Табиғатқа оралу – тағы не?

Кейде, мен табиғатта өзіммен толығымен жалғыз қалғанда - және бұл сәттер болуы мүмкін - мен айналамдағы өмірге деген ыстық туыстық сезімін сезінемін, мен оны достарым сияқты құшақтағым келеді. Содан кейін мен кеудемді ағаш діңіне басып, өзімнің айырмашылығымды ұмыта аламын, бірақ содан кейін ең жаманы болады: ішімде ұят пайда болады. Ересек, адам болып ағашты қалай құшақтай аламын! Бұл сырлы емес пе?

Екі қиын сұрақ

Жоқ, олай емес, керісінше. Китч - еліктеу, жалған. Табиғатпен байланыс сезімінде біздің болмысымыздың қайнар көзі осыдан туындайтынын ұғыну оттайды. Сайып келгенде шақыру: Табиғатқа емес, табиғатқа қайта оралу керек! Бірақ сіз бәрібір болған жерге қалай оралуға болады?

«Табиғатқа қайта оралу» талабы қажет болды, өйткені біз ғасырлар бұрын табиғатпен қоштасып, оны өзімізге қалауымызша бағындырамыз. Бірақ сіз өзіңіз болған нәрсені бағындыра аласыз ба? Иә, мүмкін болады; Ол өзін психикалық және эмоционалды түрде екіге бөлу, ішкі психикалық, мәдени шизофренияны тудыру, «табиғатты» бөтен нәрсе ретінде бөлу және заманауи болу арқылы табысқа жетеді.

Аузсыз өзен не болар еді?

«Табиғатқа қайта оралу» сіздің көзқарасыңызды өзгертуді білдіреді: мен үшін табиғат емес, мен табиғат үшін бармын немесе мен үшін дұрысырақ: біз бір-бірімізге берілгенбіз. Мен оны қалаймын ба және түсінемін бе, жоқ па, мен тамақ тізбегінің құлдырауына қосылып, молекулаларымды әрі қарай пайдалану үшін өмірдің ұлы санауышына жеткіземін. Табиғатқа қайта оралу бәрін білетін көзқарастың соңы болар еді, «Табиғат, бәрі жақсы, бірақ біз мұны жақсырақ жасай аламыз» «Табиғатқа оралу» деген батыстық көзқарастың соңы болар еді гомо тәкаппарлардан гомо сапиенске дейін.

«Табиғатқа қайта оралу» сонымен бірге өлімді өмірдің соңы ретінде емес, бізді теңізге жіберетін өзеннің сағасы ретінде көруді білдіреді. Сағасынан кейін өзен болмайтыны рас, бірақ ауызсыз өзеннің не керегі бар? Сондай-ақ: Өзендер болмаса теңіз не болар еді?

Бізге өлімнен кейінгі өмір керек емес

Жан деген не? Анықтамалар қаншалықты әртүрлі болғанымен, бұл біздің өміршеңдігіміздің тасымалдаушысы ретінде өзімізге түсінікті болып көрінеді. Кім өз жанын шығарса, ол бұрынғыдай емес. Ол кезде өмір сүретіндердің бәрінің жаны бар емес пе, амебадан адамға, балдырдан жүзімге дейін? Тірі жанның жаны болмауы мүмкін бе немесе керісінше: Жансыз нәрсе өлуі мүмкін бе? Қайтыс болған көлік немесе ыдыс жуғыш машина туралы айту ешкімнің ойына келмейтін. Олар сынған ».

Бізге сенетіндей, тән мен жан біртұтас емес пе? Тән мен жанның бөлінуі әуелі монотеистік діндердің, кейін жансыз да болады деп есептейтін материализмнің көмекші құрылысы емес пе? Жансыз биотопты елестету мүмкін бе? Бұл терминдерге қарама-қайшылық емес пе? Ал ондағы су, шыбын-шіркей мен масалардың дернәсілдері, бақалар мен құтандар, ағаштар мен тастар күрделі бір бүтіннің бір бөлігі емес пе? Бұлардың ешқайсысы ерікті түрде ауыстырылатын «нәрсе» емес, керісінше сізбен бірге өскен және сізге тиесілі нәрсе, уақытпен бірге туған нәрсе. Табиғатта тек тұтастық бар емес пе, ал біз табиғаттың бір бөлігі болсақ, онда біз де бөлінбейтін біртұтаспыз. Ол үшін бізге о дүниенің керегі жоқ. Бөлінбеген рухы бар әлемде біз трансцендентсіз де қолдауды және алға ұмтылуды сезіне аламыз.

Жеуге жарамды болыңыз

Егер біз «табиғатқа оралғымыз» келсе, бізбен бірге келесіз бе? – содан кейін біз анатомиялық перспективаны қалдырамыз, биік аттан немесе батыс піл сүйегінен жасалған мұнарадан түсіп, өзімізді сұлулыққа, сонымен қатар болмыстың әртүрлілігі мен толықтығының негізі болып табылатын өлімге және шектілікке ашатын өзімізді жеңуге мүмкіндік береміз. . Содан кейін біз жаңа, тұтастыққа негізделген, өйткені интегралды, біз бар әлеммен байланыста болатын өзін ашу үшін қауіпсіздікке, қашықтыққа және үстемдікке ұмтылатын өзімізден бас тартуға дайынбыз. Гамбург биологы және философы Андреас Вебер бір қадам алға басып, «жеуге жарамды» туралы айтады. Оның айтуынша, өлмеуді аңсау – «экологиялық өлімге әкелетін күнә». Табыттар - біздің соңғы бөлу әрекетіміз, табытта біз құрт әлемі үшін әлі жеуге жарамсыз, жеуге жарамдылығымызды сәл кешіктірейік; Табиғаттағы күл сияқты, біз квази алдын ала қорытылған түрде жеуге болатын едік. Мистицизм мен биология біздің жеуге жарамдылығымызды білуде біріктіріледі.

