Commons - Çawa domdarî dikare biserkeve | S4F AT

ji hêla Martin Auer ve

Teoriya "trajediya hevpar" di nîqaşa li ser felaketa avhewa û krîza gerstêrkê de dîsa û dîsa derdikeve pêş. Li gorî wê, tiştên hevpar bê guman di bin karanîna zêde û hilweşînê de ne. Siyasetzan û aborînas Elinor Ostrom destnîşan kir ku çima ne hewce ye ku wusa be û çavkanî çawa dikarin bi domdarî ji hêla civakên xwe-rêxistinkirî ve, bi gelemperî bi sedsalan, werin bikar anîn.

Heyînên jîr ên ku gerstêrka me dişopînin divê bigihîjin wê encamê ku li vir trajediyek tirsnak diqewime: em mirovên Erdê gerstêrka xwe hilweşînin. Em wissenku em wî hilweşînin. Em wollen wî ne wêrankirin. Lê dîsa jî dixuye ku em nikarin rêyek ji bo bidawîkirina wêrankirinê bibînin.

Formulasyonek teorîkî ya vê diyardeyê ji ekolojîstê Amerîkî Garrett Hardin (1915 heta 2003) tê. Bi gotara xwe ya sala 1968”Trajediya Hevbeş"1 - bi Almanî: "Trajediya Commons" an "Trajediya Commons" - wî peyvek malbatî afirand ku pêvajoyek ku tê de kirinên kesan digihîje encamek ku kesek nedixwest vedibêje. Di gotarê de, Hardin hewl dide ku nîşan bide ku tiştên hevpar ên ku bi serbestî têne gihîştin mîna atmosfer, okyanûsên cîhanê, qadên masîgiran, daristan an mêrgên komî, bi neçarî zêde têne bikar anîn û wêran kirin. Her wiha peyva “hevbeş” an jî “heval” ji qada komunal, mêrga ku gundekî hevpar bû, digire. Mêrga hevpar a bi vî rengî mînakek e.

Hesab bi vî awayî ye: 100 çêlek di mêrgekê de diçêrînin. Tenê têra mêrg heye ku her sal ji nû ve çêbibe. Deh ji van çêlekên min in. Hardin dibêje: “Wek heyîneke aqilane, her dewar hewil dide ku sûdmendiya xwe zêde bike.” Ger ez niha li şûna deh çêleka yazdehan bişînim mêrgê, rêjeya şîrê her çêlek dê ji sedî yek kêm bibe ji ber ku her çêlek niha kêmtir e. xwariye. Berhema şîrê min a her çêlek jî dadikeve, lê ji ber ku niha li şûna deh çêlekên min yanzdeh çêlek hene, şîrê min bi tevahî ji sedî neh zêde dibe. Ji ber vê yekê ez ê ehmeq bibûma ku ez dev ji çêlekê yazdehan berdim da ku mêrgê zêde negirim. Û ez ê hê bêtir ehmeq bibûma ger min temaşe bikira ku rêncberên din çêlekên din diçêrînin nav mêrgê û ez ê tenê bûm ku dixwest mêrgê biparêze. Dê şîrê deh çêlekên min kêm bibe û yên din bibin xwedî avantaj. Ji ber vê yekê ez ê ji ber ku ez bi berpirsiyarî tevbigerim ceza bikim.

Hemî rêncberên din ger ku nexwazin bin bikevin divê heman mantiqê bişopînin. Û ji ber vê yekê di trajediya Yewnanî de wekî qederê neçar e ku mêrg zêde were bikar anîn û di dawiyê de çol bibe.

Dijminê mezinbûna nifûsê

Li gorî Hardin, ji bo pêşîgirtina li trajediyê tenê du vebijark hene: an rêzikname bi rêvebiriyek navendî ve an jî dabeşkirina tiştên hevpar li parcelên taybet. Rêncberê ku dewarên xwe li ser axa xwe diçêrîne, dê hişyar be ku axa xwe xera neke, nîqaş diçe. "Yan karsaziya taybet an jî sosyalîzm," wî paşê got. Piraniya hesabên "trajediya hevpar" li vir bi dawî dibin. Lê baş e ku meriv zanibe ku Hardin çi encamên din derxistiye. Ev arguman in ku di nîqaşa li ser felaketa avhewayê de dîsa û dîsa derdikevin holê.

