Соғыс: Біз өлтіруші болып туамыз ба?

Соғыстардың тамыры адамдардың немесе ең болмағанда ерлердің туа біткен агрессивтілігінде жатыр деген көзқарас кең таралған. Біз «жанартау атқылайды» немесе «ауру басталады» дегендей, «соғыс басталады» дейміз. Сонда соғыс табиғаттың күші ме?

Зигмунд Фрейд адамның агрессиясын туа біткен өлім инстинктімен байланыстырды. Ол мұны басқа нәрселермен қатар Альберт Эйнштейнге жазған әйгілі хатында айтты: «Неліктен соғыс?«түсіндірді. Ол былай деп жазды: «Адамдар арасындағы мүдделер қақтығыстары негізінен күш қолдану арқылы шешіледі. Бүкіл хайуанаттар әлемінде адам өзін шеттете алмау керек, осылайша, мәдени көзқарас және жақын болашақта соғысты тоқтататын болашақ соғыстың салдары туралы негізделген қорқыныш.

Австриялық Нобель сыйлығының лауреаты Конрад Лоренц «Зұлымдық деп аталатын»1 еңбегінде осыған ұқсас диссертацияны алға тартты, тек ол оны эволюция теориясына негіздеді: өзінің «психогидравликалық энергия үлгісіне» сәйкес, агрессивті инстинкт қанағаттандырылмаса, ол зорлық-зомбылық ошағы пайда болғанға дейін барған сайын жиналады. Осы індеттен кейін диск уақытша қанағаттандырылады, бірақ жаңа ошақ пайда болғанша қайтадан жинала бастайды. Сонымен қатар, адамдарда өз территориясын қорғауға деген туа біткен ұмтылыс бар. Лоренц бұқаралық спорттық іс-шараларды соғыстарды болдырмау құралы ретінде ұсынды. Бұл әлеуметтік мағынада агрессияны азайтуы мүмкін.

Танзаниядағы Гомбе өзенінде 15 жыл бойы шимпанзелерді табиғи ортада зерттеген Джейн Гудолл 1970 жылдары көшбасшысы қайтыс болғаннан кейін «оның» тобының бөлінгенін көрді. Төрт жылдың ішінде «Солтүстік топтың» адамдары «Оңтүстік топтың» барлық адамдарын өлтірді. Шоқынған Джейн Гудолл бұл соғысты атады.

1963 жылы антрополог Наполеон Шаньон Амазонка тропикалық орманындағы осы адамдар арасындағы дала жұмысы туралы бестселлерді жариялады: «Яномамо, қаһарлы адамдар»(3). «Қатты» дегенді «зорлық», «жауынгер» немесе «жабайы» деп аударуға болады. Оның негізгі тезисі көптеген жауларды өлтірген ерлердің әйелдері көп болғаны, сондықтан басқаларына қарағанда ұрпақтары көп болғаны, яғни эволюциялық артықшылық болды.

Толық емес түсініктемелер

Адамдардың туа біткен соғысқа бейімділігі туралы теориялардың бәрі қате. Олар неліктен белгілі бір адамдар тобының басқа топқа белгілі бір уақытта шабуыл жасайтынын және басқа уақытта неге шабуылдамайтынын түсіндіре алмайды. Мысалы, бүгінде Австрияда өскен адамдардың көпшілігі соғысты басынан өткермеген.

Антрополог дәл осы сұрақпен айналысуы керек Ричард Брайан Фергюсон Ратгерс университетінен бүкіл академиялық өмірін өткізді. Вьетнам соғысы кезінде колледж студенті ретінде соғыстың тамырына қызығушылық танытты.

Басқа нәрселермен қатар, ол Шаньонның өте ықпалды баяндамасын талдап, Шаньонның жеке статистикасына сүйене отырып, жауларын өлтірген адамдар орта есеппен он жас үлкен екенін және ұрпақ әкелуге көбірек уақыт болғанын көрсетті. Тарихи тұрғыдан ол Яномамо соғыстары әртүрлі топтардың батыс тауарларына, әсіресе өндіріс құралы ретінде сойылдарға және қару ретінде мылтықтарға әртүрлі қол жеткізуімен байланысты екенін көрсете алды. Бір жағынан, бұл олардағы сауданың дамуына әкелді, сонымен қатар осы сұранысқа ие тауарларды иеленетін топтарға шабуыл жасады. Нақты шайқастарды тарихи талдауда Фергюсон оларды ақтайтын құндылықтар мен сенімдерге қарамастан, шешім қабылдаушылар олардан жеке пайда күткен кезде соғыстар жүргізілетінін анықтады.(4)

