Elisabeth Oberzaucher
Phenomena pancen ora kepenak. Miturut definisi, fénoména minangka fénoména sing bisa dideleng, ana sing bisa dirasakake. Nanging pungkasane kene.
Bocah-bocah sing umur limang taun, kudu diwedharake liyane. Teori pikiran, yaiku, ide yen wong liya duwe cakrawala sing beda tinimbang awake dhewe, bisa urip mengko. Bocah sing umur limang taun uga mikir teologi, yaiku, tujuan orientasi: awan ana kanggo nggawe udan, lan udan saengga tanduran bisa tuwuh. Ing pangertèn iki, bocah-bocah dadi wong sing lair amarga intuisi nerangake modhal ing kawruh lan panjelasan model liwat kekuwatan gaib.
Kekuwatan agama sing gedhe yaiku nyedhiyakake panjelasan babagan fenomena, perkara sing ngluwihi kapasitas kognitif lan ilmiah. Kaluhuran agama ing meh kabeh budaya manungsa bisa uga dijlentrehake babagan iki. Ora ana sing ngganggu kaya kita sing ora bisa nerangake. Kekuwatan gaib, ketuhanan, bisa digunakake kanthi tliti supaya tanggung jawab ngluwihi rasionalitas lan ilmu kanggo kabeh sing bakal dadi sumber ketidakpastian minangka fenomena, minangka misteri sing durung rampung. Pramila psikologis, kita entuk liwat agama minangka wujud jaminan maneh supaya pikiran kita, sing pengin nerangake kabeh, bisa mari. Siji nggunakake gaib kanggo golek katrangan babagan fenomena sing ngluwihi kekuatan penjelasan ilmiah. Kuwi sebabe, yen agama akeh nyebar.
Apa fénoména?
Coba coba bayangake fénoména kanthi nggunakake conto pemahaman visual: proses ndeleng ditondoi dening proses sensori lan kognitif, interaksi sing nerjemake rangsangan cahya dadi obyek sing dirasakake. Cahya nyerang mripat, dipusat dening aparat optik lan banjur nyerang retina, ing endi stimulus lampu diterjemahkan menyang sinyal listrik. Hubungan saraf sing kompleks ing retina ndeleng interpretasi pertama kanggo stimulasi cahya, saéngga bisa nambah kontras lan pemahaman gerakan. Wis ing retina, interpretasi cahya kasebut kedadeyan, lan jarak saka fenomena murni. Integrasi lan interpretasi luwih lengkap banjur katindakake ing korteks visual otak, saengga apa sing dialami minangka kedadeyan kognitif. Kabeh pangerten kita minangka asil interaksi proses sing kompleks ing lingkungane lan aparat sensori lan kognitif. Prabédan fénoména saéngga ora objektif. Nanging, pikiran lan otak kita disesuaikan karo mesosit sing luwih akeh peta kabutuhan biologis. Ing mikrokosmos lan makrokosma, kita wis watesan. Nalika ora bisa diakses lan ora bisa diawasi ing mikrocosma loro-lorone bisa uga ana ing watesan pangerten sensori lan pangolahan kognitif, kedadeyan makrokosmos ngluwihi cakrawala kita utamane ing pangerten kognitif.
Panjelasan minangka pungkasan
Amarga fenomena ngluwihi penjelasan lan pemahaman babagan jagad iki, mula ora statis. Nanging, orane wis dadi fenomena nalika ilmu wis sukses menehi panjelasan. Penjelasan kasebut bisa ditindakake ing macem-macem tingkat, lan yen kabeh level wis dijlentrehake bisa ngucapake babagan fakta ilmiah.
Pitakonan riset tengah
Pemenang Hadiah Nobel Nikolaas Tinbergen (1951) ngrumus papat pitakonan sing kudu dijawab supaya bisa mangertosi prilaku. Sekawan pitakon minangka pitakon utama sing nyebabake riset ing biologi. Penting ing kene tampilan babagan kabeh, dadi ora kepuasan karo wangsulan, nanging pertimbangan kabeh aspek:
Pitakonan prekara langsung gegayutan karo mekanisme fisiologis ndasari. Pitakonan pangembangan ontogenetik mriksa cara iki kedadeyan. Pitakonan babagan nilai adaptasi mriksa fungsi, tujuan tumindak. Pitakonan pangembangan evolusi gegayutan karo kahanan kerangka kahanan sing muncul.
