Elisabeth Oberzaucher
"Ger kevneşopî bi ser xwe de bîne û rêyên nû dernexe, civak bêmal dibe."
Ger kes li hemberê heyî swêdin, wê hingê wê texmîn dike ku piraniya kesên din di heman rêyê de rêwîtiyê dikin. Heke pir bi heman rengî tevdigerin, ew dikare ji ber cûrbecûr sedeman be. Ji nişka ve pêşveçûyîn, hewandina hevokî stratejiyek kêrhatî ji nêrînek takekesî ve ye, ji ber ku ew bingeha wê heye ku heke ji bo yên din serkeftî destnîşan kiriye, wê hingê dibe ku ew berdewam be encamek erênî hebe. Ji ber vê yekê, yên ku mîna gelekên din berê difikirin û digel wan hene, ji wan ên ku dixwazin dixwazin bi riya xwe ve biçin, bêtir têne dîtin. Ji bo ferdî, ji ber vê yekê bi gelemperî çêtir e ku meriv bi girseyek mezin ve swim bike, ji bo civatê, di heman demê de xewnêr, nehêzkirî, nûsaz ne domdar in.
Ji bo nifûsê, hevsengiyek di navbera kevneşopî û nûbûn de pêdivî ye ku domdariya wê misoger bike. Ger kevneşopî destika jorîn bidest dixe û rêyên nû dernexe, civak bêsûc dibe û nikare li hember guhertinan bertek nîşan bide. Heta ku çareseriyên çêtirîn ên ji bo mercên serdest niha hatine dîtin, ne fikir e ku meriv van standardên tenê çêbikin. Cîhan ne statîk e, berevajî ew ji hêla şert û mercên domdar guhêrbar ve tête diyar kirin. Tenê cûrbecûr di hundurê civakê de dibe ku reaksiyonek bertek nîşanî van guhertinan bide. Pêdivî ye ku piştevanî bête domandin, ku ew hewce ye ku meriv bi şertên nû re mijûl bibe.
Bawerkirin an kesayetek kesane
Yên ku bi keştiyê ve davêjin, riya hêsan diçin, tiştek xeternak nakin, û enerjiya xwe xilas dikin. Ew adaptîf, kevneşopparêz, muhafezekar in. Ew in yê ku heyî didin alî. Ew di heman demê de kesên ku hindik hindik in tawanbar bibin. Yên ku li hember tûjê difiroşin pir bêhtir bêhnteng in: ew sedema tengaviyê dikin, di rê de digirin, û pêvajoyên ku di pêvajoyên xwe de têk diçin bişkînin.
Cudahiyên kesane di nav tevgerê de ji ber sedemên binemayên kesayetiya cûda bin. Modela kesayetiya ku herî zêde tête bikar anîn li ser bingeha pênc cûrbecûr kesayetiyê pêk tê: Pêdivîbûna hestyarî, wijdanî, berbiçavbûnê, lihevhatina civakî û vekirî ji ezmûnên nû. Ya paşîn kesê ku herî zêde berpirsyare di qada ku kes amade ye da ku dev ji riya lêdanê berde ne. Lêkolînan destnîşan kir ku kesên ku vebûna wan a ji ezmûnên nû re pirtirîn diyar in jî li gorî vê yekê tevgera xwe li hev dikin.
Guhertin hewce ye ku bikêrhatî be
Dîroka peresana Ist nîne ku ne hemî mirov xwediyê heman kesayetê ne. Bi berevajî, rengvedan, tevlihevî, pirrengiyê dike ku nifûsê zehf zêde bike. Rewşa jiyanê û pirsgirêkên têkildar bi domdarî diguherin. Ji ber vê yekê, pêwîst e ku perspektîfên nû, nêzîkbûn û nêzîkatî nû bi domdarî li ser hevûdu re bikin. Bi gelemperî bersîvek pirsek bêhtir heye, û pir caran bersiva ku ji bo demek dirêj ve derbasdar e, ji nişkê ve ne rast e. Leza lezgîn a ku teknolojî di guhartina hawîrdora me ya jiyanê de tecrûbir dike, ji bo me pêdivî ye ku di bersivên me de jêderk bimînin. Em vê civakparêziyê wekî civakek di wê de digihînin cihêrengiya kesane.
Gelek caran ew diqewime ku yên din Misfits sûcdar dibînin. Ew cûdahî nade gelo cûdahî ji bawer û helwestan e, an na ew di xuyangê de ye, cinsiyetparêzî, an zayendî ye. Dabeşek ji rûkalê tê vê wateyê ku nexşeyên hevbeş û stratejiyên li vê derê neqebûl in. Ji ber vê yekê têgihîştina maqûlan dijwar e, tenê danasînek li ser wan ne bes e. Wan ji me re lazim e ku em bi wan re mijûl bibin ji ber ku hêj em ji wan re têgehên damezrandî nînin.
Em wan ji bo hewla têkildar tawanbar dikin ji ber ku ew riya me hêsan me înkar dikin. Ji bo yekem, ew bi tevahî nebawer e, gelo cûdahî dikare bandorek xwestek li ser civakê bîne yan na. Ji ber vê yekê, ma ew kesên ku, berevajî helwesta girseyî, nirxên mîna kardariyê bi lêçûnên xwe belav dikin, an jî mirovên ku, di lêgerîna kor a ji bo mebestên xwe de, dibin pirsgirêkên ji bo hemû kesên din - ev pîvanên behreyê ne li gorî ya navînî ne.
