенске чейин.

“Жаратылышка кайтуу” дагы өлүмдү аягы, жашоону жокко чыгаруу катары эмес, бизди деңизге коё турган дарыянын оозу катары көрүү дегенди билдирет. Оозунан кийин дарыя жок деген чын, бирок оозу жок дарыянын эмне кереги бар? Жана ошондой эле: Дарыяларсыз деңиз эмне болмок?

Бизге акыр замандын кереги жок

жан деген эмне? Аныктамалар канчалык ар түрдүү болсо да, бул биздин жандуу жашообуздун алып жүрүүчүсү катары бизге өзүнөн өзү айкын көрүнөт. Ким өзүнүн жанын чыгарса, ал мурункудай эмес. Амёбадан адамга, балырдан жүзүм сабагына чейин ошол кезде жашаган бардык нерсенин жаны бар эмеспи? Тирүү жандын жаны болушу мүмкүнбү же тескерисинче: Жансыз нерсе өлүшү мүмкүнбү? Каза болгон машина же каза болгон идиш жуугуч жөнүндө сөз кылуу эч кимдин оюна келбейт. Алар сынган".

Биз ишенгендей, дене менен рух бир эмес, экиге бөлүнбөйбү? Дене менен рухтун бөлүнүшү, адегенде монотеисттик диндердин, кийин рухсуз да болот деп эсептеген материализмдин жардамчы курулушу эмеспи? Жансыз биотопту ойлоп табууга болобу? Бул терминдер боюнча карама-каршылык эмеспи? Ал эми ал жердеги суу, чөптөр менен чиркейлердин личинкалары, бакалар менен чиркейлер, жыгачтар менен таштар комплекстүү бир бүтүндүктүн бир бөлүгү эмеспи? Булардын бири да ээнбаштык менен алмаштырыла турган «нерсе» эмес, тескерисинче, сиз менен бирге өсүп, сизге таандык, убакыттын өтүшү менен жаралган нерсе. Табиятта бир гана бүтүндүк бар эмеспи, эгер биз жаратылыштын бир бөлүгү болсок, анда биз да бөлүнгүс бүтүнбүз. Бул үчүн бизге акыреттин кереги жок. Бөлүнбөгөн руху бар дүйнөдө биз трансцендентсиз да колдоо жана алдыга умтула алабыз.

Жегенге жарамдуу бол

Ошентип, биз "табиятка кайтууну" кааласак - сиз биз менен келесизби? – анда биз анатомиялык көз карашты таштап, бийик атыбыздан же батыш пил сөөгүнөн жасалган мунарадан түшүп, өзүбүздү сулуулукка, ошондой эле болуунун көп түрдүүлүгүнүн жана толуктугунун негизи болгон өлүмгө жана чектүүлүккө ачып, өзүбүздү басып калууга жол беребиз. . Анда биз жаңы, бүтүндүккө негизделген, анткени бүтүн, биз болгон дүйнө менен байланышта болгон өзүбүздү табуу үчүн коопсуздукка, алыстыкка жана үстөмдүккө умтулган өзүбүздөн баш тартууга даярбыз. Гамбургдук биолог жана философ Андреас Вебер бир кадам алдыга чыгып, "жегенге жарактуу болуу" жөнүндө айтат. Өлбөстүктү эңсөө, дейт ал, «экологиялык өлүмгө дуушар болгон күнөө». Табыттар – бул бөлүүдөгү акыркы аракетибиз, табытта биз курт дүйнөсү үчүн али жей элекпиз, келгиле, жегичтүүлүгүбүздү дагы бир аз кечеңдетип көрөлү; Жапайы жаратылыштагы күл катары биз квази-алдын ала сиңирилген формада жегенге жарамакпыз. Мистицизм жана биология биздин жегичтүүлүгүбүздүн билиминде биригет.

Ички дүйнө кайда бүтөт?

