Elisabeth Oberzaucher
Ing spesies urip klompok kaya Homo sapiens, umume ana rong cara kanggo njupuk keputusan sing mengaruhi luwih saka siji individu: Salah sijine nggawe kesepakatan sajrone kerangka proses demokrasi sing kurang luwih utawa ana kewan alpha sing menehi nada. Nalika ana wong sing nemoni keputusan, umume luwih cepet tinimbang proses demokratis. Biaya sistem sing diatur kanthi hirarkis yaiku keputusan ora mesthi ngasilake solusi sing cukup nyebar biaya lan keuntungan. Saenipun, saben wong sing melu nuduhake target lan pendapat, mula ora ana kemungkinan konflik, lan kabeh wong bisa kerja bareng kanggo nggayuh tujuan kasebut. Jarang ora ana konflik apa wae ing antarane tujuane individu kasebut, lan mulane skenario kasebut mung nggambarake wates utopia.
Harmoni sisih bayangan
Yen kita ora selaras, nglangi kanthi aliran, kita ora kreatif. Gagasan anyar biasane digawe kanthi kasunyatan manawa ora ana sing adaptasi, nyoba perkara anyar lan kreatif. Akibaté, pangertèn saka jagad sing harmoni bisa uga katon apik, nanging ing jangka panjang, bisa uga dadi utopia sing salah, tanpa inovasi utawa kemajuan amarga kekurangan gesekan lan insentif. Nanging, stagnasi mbebayani ora mung ing biologi nanging uga ing tingkat budaya. Nalika inovasi (ing pangertene mutasi genetik) terus-terusan ngalami evolusi, panyiapan kasebut, sing ndadékaké munculna sifat-sifat anyar lan spesies anyar, gumantung karo kahanan pilihan sing ningkataké pamergasan saka tradisional. Amarga owah-owahan sing ora dikarepake minangka bagean integral ing jagad iki, fleksibilitas sing bisa kita lakoni liwat variasi lan inovasi minangka resep mung kanggo kaslametanane sistem sosial. Dadi ora kepenak, revolusi sing ora diatur, revolusioner sing njaga masyarakat supaya tetep sehat lan sehat, supaya bisa terus berkembang. Dadi konflik minimal dibutuhake, amarga blockages kanggo nggayuh tujuan kita menehi inspirasi kreatifitas lan inovasi. Tugas masyarakat humanistik yaiku nandhang konflik-konflik kasebut minangka alasan pembiakan kreatifitas nalika nyegah kenaikan eseman.
Gagasan lan kekarepan individu durung mesthi cocog. Dadi pengarepan sing paling dhuwur bisa dadi ngalamun sing paling gedhe liyane. Yen ide para peserta dadi adoh banget, iki bisa nyebabake masalah, saéngga kesepakatan ora katon. Akibat saka ora setuju kasebut bisa dadi kaping pindho. Yen sampeyan bisa ngilangi kanthi rampung lan kanthi mangkono bisa nyuda potensial konflik, utawa, yen ora bisa, sampeyan bisa uga bertempur. Nanging ana uga pilihan nomer telu: Rundingan karo kompromi sing ndadekake loro partai rada adoh, nanging isih nyedhaki dheweke.
Kompromi kanggo nyegah konflik
Clashes kanggo kabeh pihak kerugian. Escalasi kanggo pertempuran fisik utamane bisa nyingkiri sak suwene ing kerajaan kewan lan digunakake mung minangka pilihan pungkasan nalika kabeh sumber daya wis kesel. Biaya agresif fisik sing gedhe banget ndadekake kompromi sing luwih apik kanggo umume. Kompromi tegese manawa tujuane dhewe ora bisa digayuh kanthi lengkap, nanging paling ora, sawayah-wayah, nalika ana konfrontasi sampeyan ora mung nggayuh tujuane, nanging uga akibat saka konflik (kanthi fisik ing bentuk Cilaka, ekonomi saka segi biaya material).
Nggoleki solusi kompromi bisa dadi proses sing dawa lan rumit, nanging struktur sosial mbantu kita nyepetake proses kasebut: aturan implisit mbantu ngatasi konflik kanthi ngatur interaksi sosial.