Hardin sedema rastîn a bikaranîna zêde ya çavkaniyan di zêdebûna nifûsê de dibîne. Ew mînaka qirêjiya hawirdorê bikar tîne da ku vê yekê nîşan bide: Ger pêşengek tenê li Rojavayê Kovî çopê xwe bavêje çemê herî nêzîk, ew ne pirsgirêk bû. Dema ku nifûs digihîje rêjeyek diyarkirî, xweza êdî nikare bermayiyên me bikişîne. Lê çareseriya taybetmendiyê ya ku Hardin bawer dike ku ji bo çêrkirina heywanan dixebite, ji bo çem, okyanûs an jî atmosferê naxebite. Ew nikarin werin dorpêçkirin, qirêjî li her derê belav dibe. Ji ber ku ew têkiliyek rasterast di navbera gemarî û pirbûna nifûsê de dibîne, encama Hardin ev e: "Azadiya mezinbûnê nayê tehamul kirin."

Nîjadperestî û etno-neteweperestî

Di gotara paşîn a 1974-an de bi navê "Etîka Keştiya Jiyanê: Doza li dijî Alîkariya Feqîran"("Ehlaqa keştiya jiyanê: daxwaznameya li dijî alîkariya ji bo feqîran")2 ew eşkere dike: Alîkariya xwarinê ji bo welatên xizan tenê mezinbûna nifûsê dike û bi vî rengî pirsgirêkên bikaranîna zêde û qirêjiyê girantir dike. Li gorî metafora wî, nifûsa welatên dewlemend di keştiyek jiyanê de rûniştiye ku tenê dikare hejmareke sînordar a mirovan hilgire. Keştî ji hêla mirovên bêhêvî yên xeniqî yên ku dixwazin têkevin hundurê dorpêçkirî ye. Lê hiştina wan tê wateya hilweşîna her kesî. Hardin dibêje, heya ku hukûmetek cîhanî ya ku hilberîna mirovan kontrol dike tunebe, etîka parvekirinê ne mumkun e. "Ji bo paşeroja pêşbînîkirî, saxbûna me bi destûrkirina kiryarên me ve girêdayî ye ku ji hêla etîka keştiya jiyanê ve werin rêve kirin, her çend ew dijwar bin jî."

Hardin 27 pirtûk û 350 gotar nivîsandine, ku gelek ji wan bi eşkere nîjadperest û etno-neteweperest in. Lê dîsa jî dema ku nêrînên Hardin ji raya giştî re têne pêşkêş kirin, neteweperestiya spî ya ku ramana wî agahdar dike bi gelemperî tê paşguh kirin. Nîqaşên li ser ramanên wî yên bêkêmasî di serî de li ser malperên serdestiya spî têne dîtin. Çawa rêxistina Amerîkî SPLC dinivîse, li wir wek lehengekî tê pîrozkirin.3

Ji ber vê yekê divê ew bi trajîk bi dawî bibe? Ma divê em di navbera dîktatorî û wêraniyê de hilbijêrin?

Nakokiya li ser "hêza navendî" an "taybetkirin" heta roja me ya îro berdewam dike. Aborînasê Amerîkî Elinor Ostrom (1933 heta 2012) nîşan da ku di navbera her du potan de îhtîmaleke sêyemîn heye. Di sala 2009 de, ew jina yekem bû ku Xelata Aboriyê ya Alfred Nobelê wergirt ji bo xebata xwe4, ku tê de bi giranî bi mijarên hevpar re mijûl bû. Pêşniyara Komîteya Nobelê got ku ew nîşan dide ku "xwedîtiya hevpar çawa dikare bi serfirazî ji hêla rêxistinên bikarhêner ve were rêvebirin."

Ji bazar û dewletê wêdetir

Ostrom di pirtûka xwe ya bi navê “Governing the Commons”1990 (bi almanî: “Destûra Bingehîn – Beyond Market and State”), ku yekem car di sala 4-an de hatî çap kirin, teza Hardin a der barê trajediya hevparan de xistiye ceribandinê. Wê di serî de mînakên pratîkî yên civakên ku di demek dirêj de çavkaniyek domdar bi rê ve birin û bikar anîne, lê di heman demê de mînakên têkçûna xwerêveberiyek wusa jî lêkolîn kir. Di analîza teorîk de, wê teoriya lîstikê bikar anî da ku nîşan bide ku ne kontrola ji hêla hêzek (dewletek) derveyî ve û ne jî taybetmendî ji bo karanîna domdar û parastina demdirêj a tiştên hevpar çareseriyên çêtirîn garantî dikin.

