Elisabeth Oberzaucher
Di koma celebên zindî yên wekî Homo sapiens de, di bingeh de du vebijark ji bo girtina biryaran hene ku ji yekê zêdetir bandor dikin: An dê yek di çarçoveya pêvajoyek kêm û zêde demokratîk de were lihevhatinê an jî heywanek alpha heye ku deng vedide. Dema ku kesek biryarek bibîne, ew bi gelemperî ji pêvajoyek demokratîk zûtir e. Mesrefa sîstemek bi vî rengî ya hiyerarşîk rêxistinbûyî ev e ku biryar ne hewce ye ku çareseriya ku bi dadmendî lêçûn û feydeyan belav dike hilberandin. Bi îdeal, her kesê ku têkildar armanc û raman parve dike, ji ber vê yekê potansiyela pevçûnê tune, û her kes dikare bi hev re bixebite ku van mebestan pêk bîne. Kêm e ku di navbera mebestên kesane de her cûre nakokî tune, û ji ber vê yekê senaryo tenê tixûbê tixûbê utopyayê ye.
Hêmana zerafeta aliyê
Ger em pir zirav bin jî, bi gayê pir pir westandin, em ne afirîner in. Fikrên nû bi gelemperî ji hêla rastiyê ve ne kesek têne afirandin, tiştên nû nû ceribandin û afirîner e. Wekî encamek, dibe ku têgeha cîhanek bêkêmasî ya bêkêmasî dibe ku balkêş xuya bike, lê di dirêjiya dirêj de dibe ku ew utopiyek nefret be, bi bê nûbûn û pêşkeftinek ji ber tunebûna felq û tevgerên. Lêbelê, stêrbûn ne tenê di jineolojiyê de, di heman demê de di astek çandî de jî xeternak e. Gava ku nûbûn (di wateya mutasyonên genetîkî de) bi domdarî di pêşveçûnê de çêdibe, damezrandina wan, ku dibe sedema derketina taybetmendiyên nû û cûreyên nû, bi mercên hilbijartinê ve girêdayî ye ku pêşveçûnek ji kevneşopî pêşve dike. Asawa ku guhertinên nediyar ji perçeyek jîngeha me re ne, pêbaweriya ku em bi guhertin û nûbûnbûnê ve werdigire yekane şaneya ji bo saxlemiya domdar a pergalek civakî ye. Ji ber vê yekê ew bêhempa, bêsînor, şoreşgerên ku civakek zindî digire ku wan dihêle ji pêhesîn û aram bibe, ji wan re lazim e ku pêşve herin. Ji ber vê yekê kêmtirîn pevçûnek hewce ye, ji ber ku astengên li ser riya ku em bigihîjin armancên me afirîner û nûbûn in. Karê civakek mirovantiyê ev e ku van pevçûnan wekî zemînek ji afirîneriyê biparêze di heman demê de pêşî li mezinbûna dijminatiyê digire.
Fikir û daxwazên takekesan ne pêwist in. Ji ber vê yekê xwesteka herî bilind ya yekê dikare şîniya herî mezin a din be. Ger fikrên beşdaran pir ji hevûdu ne, ev dikare bibe sedema tengasiyê, da ku peymanek mumkun nebîne. Encama nakokiyên wiha dikare du alî be. An hûn xwe bi rê ve dibin ku bi tevahî ji rê derkevin û bi vî rengî potansiyela nakokiyê kêm bikin, an, heke ev ne mimkûn be, hûn dikarin pevçûn çêbibin. Lê di heman demê de vebijarkek sêyemîn jî heye: muzakerekirina lihevkirinek ku herdu aliyan hinekî li paş mebestên xwe dihêle, lê dîsa jî hinekî nêzikî wan dibe.
Lihevkirin li ser pêşîlêgirtina nakokiyê
Pevçûn ji bo hemî partiyên nerazî ne. Bi taybetî di revandina laşî de ji ber ku di maweya padîşahiya heywanan de heya ku mimkin be ji holê tê rakirin û tenê gava ku hemî çavkaniyên din jêhatî dibin, tenê wekî alîkariyek paşîn tê bikar anîn. Mesrefên girseyî yên agirbesta fîzîkî di pir rewşan de lihevkirinek alternatîfek balkêştir dike. Lihevkirinek tê vê wateyê ku armanca xwe bi tevahî pêk nayê, lê bi kêmî ve beşek jî, di gava ku di pevçûn de hûn rîskê dikin ku hûn ne tenê armanca xwe, lê di heman demê de encamên pevçûnê (fîzîkî jî di formê de Zirar, aborî di warê lêçûnên maddî de).
Dîtina çareseriyên lihevhatî dikare pêvajoyek dirêjtir û dijwar be, lê strukturên civakî ji me re dibin alîkar ku wan pêvajoyan sererast bikin: Qanûnên nîgaşî bi rêwerzkirina têkiliya civakî alîkariya kêmkirina nakokiyan dikin.