Соңғы 20 жыл ішінде ол шимпанзелер арасындағы өлімге әкелетін агрессияның барлық тіркелген жағдайлары туралы материал жинады. Басқа нәрселермен қатар, ол Джейн Гудоллдың далалық жазбаларын да талдады. Бұл осы жылы жарық көрген «Шимпанзелер, соғыс және тарих: адамдар өлтіру үшін туылған ба?» деген кітапқа айналды.(5) Онда ол әртүрлі топтар арасындағы өлімге әкелетін төбелес жағдайлары адамдардың енуімен байланысты екенін көрсетеді. шимпанзелердің тіршілік ету ортасына енеді, ал топтар ішіндегі өлтірулер статустық қақтығыстарға байланысты. 

Соғыс адам табиғатының емес, адам жасаған жүйелердің жемісі

Соңғы тарауда ол 2008 жылы жарияланған мақаласына сілтеме жасайды «Соғыс туралы он ұпай«.(6) Бұл оның тайпалық қоғамдар соғыстары, ерте мемлекеттердің соғыстары және Ирак соғысы туралы жиырма жылдық зерттеулерін қорытындылайды. Міне, ең маңызды тезистер:

Біздің түріміз биологиялық тұрғыдан соғыс жүргізуге арналмаған

Дегенмен, адамдар жауынгерлік мінез-құлықты үйренуге және тіпті ләззат алуға қабілеті бар.

Соғыс біздің әлеуметтік болмысымыздың ажырамас бөлігі емес

Адамдар әрқашан соғысты деген дұрыс емес. Көптеген мыңжылдықтардағы археологиялық олжалар белгілі бір аймақта соғыстың қай уақытта пайда болатынын көрсетеді: бекінген ауылдар немесе қалалар, соғысқа арнайы жаралған қару-жарақ, зорлық-зомбылықпен өлімді көрсететін қаңқа қалдықтарының жинақталуы, өрттің іздері. Әлемнің көптеген аймақтарында соғыссыз ғасырлар мен мыңжылдықтарды көрсететін деректер бар. Соғыс ізі отырықшы өмір салтымен, халық тығыздығының артуымен (бір-біріңді айналып өтуге болмайды), құнды тауарлардың саудасымен, бөлінген әлеуметтік топтармен және ауыр экологиялық сілкіністермен бірге көрінеді.Қазіргі Израиль аймағында және Сирияда 15.000 5.000 жыл бұрын палеолиттің соңына қарай «натуфиялар» қоныстанған. Бірақ соғыстың алғашқы белгілері сонда ғана XNUMX жыл бұрын, ерте қола дәуірінде пайда болған.

Соғысты бастау туралы шешім шешім қабылдаушылар одан жеке пайда күткенде қабылданады

Соғыс ішкі саясаттың басқа амалдармен жалғасы болып табылады. Соғысқа бару туралы шешімнің қабылдануы немесе қабылданбауы соғыстан пайда көретін немесе одан пайда көретініне сенетін топтар мен соғыстың тиімсіз болуын күтетін топтар арасындағы ішкі саяси бәсекелестіктің нәтижесіне байланысты. Соғыс қажеттілігін негіздеу үшін қолданылатын риторика ешқашан материалдық мүдделерге емес, жоғары моральдық құндылықтарға жүгінеді: адамгершілік, діни міндеттер, ерліктерге шақыру және т.б. Осылайша практикалық тілектер мен қажеттіліктер моральдық құқықтар мен міндеттерге айналады. Бұл жауынгерлерді, сарбаздарды немесе жасақ мүшелерін өлтіруге ынталандыру үшін қажет. Ал халықтың соғысты қабылдауына жағдай жасау керек. Бірақ көбінесе жоғары мәндерді шақыру жеткіліксіз. Әскери ғалымдар сарбаздарды өлтіру әдеттегіден гөрі қиынырақ екенін көрсетті (7). Содан кейін сарбаздар ұрыс машиналары болу үшін қатыгез жаттығулардан өтуі керек, әйтпесе ол келеді есірткі сарбаздарды «Ура» деп пулеметтен оқ жаудыратын.

Соғыс қоғамды қалыптастырады

Соғыс қоғамды өз қажеттіліктеріне бейімдейді. Соғыс тұрақты армиялардың дамуына әкеледі, білім беру жүйелерін қалыптастырады - Спартадан Гитлер жастарына дейін - ол танымал мәдениетті қалыптастырады - «жақсы жігіттер» «жаман балаларды» жойып жіберетін фильмдер, компьютерлік ойындар сияқты атаулары бар: « Қару-жараққа шақыру», «Танктер әлемі» немесе жай ғана: «Толық соғыс» – соғыс шекараларды нығайтады, қорғаныс құрылымдары арқылы ландшафтты өзгертеді, жаңа технологиялардың дамуына ықпал етеді, мемлекеттік бюджет пен салық жүйесіне әсер етеді. Қоғам соғыс қажеттіліктеріне іштей бейімделген кезде, соғыс оңайырақ болады. Иә, егер бар институттар өз негіздемесін сақтап қалса, бұл қажеттілікке айналады. Жаусыз армия, соғыс министрлігі, танк зауыты деген не?