Di doza yekem de, desthilatdariya dewletê pêdivî ye ku di derheqê taybetmendiyên çavkaniyê û tevgera bikarhêneran de agahdariya bêkêmasî hebe da ku bikaribe rast behreya zirardar were sepandin. Ger agahdariya wan ne temam be, cezayên wan tenê dikare dîsa bibe sedema xeletiyê. Çavdêrî çiqas çêtir û rasttir be, ew qas bihatir dibe. Van lêçûn bi gelemperî ji hêla parêzvanên kontrola dewletê ve têne paşguh kirin.

Taybetmendîkirin, di encamê de, lêçûn li ser bikarhêneran ji bo dorpêçkirin û çavdêriyê ferz dike. Di bûyera mêrgek dabeşkirî de, dibe ku hewa li hin deveran xweş be û yên din jî ji ziwabûnê derbikevin. Lê sewalkar êdî nikarin biçin qadên bi berdar. Ev dibe sedema şivaniya zêde li herêmên ziwa. Sala bê, dibe ku ziwabûn dîsa li herêmên din biqewime. Ji bo kirîna ajelan ji herêmên bi berdar pêwîstî bi avakirina bazarên nû heye, ev jî mesrefan çêdike.

Rêya sêyemîn

Hem ji hêla teorîk û hem jî ji hêla ampîrîkî ve, Ostrom dibêje ku di navbera bazar û dewletê de çareseriyên din hene. Ew lêkolînên dozê yên cûrbecûr wekî mêrgên civakê û daristanên civakê li Swîsre û Japonya, pergalên avdanê yên hevpar ên li Spanya û Fîlîpînan, rêveberiya avên binê erdê li DY, zeviyên masîgiriyê li Tirkiye, Sri Lanka û Kanada vedikole. Hin pergalên serketî bi sedsalan rêveberiya civakê ya domdar pêk anîne.
Ostrom di lêkolînên doza xwe de û hem jî di ceribandinên laboratîfê de dibîne ku ne hemî bikarhênerên berjewendiyek hevpar bi heman rengî "mezinkerên karanîna maqûl" in. Siwarên azad hene ku her tim xweperest tevdigerin û di rewşên biryardanê de qet hevkariyê nakin. Bikarhêner hene ku tenê hevkariyê dikin ger ew pê ewle bin ku ew ê ji hêla siwarên belaş ve neyên sûdwergirtin. Yên ku dixwazin hevkariyê bigerin hene, bi hêviya ku baweriya wan were vegerandin. Û di dawiyê de, dibe ku çend altruîstên rastîn jî hebin ku her gav li qenciya civakê digerin.
Ger hin kes bi ruhê pêbaweriyê bi hev re bixebitin û bi vî rengî berjewendiya hevûdu mezintir bi dest bixin, yên din ên ku vê yekê dişopînin jî dikarin bibin motîvasyona hevkariyê. Girîng e ku her kes li ser tevgera hev binere û hem jî feydeyên bi hev re tevbigerin nas bike. Mifteya derbaskirina pirsgirêkan di danûstandin û avakirina baweriyê de ye.

Tiştê ku hevparên serketî diyar dike

Bi gelemperî, Ostrom diyar dike ku parvekirina domdar a hevpar dema ku şertên jêrîn pêk werin pirtir e:

