Masyarakat tanpa alesan

"Kita manungsa diwenehi akal, nanging iki ora sinonim karo tumindak kanthi ati."

Elisabeth Oberzaucher, Universitas Wina

Yen sampeyan ndeleng aksi, sampeyan ora bisa ngira-ngira apa sampeyan Carl von Linnaeus wis milih jeneng sing cocog kanggo spesies kita: Homo sapiens tegese "pangerten, pangerten" utawa "wong sing wicaksana, pinter, pinter, cukup akal", sing durung mesthi nuduhake tumindak ing saben dinten. Yen ditliti maneh, kita manungsa pancen duwe akal, nanging iki ora padha karo tumindak sing masuk akal. Saka ngendi konsistensi kekurangan iki, sing asring nyebabake keputusan sing ora ana artine? Apa kita masarakat tanpa sebab?

Kognisi Homo sapiens adhedhasar struktur lawas utawa kurang evolusi sing lawas. Iki muncul sajrone sejarah evolusi lan mbantu para leluhur kanggo ngatasi tantangan ing lingkungan urip. Nanging, saiki lingkungan urip masarakat saiki beda banget karo jaman evolusi jaman kepungkur.

Alesan ing sejarah evolusi

Sajrone sejarah evolusi kita, algoritma mikir wis dikembangake sing digunakake kanggo cepet golek keputusan sing cocog. Kekuwatan algoritma kasebut ana ing kacepetan kasebut, nanging tanpa biaya. Dheweke kerjane kanthi prakiraan lan ketidakpastian sing ndadekake bisa nggawe keputusan ing wektu paling cendhak. Prasasat iki tegese ora kabeh bukti ditimbang kanthi ati-ati, nanging kanthi spontan, quasi saka usus, sethithik panginten digawe. "Arah-arah jempol" iki arang banget dibandhingake kanthi mikir lan sengaja salah. Utamane nalika mutusake keputusan sing beda banget karo masalah evolusi, keputusan sing ditindakake kanthi cara iki bisa uga ana kemungkinan kesalahan. Nanging, kita seneng dipercaya lan asring dipercaya perasaan usus lan kawruh intuisi. Lan nduduhake saben dinane nganti pirang-pirang dina otak kita ngadeg dhewe. Napa kita ora luwih pinter lan takon babagan pertimbangan intuisi kasebut?

Hipotesis Otak Otot

Korteks serebral Homo sapiens oversized; kanthi ukuran lan kerumitan neokorteks, kita isih ninggalake spesies liya. Ndhuwur, organ iki uga boros banget: ora mung kompleks olahraga, nanging uga mbutuhake tenaga supaya bisa mlaku. Yen saiki wis entuk organ sing mewah, mula, kenapa ora kudu digunakake kanthi luwih migunani kanggo nggawe keputusan sing wicaksana. Wangsulane yaiku "Hipnotis Otak Bosen", hipotesis otak malas. Iki nyathet yen otak kita wis milih pilihan babagan perkara sing artine sithik gaweyan. Usaha sithik melu proses yen sampeyan gumantung ing algoritma pemikiran sing lawas, sing wis disederhanakake. Ora masalah manawa iki ora nyebabake wangsulan sing cocog yen keputusan sing cukup apik.

Otak bisa nggawe luwih gampang kanthi ora mikir kabeh, nanging tetep mikir ing wong liya. Spesies urip sosial duwe kesempatan kanggo ngolah jinis intelijen swarm kanthi nyebarake tugas kognitif ing antarane sawetara individu. Iki ndadekake ora mung kanggo nyebarake teaser otak ing pirang-pirang kepala, supaya bisa nylametake karya individu, nanging uga kesimpulan sing diraih dening individu bisa ditimbang karo wong liya.

Ing lingkungan adaptasi evolusi, kita manggon ing klompok cilik, sing ana sistem ijol-ijolan timbal wis apik. Ing sistem kasebut, barang-barang material kayata panganan, nanging uga barang-barang sing ora bisa dikandhakake, kayata perawatan, dhukungan lan informasi, diijolke. Amarga klompok-klompok masing-masing padha bersaing, mula kepercayaan kasebut ditrapake kanggo anggota klompok.

Warta palsu, Facebook & Co - masarakat tanpa sebab?