Қақтығыс кезінде қарама-қайшылықтар мен қарсыластар құрылады

Соғыс кезінде «біз» мен «олар» арасында нақты бөлу сызығы болуы керек, әйтпесе кімді өлтіру керектігін білмейсіз. Бұрынғы екі топтың ғана соғысуы сирек кездеседі. Одақтар құрылады, одақтар құрылады. Ирак соғысындағы «біз» Ауған соғысындағы «бізбен» бірдей болмады. Одақтар ыдырап, жаңалары пайда болады. Кешегі жау бүгін одақтас бола алады. Фергюсон сәйкестіктер мен мүдделердің өзара әрекетін сипаттау үшін «Идентерест» терминін енгізді. Діни, этникалық, ұлттық ерекшеліктер мүдделер қайшылығында қалыптасады: «Кім бізбен бірге болмаса, бізге қарсы!»

Көшбасшылар соғысты жақсы көреді, өйткені соғыс көшбасшыларды қолдайды

Соғыс көшбасшыларға «өз адамдарын» артына жинауды жеңілдетеді және осылайша оларды жақсырақ басқара алады. Бұл лаңкестерге де қатысты. Лаңкестік топтар әдетте жоғары иерархиялық ұйымдасқан және шешімдер жоғарыда қабылданады. Көшбасшылар өзін-өзі жарып жіберіп, өздерін қырып салмайды, олар билікке және билік әкелетін пайдаға ие болады.

Бейбітшілік соғыстың жоқтығынан артық

Сонда біз өлтіруші болып туамыз ба? Жоқ. Табиғатымыз бойынша біз қатыгез күшке қабілетті болсақ, бейбітшілікке де қабілеттіміз. Хомо сапиенстердің осы планетада соғыссыз өмір сүрген 300.000 XNUMX жылы осының куәсі. Археологиялық деректер соғыстардың алғашқы мемлекеттер пайда болғаннан бері тұрақты тірекке айналғанын көрсетеді. Адамзат бәсекеге негізделген жүйелерді құрды және экспансияға ұмтылды. Өспеген компания ерте ме, кеш пе құлдырады. Нарығын кеңейтпеген ұлы держава ұзақ уақыт ұлы держава болып қала алмайды.

Бейбітшілік соғыстың жоқтығынан артық. Бейбітшіліктің өзіндік динамикасы бар. Бейбітшілік әр түрлі мінез-құлық үлгілерін және басқа да әлеуметтік және саяси институттарды қажет етеді. Бейбітшілік теңдікті қолдайтын және зорлық-зомбылықты мақсатқа жету құралы ретінде қабылдамайтын құндылықтар жүйесін талап етеді. Бейбітшілік қоғамның барлық деңгейлерінде бәсекеге негізделмеген жүйелерді қажет етеді. Сонда біз адамдар үшін соғысқұмар емес, бейбіт табиғатта өмір сүруге болады. (Мартин Ауэр, 10.11.2023 қараша, XNUMX жыл)

Сілтемелер

1 Лоренц, Конрад (1983): Зұлымдық деп аталатын, Мюнхен, неміс қағаз мұқабасындағы баспагер

2 Гудолл, Джейн (1986): Гомбе шимпанзелері: мінез-құлық үлгілері. Бостон, Гарвард университетінің Белкнап баспасы.

3 Шагнон, Наполеон (1968): Яномамо: Қаһарлы адамдар (мәдени антропологиядағы жағдайды зерттеу). Нью-Йорк, Холт.

4 Фергюсон, Брайан Р. (1995): Яномами соғысы: саяси тарих. Санта-Фе, Нью-Мексико: Американдық зерттеу баспасөзінің мектебі.

5 Фергюсон, Брайан Р. (2023): шимпанзелер, соғыс және тарих. Ер адамдар өлтіру үшін туады ма? Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы.

6 Фергюсон, Брайан Р. (2008): Соғыс туралы он ұпай. В: Әлеуметтік талдау 52 (2). DOI: 10.3167/sa.2008.520203.

7 Фрай, Дуглас П, (2012): Соғыссыз өмір. В: Ғылым 336, 6083: 879-884.