• Qaîdeyên zelal hene ku kî destûrdar e ku bikar bîne û kî ne.
• Rêzikên ji bo xwedîkirin û peydakirina çavkaniyekê bi şert û mercên herêmî re têkildar in. Mînakî, torên cihêreng an xetên masîgiriyê li qadên masîgiriyê yên cihêreng destûr in. Xebata hevpar a li daristanê an jî di dema dirûnê de bi wext tê, hwd.
• Bikarhêner bixwe qaîdeyan destnîşan dikin û li gorî hewcedariyê wan diguhezînin. Ji ber ku ew bi xwe ji qaîdeyan bandor dibin, ew dikarin ezmûnên xwe parve bikin.
• Lihevhatina bi qaîdeyan tê şopandin. Di komên piçûk de, yên beşdar dikarin rasterast tevgera hevûdu bişopînin. Kesên ku şopandina rêziknameyê dişopînin an bikarhêner bixwe ne an jî ji hêla bikarhêneran ve têne tayîn kirin û li hember wan berpirsiyar in.
• Binpêkirina rêbazan dê bêne cezakirin. Di pir rewşan de, binpêkirinên yekem car bi nermî têne derman kirin, binpêkirinên dubare bi tundî têne derman kirin. Yên ku têde beşdar dibin ew qas piştrast bin ku ew ji hêla siwarên belaş ve nayên stendin, ew qas îhtîmal e ku ew bi xwe bi rêgezan re bisekinin. Ger kesek bi binpêkirina qaîdeyan were girtin, dê navûdengê wî jî zirarê bibîne.
• Mekanîzmayên çareserkirina pevçûnan zû, erzan û rasterast in, wek civînên herêmî an dadgehek hakemê ya ku bikarhêner- tayînkirî ye.
• Dewlet mafê bikarhêneran nas dike ku qaîdeyên xwe diyar bikin. Tecrûbe nîşan dide ku destwerdanên dewletê yên li hevparên kevneşopî gelek caran bûne sedema xirabûna wan.
• Rêxistinên pêvekirî: Dema ku hevpariyek ji nêz ve bi pergalek çavkaniyek mezin ve were girêdan, mînakî pergalên avdanê yên herêmî bi kanalên mezintir, strukturên rêvebirinê yên di gelek astê de li hev têne "hêlîn". Tenê navendek îdarî nîne.

Bi hev re di qirkirinê de

Kombûna kevneşopî vê yekê nîşan dide Video li ser "taxa daristanê" li Bladersbach, Nordrhein-Westphalia, ku rehên wê vedigerin sedsala 16-an.

Xwedîderketina daristanên civakekê wekî daristaneke mîras taybetmendiya taxên daristanê ye. Malbatên bav û kalan bi hev re bikar tînin. Di zivistanê de firingî tê birîn. "Cegir"ên hilbijartî her sal beşek ji daristanê ji bo darkirinê berdidin. Ev beş li gor hejmara malbatan hatiye dabeşkirin. Sînorên "cîhan" bi çeqûçkirina şaxên stûr, ku her yek ji wan hejmarek li ser wê hatiye xemilandin, têne destnîşan kirin. Dema ku pîvandin qediya, beşên ferdî yên daristanê di nav malbatan de têne avêtin. Paşê xwediyên herêmên cîran sînorên herêmên xwe bi hev re ji çeperên sînor nîşan dikin.

Heya salên 1960-an, darên gûzê yên li vê daristana tevlihev ji bo hilberîna tîrêjê dihat bikar anîn. Karê paqijkirina qalikan di biharê de pêk dihat. Di zivistanê de, darên birûs, bixur û kêzikan dihatin birîn. Di qonaxek berê de, qadên daristanan nehatin rijandin, lê cîranên daristanê bi hev re kar dikirin û pişt re darên êgir avêtin. Daristan "daristana copê" ye. Çiqilên darên ku diherikin ji kok vedigerin. Piştî 28 û 35 salan, divê qurmên navîn-hêz bêne qut kirin, wekî din reh pir kevn in ku guliyên nû çêkin. Bikaranîna zivirî dihêle ku daristan dîsa û dîsa ji nû ve nûve bibe.

Lê ne hewce ye ku hevpar tenê civakên gundan ên kevneşopî bin. Daxuyaniya din a vê rêzenivîsa kurt armanc dike ku hin tiştên hevpar ên ku îro dixebitin bidin nasandin, ji Wikipedia bigire heya Cecosesola, komek kooperatîfên li Ekvadorê ku ji 50 salan zêdetir e ku 100.000 malbatan fêkî û sebzeyên erzan, tenduristî û cenaze peyda dike. .

Wêneya bergê: Baxçeya civatê ya Marymoor Park, DY. King County Parks, CC BY-NC-ND

Peyvnot:

1 Hardin, Garrett (1968): Tragedy of the Commons. Di: Zanist 162 (3859), rûpel 1243–1248. Serhêl: https://www.jstor.org/stable/1724745.

2 Hardin, Garrett (1974): Ehlaqa keştiya jiyanê_ Doza Li dijî Alîkariya Feqîran. Di: Psychology Today (8), rûpel 38–43. On-line: https://rintintin.colorado.edu/~vancecd/phil1100/Hardin.pdf

3 Cf. https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/individual/garrett-hardin

4 Ostrom, Elinor (2015): Rêvebirina Commons. Cambridge: Cambridge University Press. Pirtûk cara yekem di sala 1990 de hatiye çapkirin.