Ішкі әлем қайда аяқталады?

Табиғатқа қайта оралу дегеніміз - бауырларымыздың да ішкі дүниесі бар екенін, олар әлемді біз сияқты субъективті түрде қабылдайтынын мойындау. Сайып келгенде, әркім бүкіл тіршіліктің ішкі әлемі туралы біледі және бір қадам алға қарай ойлайды: ішкі және сыртқы дүниелер арасында өзара байланыс бар. Барлығы сезінеді, толық және сау болғысы келеді, бақытты болуы немесе азап шегуі мүмкін, бәрі қабылдайды, тек «біз адамдар» сияқты міндетті емес. Бірақ «біз» кімбіз? Сіз оқырман ретінде маған қарағанда басқаша сезінесіз, әр адамның ішкі әлемі басқа адамнан бөлек; бұл біздің күнделікті тәжірибеміз. Егер сізде ит немесе мысық болса, бұл оларға да қатысты, солай емес пе? Сайып келгенде, бұл «біз» жоқ, бұл барлық адамдардың ішкі өмірінің статистикалық қимасы, бірақ сіздің ішкі әлеміңіз, менің және басқалардың ішкі әлемі бар. Ендеше сұрақ туындайды: Ішкі дүние қай тіршілік иелерінде, қандай түрлерде аяқталады? Жүйке жүйесі адамға ұқсас тірі жандардың ғана ішкі дүниесі бола ма? Құстардың, балықтың, жыланның, жәндіктердің, өсімдіктердің қандай ішкі дүниесі бар? Андреас Вебер бір жасушалы организмдердің линза астындағы әйнектегі өлімге әкелетін алкоголь тамшысынан қорқып, қалай шегінетінін микроскоппен бақылай алды. Бір жасушалы организмдер өмір сүргісі келеді ме? Ол үшін бәрі сөйлейді. Біз айналамыздағы әлемге қарап қана қоймаймыз, ол да артқа қарайды - және, бәлкім, адамдар үнемі күйзеліске ұшырайды.

Романтиканың орнына радикалды өзара әрекет

Біз алма жесек, ол біздің денеміздің бір бөлігіне айналады; басқаша айтқанда, алма ағашының бір бөлігі сізге немесе маған айналады. Бұл идея бастапқыда таңқаларлық болып көрінуі мүмкін, бірақ бұл процесс табиғаттың қалыпты күйі болып табылады және тіпті олардың минералға және осылайша өсімдік қоректік затына айналу процесі басқа тіршілік иелеріне қарағанда ұзағырақ болса да, тастарға қатысты. Жер бетінде ұлы зат алмасуға қатыспайтын ешнәрсе жоқ, ал кім біледі: бәлкім біздің планетамыз ғаламның зат алмасуындағы молекула шығар?

Бұл қиялдар, романтикалық сезімдер немесе Руссо идеалдары туралы емес, егер біз өркениет деңгейін сақтап қалғымыз келсе, қажетті революция туралы. Бізді бастан-аяқ түсінетін және адамдар сезімтал, осал, тең әлемге қалай әрекет ететіні үшін негізгі түрде жауапкершілікті өз мойнына алатын түбегейлі өзара және өзара әрекеттестік қажет. Сонда ғасырлар бойы жалғасып келе жатқан мағыналық ізденіс біздің толық табиғи түрде байланыста гүлдейтіндіктен және бұл гүлдену әрбір болмыстың бір-бірімен тоғысқан, байланысқан және өрілгендіктен ғана болатындықтан аяқталады. Бұл ағайындардың гүлденуі.

Күресудің орнына симбиоз

«Табиғатқа қайта оралу» адамнан басқа әлем біз қалағандай немесе қалағандай жасай алатын нәрселерден тұрмайтынын құрметпен мойындауды білдіреді; біз ондағы өмірді тани алмасақ та, әлемге араласамыз. Өйткені әрбір араласу әлемнің өмірлік ағындары мен байланыстарына араласу болып қала береді, және біз сирек - егер де болса - өз әрекеттеріміздің салдарын нақты білеміз. Ертең біздің араласуымыз бүгінгіден басқа нәрсені білдіруі мүмкін. «Табиғатқа оралу» мынаны мойындайды: Өмір - бұл күрес емес, синергия мен симбиоз. Біз әлі күнге дейін ағаштардың құшағына қарсы тұрамыз. Сондықтан, дейді Андреас Вебер, бізге «жанның төңкерісі – және қарым-қатынастарымызды терең қайта құру» керек. Сонда ғана бізде өмір сүруге тұрарлық және қазіргіге ұқсас болашаққа мүмкіндік бар.

Қосымша ақпарат алу үшін: Андреас Вебер, Жеуге жарамды болу. Биологиялық мистицизмге әрекет, ThinkOya баспасы, ISBN 978-3-947296-09-5, 26,80 евро