Ilmu overrated
Amarga ora nggatekke karo ketidakpastian, kita luwih seneng ngerteni kawruh, lan uga ing wilayah sing dhasar pengetahuan diwatesi, kita bisa miwiti saka kahanan faktual sing apik. Usaha kanggo menehi jawaban nyebabake kita luwih gedhe ngerteni penjelasan babagan ilmu-ilmu, sing nyebabake kebanjiran asil panemuan ilmiah. Ing wektu sing padha, ilmu saya tambah akeh: panemuan sing dianggep aman ora bisa diterbitake. Panaliten kontroversial teka ing statement sing padha karo topik sing padha. Kepiye pangembangan kasebut bisa diklasifikasikake? Nalika ilmu mbantu entuk pangerten sing luwih apik babagan konteks, iki menehi jawaban sing meh ora pati jelas.
Pikiran kita
Mekanisme kognitif lan strategi keputusan manungsa minangka bayangan saka dikotomi fenomena lan kedadeyan sing bisa dijelasake. Minangka Daniel Kahnemann njlèntrèhaké ing bukunipun "Mikir cepet, mikir alon", pikirane katon kaya rong langkah: Ing level fenomenologis, kanthi data sing ora lengkap lan kurang kawruh babagan sambungan, sistem 1 digunakake. Cepet lan warna kanthi emosional, lan ndadékaké keputusan otomatis, tanpa sadar. Kekuwatan lan kekirangan bebarengan saka sistem iki minangka kekuwatan marang jurang pengetahuan. Babagan sakabehane data kasebut, keputusan wis digawe.
Sistem 2 luwih alon lan ditondoi kanthi ngimbangi kanthi sengaja lan logis. Umume keputusan digawe nggunakake System 1, mung sawetara sing diangkat dadi level kaloro. Siji bisa ngomong manawa pemikiran kita puas karo fenomena murni sajrone jarak sing dawa, lan arang njaluk luwih ngerti. Mangkono cenderung ngetrapake cara mikir sing ora realistis amarga heuristik sing gampang. Kesulitan kita kanggo ngatasi kemungkinan lan frekuensi bosok ing sistem 1. Mung kanthi nggunakake sistem 2 kanthi sengaja, bisa entuk pangerten babagan alam lan tahap hubungan.
Tanggung jawab saka keputusan kasebut
Kanggo jangkoan beda-beda panemuan ilmiah, ruang lan wektu asring kurang ing jagad media. Pramila, tetep dadi tanggung jawab individu kanggo nggawe gambar sing beda-beda lan nimbang kepiye panemuan kasebut kudu mengaruhi tumindak kita. Nalika entuk kawruh tambahan ngidini kita njupuk keputusan sing luwih ngerti lan kanthi mangkono ngoptimalake tumindak, proses kasebut biasane ora disederhanakake, nanging luwih rumit. Ora mung nomer faktor, nanging uga relevansi sing kudu dilebokake ing pertimbangan kasebut.
Nggawe keputusan sing jelas babagan hubungan sing kompleks dadi urusan sing rumit. Ora mung amarga kepenak, nanging uga amarga kudu terus nggawe keputusan, kita luwih dhisik ndeleng tampilan sing beda. Ing tingkat fenomenal, kita ngandelake rasa usus, supaya ora kepenak. Iki minangka strategi sing kompatibel, sing duwe kabenaran kanggo tumindak saben dinten cilik. Refleksi jero iku penting kanggo keputusan kebijakan sing menehi pengaruh banget marang tumindak ing donya kita: pertimbangan dhasar babagan demokrasi, kelestarian, utawa tujuan urip, yen diwartakake lan dibedakake, bisa nyedhiyakake kerangka solid sing bisa nggawe keputusan cepet.
Informasi anyar bisa ngganti kerangka iki. Mung yen kita terus-terusan nyetel kerangka keputusan keputusane, kita nyegah kendharaan - kanthi pribadi uga ing tingkat sosial. Pangembangan sabanjure minangka inti sistem fungsi. Panrima status quo minangka ora bisa owah saka proses iki. Ing awal, ana tansah nggatekke; mung liwat generasi kawruh ana pangembangan liyane. Pangenalan fenomena, lan kanthi mangkono perkara sing bisa dingerteni utawa dingerteni ilmu, mbutuhake pola pikir sing mbukak sing bisa nampa perkara sing ngluwihi wates kognitif.
Photo / Video: Shutterstock.
