Ամբողջ եսասիրությունը:

Մարդիկ հետապնդում են իրենց նպատակները ՝ առանց հաշվի առնելու, թե ինչպես է դա ազդում ուրիշների վրա: Սա անխուսափելիորեն հանգեցնում է այն հարցի, թե մարդկային բնությունը բնորոշ է անհանդուրժող: Հայացքը դեպի էվոլյուցիոն պատմություն լույս է սփռում այդ հարցում: Խմբերի մեջ ապրող բոլոր կենդանիների համար հանդուրժողականության պարգևը ընդհանրապես գործելու սոցիալական համակեցության նախապայման է: Համակեցությունն անխուսափելիորեն բերում է այն իրավիճակների, որոնցում առանձին անդամների անհատական ​​նպատակները համատեղելի չեն: Դրանք ունեն ներուժ հակամարտության, և եթե հանդուրժողականության հնարավորությունը չլիներ, այդ իրավիճակներից որևէ մեկը կխորանա: Քանի որ կոնֆլիկտների արժեքը շատ ավելի բարձր է, քան հնարավոր օգուտները, որոշումը սովորաբար կողմ է հանդուրժողականությանը:

Քանի որ մեր նախնիները կլիմայի փոփոխության արդյունքում ստիպված էին արտագաղթել անձրևոտ անտառներից դեպի սավանա, նրանց առջև կանգնեցին բոլորովին նոր մարտահրավերներ: Գիշատիչները, որոնք նախկինում փոքր դեր էին խաղում, այժմ իսկական խնդիր էին: Որպեսզի կարողանանք ընդդիմանալ ուտելուն, մեր նախնիները միավորվեցին մեծ խմբերում: Խմբերում, գիշատիչի կողքին անհատի ընկնելու հավանականությունը նվազում է բազմաթիվ մեխանիզմների փոխազդեցության պատճառով: Մյուս կողմից, խմբային կյանքը ինքնին ինքնաբերաբար ներդաշնակ չէ: Անկախ նրանից, թե դա սնունդ է, թե այլ ռեսուրսներ, անհատների շահերը հաճախ մրցակցում են միմյանց հետ: Միայն կանոնների օգտագործմամբ խմբային կյանքը կարող է լինել այնպիսին, որ այդ իրավիճակները չեն սրվում:

ԻՆՖՈ. Ալտրուիստների եսասիրական նախիր
Բիլ Հեմիլթոն առաջարկել է «եսասիրական օջախ» տերմինը: Սա ապակողմնորոշիչ է երկու պատճառով. Առաջին հայացքից այն առաջարկում է մի խումբ հավաքական գիտակցություն, որն ունի եսասիրական հակումներ: Բացի այդ, տերմինում ինքնագլխավորումը շատ կարևոր է, ինչը շատ է հնչում որպես արմունկների մարտավարություն և անհանդուրժողականություն: Էգո էգոիզմ: Այնուամենայնիվ, եթե մենք ավելի ուշադիր նայենք, թե ինչով է նկարագրում Հեմիլթոնը այս տերմինով, ավելի նրբերանգ պատկերն ինքն է բացահայտում. Անհատները միանում են խմբերի մեջ, որովհետև դա ծառայում է իրենց առաջընթացին - մինչ այժմ գնում է էգոիզմ: Այնուամենայնիվ, խմբային կյանքը ենթադրում է, որ անդամները հանդուրժող վերաբերվում են միմյանց: Սոցիալական խմբերը ոչ կառուցվածքային կուտակումներ են, այլ բարդ սուբյեկտներ, որոնք կառուցված են սոցիալական կանոններով: Օրինակ, կան մեխանիզմներ, որոնք վերահսկում են, թե անհատ անդամները խաղում են, թե խախտում են կանոնները: Մաքուր էգոիստները խմբերում անցանկալի են, և նման պահվածքը օրենքից դուրս, պատժվում կամ պատժվում է խմբից բացառմամբ: Խաղի տեսության մոդելները ցույց են տալիս, որ սոցիալական խմբերում առանձին անդամներն օգուտ են քաղում ուրիշների նկատմամբ հանդուրժող լինելուց և չեն ընկնում իրենց նպատակների ճանապարհին: Այս հասանելիությունը հնարավորություն է տալիս հետապնդել ավելի մեծ նպատակներ, որոնք համագործակցություն են պահանջում: Ի վերջո, նրանք, ովքեր ի վիճակի են գտնել հավասարակշռություն, որը համատեղում է հանդուրժողականությունը վերահսկողության հետ, կշահեն, այնպես որ հանդուրժողականությունը նախադրյալ է դառնում միասին ապրելու համար:

Եսասիրություն և վերահսկման մեխանիզմներ

Խմբի անդամների համար խմբում գտնվելն այնքան օգտակար էր (քանի որ մեկը չի ուտվում հաջորդ սաբերական-ատամնավոր վագրով, որը գալիս է կողքին), արժեր այն, որ թողարկվի ուրիշներին հատուկ քաղցր պտուղ, կամ չստացվի առավելագույն հարմարավետ քնելու համար: Չնայած ծախսերի և շահույթի այս պարզ հաշվարկին, խմբի բոլոր անդամների համար չէ, որ իրենց կարգախոսը «ապրել և ապրել» են: Հետևաբար զարգացել են կառավարման մեխանիզմները, որոնք ապահովում են, որ մեծահոգությունը չի շահագործվում: Ըստ էության, նրանք համոզվեցին, որ բնակեցումը միակողմանի չէ, և որ նրանք, ովքեր, որպես էգոիստներ, պարզապես ուզում էին չամիչն առնել կոմունալ տորթից, չեն սիրում խմբում տեսնել: Այս մեխանիզմները շատ լավ աշխատեցին այն խմբերում, որոնցում մեր նախնիները ծախսել են իրենց պատմության մեծ մասը: Երկար ժամանակ խմբի անդամների թիվը հազվադեպ գերազանցում էր 200 սահմանը: Սա խմբի չափն է, որը թույլ է տալիս բոլորին անձամբ ճանաչել միմյանց, այնպես որ ոչ ոք անանուն չի անհետանում: Միայն բնակավայրերով և առաջին քաղաքների ի հայտ գալով բնակավայրերն ավելի մեծ էին:

Էգոիզմի մայրը

Մարդկանց այս խոշոր կլաստերը ոչ միայն սոցիալապես բարդ են և թույլ են տալիս անանունության առաջացում, նրանք նաև նշանակում են, որ էվոլյուցիոն կառավարման մեխանիզմները, որոնք պաշտպանում են շահագործումից, այլևս այդքան լավ չեն գործում:
Եսասիրությունն ու հանդուրժողականության պակասը, որ մենք այսօր նկատում ենք, հետևաբար, իրականում մարդու բնույթով չեն: Փոխարենը ՝ դա պայմանավորված է նրանով, որ կենսաբանորեն պայմանավորված վարքային հակումներն այլևս արդյունավետ չեն ՝ փոփոխված կենսապայմանների պատճառով: Այն, ինչը մեր էվոլյուցիայի պատմության ընթացքում համոզվեց, որ մեր նախնիները իրար հանդուրժողականությամբ և հարգանքով են հանդիպել, ձախողվում է անանուն ընկերակցության մեջ:

Արդյո՞ք մենք պետք է հուսահատվենք և հանձնվենք այն ճակատագրին, որ քաղաքային բնակիչները պարզապես չեն կարող օգնել, բայց եսասեր են ՝ երկարացնելով իրենց արմունկները, զայրացնել իրենց մերձավորի մասին և վիշտով անցնել մռայլ ճանապարհով: Բարեբախտաբար, ինչպես նշում է նրա անունը, Homo sapiens- ը օժտված է հզոր մտքով: Այս համեմատաբար ծանրաբեռնված ուղեղը մեզ հնարավորություն է տալիս գործ ունենալ նոր խնդիրների և մարտահրավերների հետ ՝ ինչ-որ չափով դուրս պարզ լուծումներից:

Հաջողությունը Homo sapiens հիմնականում հիմնված է կենսապայմանների փոփոխվող փոփոխություններին արագ արձագանքելու ունակության վրա: Այսպիսով, մինչ կենսաբանությունը կարող է ոչ մի պատասխան տալ այն հարցին, թե ինչպես ենք մենք հանդուրժում անանուն միությունների մեջ էգոիզմի փոխարեն, սոցիալական և մշակութային մարդը շատ լավ կարողանում է դա անել: Ոչ ֆորմալ կանոններով և ֆորմալ օրենքներով մենք ապահովում ենք, որ մեր համատեղությունը բնութագրվում է փոխադարձ հարգանքով և իր նպատակներին դաժանորեն հետապնդելն ապստամբվում է կամ պատժվում:

Ընդհանրապես, դա շատ լավ է աշխատում: Եթե ​​տրամադրությունները ճիշտ էին իրենց սև նկարով, ապա մեծ քաղաքում խաղաղ գոյակցությունը անհնար կլիներ: Բայց դա հենց այն է, ինչը սահմանում է մեր առօրյա կյանքը: Մենք դուռը բացում ենք միմյանց համար, ոտքի ելեք տրամվայի մեջ, երբ կարծում ենք, որ մեկ ուրիշը մեզանից ավելին պետք է, քան մենք անում ենք, աղբը նետում ենք աղբարկղի մեջ և ոչ միայն փողոցում: Փոխադարձ հանդուրժողականության փոքր ժեստերի այս ցանկը կարող էր շարունակվել երկար ժամանակ: Նրանք մեզ համար այնքան բնական են, որ մենք նրանց ընդհանրապես չենք ընկալում: Դրանք այնքան են մեր առօրյայի մի մասը, որ մենք գիտակցվում ենք միայն այն դեպքում, երբ տանիքի սպասվող ժեստը ձախողվում է:

Դրական ընդդեմ բացասական

Մեր ըմբռնում հավակնությունների քարտեզագրման առումով ճշմարիտ բան է: Ընդհակառակը, նկատում ենք հատկապես այն բաները, որոնք ծայրահեղ հազվադեպ են լինում: Դա կարող է լինել մեր մեջ էվոլյուցիոն պատմությունը քանի որ մենք մեր ուշադրությունը սևեռում ենք այն բաների վրա, որոնք լավ անցած ուղիների վրա չեն: Բայց սա դառնում է խնդրահարույց, եթե ենթադրենք, որ կարող ենք գնահատել իրական հավանականությունները:
Դժվար թե կարդացվի մի թերթ, որը պատկերացնում է օրվա իրադարձությունները իրական կյանքում: Հիմնականում այն ​​բաղկացած կլիներ հաղորդագրություններից, որոնք նկարագրում են գործընթացների սահուն ընթացքը և ներդաշնակ համագործակցությունը: Այնուամենայնիվ, երբ թերթ եք բացում, այն լի է բացականչական կետերով: Սովորականն անհետանում է, արտակարգը ուշադրություն է գտնում: Դասական, և հատկապես սոցիալական լրատվամիջոցներին պետք է զգուշորեն վերաբերվել, քանի որ դրանք չեն ֆիլտրացված լուսաբանում: Այն, ինչը, հավանաբար, ուշադրություն է գրավելու, չափազանց ներկայացված է:
Մեր բանական ուղեղը թույլ է տալիս մեզ արտացոլել և հակազդել դրան ՝ պահելով մեզ պատնեշի վրա և, երբ նա ինչ-որ բան է հավատում, հարցնելով ճշգրիտ այն, ինչ գիտի:

ԻՆՖՈ. Նատուրալիստական ​​անհաջողություն
Կենսաբանությունը հաճախ օգտագործվում է էգոիստական ​​պահվածքը բացատրելու կամ նույնիսկ դա արդարացնելու համար: Մեզ մոտ գտնվող կենդանին պատասխանատու է անհատական ​​նպատակներ դնելու համայնքի բարօրության համար, ուստի (և չպետք է) որևէ բան փոխի: Այս փաստարկը սխալ է և անընդունելի: Յուրաքանչյուր տեսակում, որը չի ապրում միայնակ, բայց ապրում է խմբերի մեջ, խմբի մյուս անդամների նկատմամբ հանդուրժողականությունը նախապայման է համակեցության գործողության համար: Այսպիսով, հանդուրժողականությունը նորարարություն է, որը արվել է առաջին մարդկանց հայտնվելուց շատ առաջ: Կենսաբանությունը որպես հիմնավորում օգտագործելը անթույլատրելի է, քանի որ այն հիմնված է նատուրալիստական ​​անհաջողության վրա, որ այն, ինչը կարելի է կենսաբանորեն բացատրել, նույնպես լավ է և արժանի է դրան ձգտել: Այս մոտեցումը մեզ իջեցնում է մեր ՝ որպես կենսաբանական օրգանիզմների գոյության և ժխտում է, որ մենք նաև սոցիալական և մշակութային սուբյեկտներ ենք, որոնք անօգնականորեն չեն ենթարկվում կենսաբանական մեխանիզմների: Մեր վարքային էվոլյուցիոն վարքային միտումները այսօր որոշում են մեր գործողությունները ավելի սահմանափակ չափի. Մեզ համար ավելի հեշտ է դառնում որոշ բաներ անելը, իսկ մյուսներն ավելի թանկ են: Վարքագիծը, որը համապատասխանում է մեր կենսաբանական հակումներին, մի փոքր նման է իջնելուն, մինչդեռ կենսաբանորեն հիմնավորված գործողություն կատարելը կարող է համեմատվել լանջին բարձրանալու հետ: Վերջինը սպառիչ է, բայց անհնարին ոչինչ: Յուրաքանչյուր ոք, ով անցնում է որպես էգոիստ կյանք, պետք է հետևի այն փաստին, որ նա առանձնապես հաճելի մարդ չէ: Կենսաբանությունը դա չի արդարացնում:

Ֆոտո / Վիդեո: Shutterstock.