Жаратылышка кайтуу дегенибиз, биздин бир туугандарыбыздын да ички дүйнөсү бар экенин, алар дүйнөнү биз сыяктуу эле субъективдүү кабыл алышарын түшүнүү дегенди билдирет. Акыр-аягы, ар бир адам бардык жашоонун ички дүйнөсү жөнүндө билет жана бир кадам алдыга карай ой жүгүртөт: ички жана тышкы дүйнөнүн ортосунда өз ара байланыш бар. Баары сезет, толук жана дени сак болууну каалайт, бактылуу болушу мүмкүн же азап чегиши мүмкүн, бардыгы кабылдайт, жөн гана "биз адамдар" сыяктуу эле эмес. Бирок "биз" кимбиз? Сиз окурман катары мага караганда башкача сезесиз, ар бир адамдын ички дүйнөсү башка адамдыкынан башкача; бул биздин күнүмдүк тажрыйбабыз. Эгер сизде ит же мышык болсо, бул аларга да тиешелүү, туурабы? Акыр-аягы, бул "биз" жок, бул бардык адамдардын ички жашоосунун статистикалык кесилиши, бирок сенин ички дүйнөм, менин ички дүйнөм жана башкалардын дүйнөсү бар. Демек, суроо туулат: ички дүйнө кайсы жандыктарда, кайсы түрдө бүтөт? Адамдыкындай нерв системасы бар жандыктардын гана ички дүйнөсү барбы? Канаттуулардын, балыктардын, жыландардын, курт-кумурскалардын жана өсүмдүктөрдүн кандай ички дүйнөсү бар? Андреас Вебер бир клеткалуу организмдердин линзанын астындагы айнекке өлүмгө дуушар болгон спирт тамчысынан коркуп, кантип артка чегингенин микроскоптун астында байкай алган. Бир клеткалуу организмдер жашагысы келеби? Баары ал үчүн сүйлөйт. Биз курчап турган дүйнөбүздү карап эле койбостон, ал дагы артка карайт - жана балким, адамдар тарабынан биротоло травмаланат.

Романтиканын ордуна радикалдуу өз ара

Алманы жегенибизде ал денебиздин бир бөлүгү болуп калат; башкача айтканда, алма дарагынын бир бөлүгү сага же мага айланат. Бул идея адегенде таң калыштуу көрүнүшү мүмкүн, бирок бул процесс табияттын нормалдуу абалы жана атүгүл таштарга да тиешелүү, атүгүл алардын минералга, демек, өсүмдүк азыкына айлануу процесси башка жандыктарга караганда көбүрөөк убакытты талап кылса да. Жер бетинде улуу зат алмашууга катышпаган эч нерсе жок жана ким билет: балким биздин планетабыз ааламдын метаболизминдеги молекуладыр?

Кеп фантазиялар, романтикалык сезимдер же Руссо идеалдары жөнүндө эмес, эгерде биз цивилизациябыздын деңгээлин сактап калгыбыз келсе, зарыл болгон революция жөнүндө. Бизди түп тамырынан бери түшүнгөн жана адамдар сезимтал, аялуу, тең укуктуу дүйнөгө карата өзүн кандай алып жүргөнү үчүн негизги түрдө жоопкерчиликти өзүнө ала турган радикалдуу өз ара жана өз ара келишүү зарыл. Андан кийин кылымдар бою уланып келе жаткан маанини издөө биз толугу менен табигый жол менен байланышта гүлдөп жаткандыктан жана бул гүлдөө ар бир жандык бири-бирине чырмалышып, байланышып, бири-бирине чырмалышкандыктан гана бүтөт. Бул бир туугандардын гүлдөшү.

Уруштун ордуна симбиоз

«Жаратылышка кайтуу» адамдан башка дүйнө биз каалагандай же каалагандай кыла ала турган нерселерден турбастыгын урматтоо менен моюнга алууну билдирет; ал жердеги жашоону тааный албаганыбызда да дүйнөгө кийлигишебиз. Анткени ар бир интервенция дүйнөнүн жашоо агымдарына жана байланыштарына кийлигишүү болуп кала берет жана биз сейрек болсо да, биздин иш-аракеттерибиздин кесепеттерин так билебиз. Эртең биздин кийлигишүүбүз бүгүнкүгө караганда башкача мааниге ээ болушу мүмкүн. "Табиятка кайтуу" түшүнөт: Жашоо - бул синергетика жана симбиоз, күрөш эмес. Биз дагы эле бак-дарактардын кучагына каршы турабыз. Мына ушундан улам, дейт Андреас Вебер, бизге “жан дүйнөбүздүн революциясы – жана биздин мамилелерибиздин терең өзгөрүшү” керек. Ошондо гана биз жашоого татыктуу жана азыркыга окшош келечекке мүмкүнчүлүк алабыз.

Көбүрөөк маалымат алуу үчүн: Андреас Вебер, Жегенге жарамдуу болуу. Биологиялык мистика аракети, thinkOya басмаканасы, ISBN 978-3-947296-09-5, 26,80 евро