Apa jaman semana evolusi kita yaiku panyesuaian sing cukup, nyebabake saiki tumindak apa wae, nanging pinter lan cocog.

Kita dipercaya pengadilan saka wong sing luwih dikenal kanggo kita tinimbang ahli sing wis kabukten sing durung dikenal karo kita. Iki tradhisi kawicaksanan rutin - sing luwih pantes jenenge kabodhoan biasa - wis dianyarake sacara umum liwat media sosial. Ing Facebook, Twitter lan Co, kabeh wong duwe kesempatan sing padha kanggo mratelakake mratelakake panemume, preduli saka kualifikasi lan pengetahuan babagan sawijining topik. Ing wektu sing padha, kita entuk luwih akeh fakta lan informasi sing luwih rinci tinimbang sadurunge.

Umur informasi tegese nalika kita duwe informasi, kita ngatasi informasi sing akeh banget amarga kita ora bisa ngerteni kabeh. Pramila kita nemoni cara mikir sing sepuh banget: kita ngandhani pernyataan saka wong-wong sing kita ngerti, ora preduli manawa wong-wong iki ngerti luwih akeh tinimbang sing awake dhewe. Antarane liyane, iki tanggung jawab kasunyatan manawa crita fiksi nyebar ing media sosial lan kayane ora bisa dikuasai. Yen laporan palsu nyebar, mbutuhake pirang-pirang upaya kanggo mbenerake maneh. Iki bisa diwenehake karo rong sebab: Kaping pisanan, ana laporan palsu menarik banget amarga warta sing ora biasa lan pangerten kita wis menehi perhatian marang perkara-perkara sing nyimpang saka norma kasebut. Sepisan, otak kita ora puguh sinau kanthi gampang ngowahi pikirane sawise kesimpulan wis dirampungake.

Dadi, iki tegese kita ora bisa ngatasi kejahatan lan kita ora duwe cara kanggo ngadhepi lan bisa urip miturut jeneng kita? Pola pamikiran biologis evolusi ora mesthi gampang kanggo kita, nanging ing wektu sing padha ora mokal. Yen kita mundur lan mung ngandelake pola evolusi, iki minangka keputusan sing kudu kita pilih. Amarga kita pancen duwe akal, lan yen kita nggunakake otak, mula kita bakal bisa dadi wong sing luwih munasabah.

Optimisme minangka solusi kanggo masarakat tanpa alesan?
Ing buku sing paling anyar, "Pencerahan Saiki," nerangake Stephen Pinker pandelenge babagan kahanan umat manungsa lan jagad iki. Beda karo apa sing dirasakake, urip dadi luwih aman, luwih sehat, luwih kasar, kurang tentrem, luwih makmur, pendhidhikan sing luwih apik, luwih toleran lan luwih bisa ngrampungake global. Sanajan sawetara pangembangan politik sing katon mundur lan ngancam donya, pangembangan positif isih terus. Iki nggambarake papat pilar pusat: kemajuan, akal, ilmu pengetahuan lan kamanungsan, sing ngladeni manungsa lan kudu nggawa urip, kesehatan, rasa seneng, kebebasan, pengetahuan, katresnan lan pengalaman sing akeh.
Dheweke ujar pemikiran bencana minangka resiko sabenere: ndadékaké tendhangan pesimis bisa ngrampungake asil sing paling ala lan nggawe keputusan sing salah. Wedi lan ora kentekan niat nggawe masalah katon ora bisa diatasi, lan ora bisa ditindakake tumindak kaya-kaya ora bisa dieloni Mung optimisme sampeyan bisa mbaleni pilihan desain. Optimisme ora ateges sampeyan lungguh lan ora nindakake apa-apa, nanging luwih becik sampeyan ndeleng masalah sing bisa diselesaikan lan mulane bisa ngatasi. Paul Romer, Bebungah Nobel Ekonomi taun iki, nyathet yen optimis yaiku bagean saka apa sing motivasi wong kanggo ngatasi masalah sing angel.
Yen kita sukses duwe ilmu faktual optimisme landasan sing dibutuhake kudu diatasi. Nanging, kanggo nindakake rasa wedi, kudu mbudidaya.

Photo / Video: Shutterstock.