Pangkat lan ruang
Hierarki lan wilayah umume ana kanggo netepake set aturan kanggo hubungan sosial kita, saéngga nyuda pasulayan. Loro-lorone duwe konotasi sing rada negatif ing pangerten saben dinten, lan umume ora ana hubungane karo harmoni. Iki pancen ora kaget, amarga kita ndeleng para dokumenter alam sing berjuang kanggo supremasi utawa wilayah. Ing kasunyatane, peperangan kasebut arang banget. Argumen agresif babagan rangking lan ruang mung ditindakake yen klaim kasebut ora dihormati. Nanging umume, iki uga mupangate para wong sing luwih murah kanggo ngormati dheweke, amarga hierarki, liwat aturan sosial sing sipate, ngatur hak lan kewajiban individu supaya perselisihan ora langka. Dadi, nalika Rangherher entuk manfaat luwih akeh, pancen migunani kanggo kabeh, ora ngganggu katentreman. Babagan padha karo wilayah: iki dominasi gumantung lokasi. Sing duwe wilayah yaiku sing nganakake aturan kasebut. Nanging, yen tuntutan anggota peringkat paling dhuwur utawa pemilik kasebut dadi gedhe banget yen anggota klompok liyane rampung disenfranchised, bisa kedadeyan manawa dheweke takon babagan klaim kasebut lan nggawe perselisihan.
Kaadilan duwe peran penting kanggo apa solusi kompromi bisa utawa ora. Yen kita rumangsa ora adil, kita nolak. Iki pangerten babagan apa sing bisa ditampa, lan apa sing ora, katon unik kanggo kewan sing urip kelompok. Wis dikenal sawetara wektu primata non-manungsa banget jengkel nalika dianggep ora adil. Pasinaon pungkasan nuduhake prilaku sing padha ing asu uga. Nilai hadiah ora pati penting nganti wong liya entuk luwih akeh saka tumindak sing padha tinimbang sing sampeyan lakoni.
Dengki minangka indikasi sosial
Dadi, kita kurang prihatin apa kabutuhan kita ditutup, nanging apa liyane duwe awake dhewe tinimbang awake dhewe, pangerten sing ora adil kasebut, minangka sisih bayangan, iri sing ora ana maneh nganggep wong liya kaya awake dhewe. nanging dadi pusat kanggo njamin keadilan ing sistem sosial. Kanthi mengkono, kita mesthekake yen kompromi ora ditemokake kanthi biaya sing luwih murah nanging mung. Kompromi sing apik yaiku salah sawijining pihak sing entuk manfaat lan nandur modal kanggo tingkat sing padha. Iki bisa dianggo kanthi klompok kanthi ukuran sing bisa diurus. Ing kene, wong-wong sing nglanggar aturan bisa gampang dingerteni lan nggedhekake bathi dhewe kanthi biaya wong liya. Prilaku egois kasebut bisa nyebabake pengecualian saka sistem dhukungan utawa paukuman sing jelas.
Kekuwatan & tanggung jawab
Ing spesies sing ana ing kelompok sing disusun kanthi hierarki, pangkat dhuwur mesthi digandhengake karo tanggung jawab lan resiko sing luwih akeh. Sanajan kewan Alpha entuk manfaat saka status sing luwih unggul, umpamane, liwat akses luwih apik kanggo sumber daya, uga tanggung jawab kanggo kesejahteraan klompok kasebut. Iki tegese, umpamane, wong sing duwe peringkat paling dhuwur yaiku sing pisanan ngadhepi bebaya. Nolak utawa ora bisa njupuk tanggung jawab mesthi bakal nyebabake kerugian. Pranala langsung antarane status sosial lan risiko iki dilestarekake ing sistem politik kita nganti negara Estates abad pertengahan - ing bentuk kontrak sosial, para tuan kudu diwajibake para tuan feodal. Ing demokrasi modern, interlocking iki dibubarake. Gagal politik ora kanthi otomatis nyebabake rugi rangking. Kontrol langsung keadilan kanthi kompromi dicegah dening owah-owahan gedhene lan identifikasi sing uga tanggung jawab. Ing tangan liyane, kita ngarep-arep supaya proses demokrasi bakal nyebabake kompromi sing nyebabake distribusi sing padha. Keperluan kanggo pamrentah reguler pemilihan yaiku solusi kompromi, sing mesthekake yen demokrasi minangka bentuk pamrentah sing paling ala tetep luwih apik tinimbang sing liyane - paling ora anggere anggota klompok nggunakake kasiksa.
Pendhidhikan & etika perlu
Ing masyarakat anonim saiki, mekanisme iki ora bisa nulungi kita, lan sing isih ditinggalake asring meri tanpa nggayuh tujuan positif. Mekanisme kontrol kita ora cukup kanggo kerumitan sosial saiki lan nyebabake biaya kompromi sing ditemokake kanthi demokratis ora mesthi disebar kanthi adil. Tanggung jawab individu sing kurang digabung karo kekuwatan lan risak, demokrasi mbukak risiko gagal kanggo nyukupi tuntutan keadilan kita. Pramila kita kudu dilaporake, warga etika sing terus nggambarake mekanisme basal iki lan madhangi akibat saka tumindak sing ditindakake kanggo nglindhungi nilai-nilai kamanungsan.
Photo / Video: Shutterstock.