Ji bo pêşveçûnê mûqal û cîhek
Di civatekê de, ev newekhevî xwedî nirxek nediyarin. Ji ber vê yekê divê em çanda wê bikin ku ciyawaziya xwe pêşve bixe, pesnê wê bide, û - ya girîng jî ya herî girîng - ji bo ku ew diyar bibe cihê xwe bidin.
Di cîhana ku her dem guherîn e, şaşiyên îro dikarin bibin serokên sibê. Ji ber ku kevneşopî û lêgerîna rêçên revandî bi gelemperî xetera kêmtir ji ceribandina tiştên nû çêdike, nûbûn bi gelemperî ne pir in. Ji ber vê yekê ji her tiştî girîngtir e ku civak civakek hewa biafirîne ku pêşveçûna ji quweta statûyê, pêş bixe, ji bo ku hêviyên berdewamiya civakê bi pirrengiya ku bi vî rengî hate pêşandan zêde kirin.
Ku ev tê vê wateyê ji bo takekesan ku ew carinan ji herema xwe ya tengasiyê neçar dimînin ku ji tirsnakiyê dûr bixin, ji bo civakek vekirî, nûsaz, xwedanxuristî nirxek piçûktir e. Di Foruma Ewropî ya Alpbach a îsal de, ew heman rezber bû mijara nîqaşan. Dibe ku bersîva nerehet xuya bike, pêşveçûn ji demek dirêj ve ew tê dîtin: pirjimarî ji bo civakek domdar bi serfiraz garantiyek çêtirîn e. Bibore, şaşiyan!
INFO: Ji ber bîmeya zindî xelas dibe
Tenê di demên borî de lêkolînerên Avusturalî teza xwe ya nû li ser derxistina bav û kalê herî serfiraz ê mirovên nûjen saz kir. Homo erectus cewrikek mirovî ye ku li seranserê cîhanê dirêjtirîn jiyaye û bi serfirazî hema hema li seranserê cîhanê belav kiriye. Her weha ji bo gelek amûrên kevir ên ku taybetmendiya Paleolithic jî têne zanîn tê zanîn. Xwezaya van amûran ronî dide ser ka Homo erektus çawa jiyaye, çi xwarin ji hatî çêkirin û ji nû ve li her derê nûneran lê dimîne. Lê ne tenê ew: Ji avahiya strukturên taybetî yên amûran encam dikare li ser stratejiyên kogolojîk ên vê cûreyên mirovahiyê yên berê werin derxistin. Zanyarên ji Zanîngeha Neteweyî ya Avusturalya gihîştine vê encamê ku Homo erektus pir lal bû û mebest ew e ku riya herî kêm a berxwedanê bavêje. Ango, wan her gav di heman modelê de amûrên çêkirin, tenê di nêzîkbûnê de tenê kevir bikar anîn, û ji rewşa quwê re têr bûn. Bi kurtî, wan stratejiyek serketî ya ku her kes li pey xwe dîtibû, û yên ku li hember tirêjê bifiriyan winda bûn. Nebûna nûbûn di dawiyê de ji ber ku mercên jiyanê guherîn, Homo erektus katalîzekirin. Cûreyên din ên mirovan ên bi stratejiyên hestyarî yên bêtir agahî û cûrbecûr di nêzîkatiyên wan de bi eşkereyî di berjewendiyê de ne, ku mihafazekarê Homo erektîfê muhafezekar zindî dikir.
INFO: Heke porê xweş xweş nabe
Daxuyaniya navendî ya Charles Darwin's teoriya peresîna adaptasyona organîzmên bi jîngehê re wekî pêvajoyek bingehîn a vegotinê diyar dike. Di vê ramana avakirinê de, organîzmayek bêkêmasî ya adaptîf encama pêvajoyek pêşkeftina dirêj e. Lêbelê, ev raman ji faktorek ne giring nişan dide: conditionsertên jîngehê dikarin bêne guheztin. Ji ber ku mercên jiyanê ne aram in lê mijara guhartinê ya domdar in, organîzmên divê bi domdarî werin guhastin da ku bi wan re têkevin.
Lêbelê, ew ne ew e ku van guhertinan rêgezek diyarkirî bişopînin, û bi vî rengî texmîn dikin, berevajî ew ne rastdar in û ne gengaz e ku pêşbîniyan bikin. Ji ber vê yekê organîzm her dem bi raboriya xwe ya pêşkeftî ve girêdayî ye, û ne bi mercên heyî re. Her ku jîngehek zindî bêbawer e, ew pêşbîniyên bêbawer in. Ji ber vê yekê, teoriya derbasdar a derbasdar niha bi berfirehkirina pêdivî ye ku ji hêla adaptasyonê li gorî mercên jiyanê yên heyî ve jî pêdivî ye ku di astek cûrbecûr de biguherînîn û dilpakî bimîne. Guhertin garantiyek nabe ku hûn bi rewşên nû re baştir bin, lê ji bilî vê, ew lihevhatinek bi betlanek e ku hûn her tiştî neynin ser yek kartek.
Ji bo teoriya pêşveçûnê, ev tê wateya pêşkeftinek ku ji çerxek herdem a dorfireh a organîzmek bêkêmasî ya xweşbîn, dûrî tevliheviya kevneşopî û cûrbecûr. Bi ve girêdayîbûna cûrbecûr şertên jîyanê, têkiliya van her du faktoran diguhere: heywanên zindî yên ku di şertên pir aram de dijîn, wek mînak bakteriya sulfur, muhafezekar in. Ew bi xweşbînî û mercên jiyanê xwe xweşiktir in, lê tenê dikarin di bin mercên pir taybetî de bijîn. Rêxistinên din ên ku di şert û mercên pir guhertî de dijîn ji nûvebûnê mezintir in.
Photo / Video: Gernot Singer.