Reng û cîh
Hiyerarşî û axa bi piranî hebûn ku sazkirina rêze rêzikên ji bo têkiliyên me yên civakî hene, bi vî rengî nakokî kêm dibin. Herdu di têgihiştina rojane de xwedî têgînek neyînî ne, û bi gelemperî bi hevgirtinê re têkildar nabin. Ev kêmasî ecêbmayî ye, ji ber ku em bi domdarî belgefîlmên xwezayê dibînin ku ji bo zihniyet an deveran şer dikin. Di rastiyê de, ev şerên giran zehf in. Argumanên agirbestê yên derbarê rank û cîhê de tenê heke heke rêz neyên girtin. Di pir rewşan de, di heman demê de, ji wan re jî feydeyek e ku ji wan re di pola nizm de bin ku ji wan re rêz bigirin, ji ber ku hiyerarşiyan, bi rêgezên xwezayî yên civakî, maf û erkên kesane bicîh tînin da ku nakokî hindik bin. Ji ber vê yekê dema ku Rangherher bêtir sûd werdigire, ji bo her kesî sûdmend e, ne ku aramiyê biterikîne. Heman tişt ji bo deveran pêk tê: ev serweriya vana girêdayî ye. Xwediyê xaka yekê ye ku rêzikan vedigire. Lêbelê, heke îdîayên endamê pola bilind an xwedan ewqasî zêde pêşve biçin ku endamên komê yên din bi tevahî hatine bêxeber kirin, dibe ku ew bibe ku ew îdîayan bipirsin û nakokiyan derxînin holê.
Ji ber vê yekê dad ka di çareseriya kompromîsê de dixebite an na, rolek girîng dileyize. Heke em bi neheqî tê dermankirin, em berxwedan dikin. Ev têgihiştina tiştê ku dipejirîne, û çi tune, wisa dixuye ku ji bo heywanên komê zindî ye. Ji bo demekê ve tê zanîn ku hebên nehsanî dema ku bi neheqî têne dermankirin pir aciz dibin. Lêkolînên dawî behreyên mîna kûçikan jî nîşan didin. Nirxê xelata heya ku kesek ji bo heman çalakiyê ji ya we bêtir xelas neke girîng nake.
Xwendin wek nîşana civakî ye
Ji ber vê yekê em kêmtir bi fikar in ka hewcedariyên me vedihewîne, lê ji bilî gelo yên din ji yên me zêdetir in. Ev hesta neheqiyê bi xwe re tîne, wek aliyek tarî, xiyaneta ku di nav de em êdî xwe wekî kesên din derman nakin di heman demê de lê ew di sazûmanek civakî de ewlehiya dadê esasî ye. Di kirina wiya de, em piştrast dikin ku kompromîs ne bi lêçûna kêmtir lê tenê rast têne dîtin. Lihevkirinek baş heye ku hemî partî jê sûd werbigirin û veberhênanek bi qasî hevber. Di komên ku mezinahiya wan tê rêvebirin de pir baş dixebite. Li vir, yên ku qaîdeyan binpê dikin dikarin bi hêsanî bêne nas kirin û berjewendiya xwe bi lêçûnên kesên din zêde bikin. Tûrekî bi vî rengî ya xwemalî dikare rê li ber derxistina pergalên piştevaniyê an cezakirina eşkere bigire.
Hêz û berpirsiyarî
Di komên ku dijîn cûreyên ku hiyerarşîk têne organîze kirin, dereceya bilind her gav bi berpirsyarî û xetereyên zêdetir re têkildar e. Her çend heywanê Alpha ji statuya xwe ya jorîn sûd werbigire, mînakî, bi riya gihaştina berbi çavkaniyên çavkaniyê ve, ew di heman demê de berpirsiyariya başiya koma wê jî dike. Ev tê vê wateyê ku, ji bo nimûne, kesek herî bilind a yekem yekem e ku bi xetereyê re rû bi rû ye. An redkirin an jî nebûna berpirsiyarî wê bi rengekî bêçare zirarê bigihîne encamekê. Vê girêdana rasterast a di navbera statûya civakî û xetereyê de di pergalên me yên polîtîk de rast heya dewleta estetîkên navîn - hat parastin - di forma peymanên civakî de, xwedan mecbûr bûn ku bi xwedayên feodal re bikin. Di demokrasiyên nûjen de, ev têkilî tê qewirandin. Nakokiya siyasî êdî bixweber dibe sedema windabûna ciyekî. Kontrola rasterast ya dadperweriyê di lihevhatinan de ji hêla mezinan ve hatî guhertin û nasnameya kesên berpirsiyar jî têne asteng kirin. Ji aliyekî din ve, em hêvî dikin ku dê pêvajoyên demokratîk rê li ber kompromîsên ku berbi belavokek adil ve bibin ve bibe. Pêdiviya çavdêriya hukûmetê ya birêkûpêk a hilbijartinan, çareseriya lihevhatinê ye, ku misoger dike ku demokrasî wekî forma herî xirab a hukumetê ji ya din çêtir bimîne - bi kêmanî heya ku endamên komê dengdana xwe bikar bînin.
Perwerde & etîka pêwîst
Di civakên nenas ên îro de, ev mekanîzmayî bi rastî nikare alîkariya me bike, û tiştê ku dimîne bi gelemperî tenê xiyanet dibe bêyî ku bigihîje armancên erênî yên bingehîn. Mekanîzmayên kontirolkirina me ji bo tevliheviya civakî ya îro ne kêmas in û di encamê de lêçûna ku kompromîsên demokratîk têne dîtin bi her gav ne bi dabeşkirina wekhev têne belav kirin. Ji ber tunebûna berpirsiyariya kesane bi têkbirina hêza û rîskê re, demokrasî xetera ku nekarin bersivên dadgehên me bibînin. Ji ber vê yekê em hewceyê welatiyên agahdar, exlaqî yên ku bi berdewamî li ser van mekanîzmayên bingehîn difikirin û encamên kiryarên xwe ronî dikin ji bo parastina nirxên me yên mirovahî.
Photo / Video: Shutterstock.
