Բանակցել խելագարի հետ

Չարլզ Էյզենշտեյնի կողմից

[Այս հոդվածը լիցենզավորված է Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany լիցենզիայի ներքո: Այն կարող է տարածվել և վերարտադրվել՝ համաձայն լիցենզիայի պայմանների:]

Ինչ-որ մեկը ինձ տեսանյութ ուղարկեց հունվարի 19-ին [2021], որում հաղորդավարը, վկայակոչելով Սպիտակ գլխարկի ուժի չբացահայտված աղբյուրը, ասում էր, որ վերջնական պլաններ են մշակվում՝ ամեն անգամ հանցավոր խորը վիճակի մեջ բերելու համար: Ջո Բայդենի երդմնակալությունը չի կայանա. Մարդկանց թրաֆիքինգի սատանայական վերնախավի սուտն ու հանցագործությունները կբացահայտվեն։ Արդարությունը կհաղթի, Հանրապետությունը կվերականգնվի. Հավանաբար, նա ասաց, որ Deep State-ը վերջին ջանքերը կգործադրի իշխանությունը պահպանելու համար՝ կազմակերպելով կեղծ երդմնակալություն՝ օգտագործելով խորը կեղծ վիդեո էֆեկտներ, որպեսզի թվա, թե գլխավոր դատավոր Ջոն Ռոբերթսն իսկապես դառնում է Ջո Բայդենին երդվողը: Մի խաբվեք, ասաց նա։ Վստահեք պլանին: Դոնալդ Թրամփը կշարունակի լինել փաստացի նախագահը, նույնիսկ եթե ամբողջ հիմնական լրատվամիջոցն այլ բան ասի:

Ժողովրդավարությունն ավարտված է

Հազիվ թե չարժի ժամանակ հատկացնել տեսանյութն ինքնին քննադատելու համար, քանի որ այն իր ժանրի անտեսանելի օրինակ է: Ես չեմ առաջարկում դա անել ինքներդ՝ տեսանյութով: Այն, ինչ պետք է լուրջ վերաբերվել և տագնապալի է, սա է. գիտելիքի հանրության մասնատումը տարանջատված իրողությունների մեջ այժմ այնքան է առաջացել, որ մարդկանց մեծ մասը մինչ օրս կարծում է, որ Դոնալդ Թրամփը գաղտնի նախագահ է, մինչդեռ Ջո Բայդենը Հոլիվուդը դիմակավորված է որպես Սպիտակ տուն - Բնակեցված ստուդիա. Սա շատ ավելի տարածված (տասնյակ միլիոնավոր մարդիկ) համոզմունքի մեղմված տարբերակն է, որ ընտրությունները գողացվել են:

Գործող ժողովրդավարության պայմաններում երկու կողմերը կարող էին քննարկել, թե արդյոք ընտրությունները գողացվել են փոխադարձ ընդունելի տեղեկատվության աղբյուրներից ստացված ապացույցների միջոցով: Այսօր նման աղբյուր չկա։ Լրատվամիջոցների մեծ մասը տրոհվել է առանձին և փոխադարձաբար բացառող էկոհամակարգերի, որոնցից յուրաքանչյուրը քաղաքական խմբակցության տիրույթն է՝ անհնարին դարձնելով բանավեճը: Մնում է միայն, ինչպես դուք զգացել եք, ճչացող մենամարտ: Առանց բանավեճի քաղաքականության մեջ հաղթանակի հասնելու համար պետք է այլ միջոցների դիմել՝ համոզելու փոխարեն բռնություն:

Սա մեկն է պատճառ, թե ինչու ես կարծում եմ, որ ժողովրդավարությունն ավարտված է: (Արդյոք մենք երբևէ ունեցել ենք դրանք, կամ որքանով են դրանք, այլ հարց է):

Հաղթանակն այժմ ավելի կարևոր է, քան ժողովրդավարությունը

Ենթադրենք, ես ուզում էի համոզել ծայրահեղ աջակողմյան, Թրամփամետ ընթերցողին, որ ընտրակեղծիքների մասին մեղադրանքներն անհիմն են: Ես կարող էի վկայակոչել CNN-ի կամ New York Times-ի կամ Wikipedia-ի զեկույցներն ու փաստերի ստուգումները, բայց դրանցից ոչ մեկը վստահելի չէ այս անձի համար, ով որոշակի հիմնավորում ունի ենթադրելու, որ այս հրապարակումները կողմնակալ են Թրամփի դեմ: Նույնը, եթե դուք Բայդենի կողմնակիցն եք, և ես փորձում եմ ձեզ համոզել ընտրողների զանգվածային կեղծիքի մեջ: Դրա վկայությունը կարելի է գտնել միայն աջակողմյան հրապարակումներում, որոնք դուք անմիջապես կհերքեք որպես անարժանահավատ։

Թույլ տվեք որոշ ժամանակ խնայել վրդովված ընթերցողին և ձևակերպել վերը նշվածի Ձեր խիստ քննադատությունը։ «Չարլզ, դուք ստեղծում եք կեղծ հավասարում, որը ցնցող անտեղյակ է որոշ անհերքելի փաստերի մասին: փաստ մեկ! փաստ երկրորդ! փաստ երեք! Ահա հղումները. Դուք արջի ծառայություն եք մատուցում հասարակությանը՝ նույնիսկ հաշվի առնելով այն հավանականությունը, որ դիմացինն արժե լսել»։

Եթե ​​նույնիսկ մի կողմը հավատում է դրան, մենք այլևս դեմոկրատական ​​երկրում չենք։ Ես չեմ փորձում հավասարապես վերաբերվել երկու կողմերին էլ. Իմ կարծիքն այն է, որ բանակցություններ չեն ընթանում և չեն կարող լինել։ Մենք այլևս ժողովրդավարության մեջ չենք. Ժողովրդավարությունը կախված է քաղաքացիական վստահության որոշակի մակարդակից, խաղաղ, արդար ընտրությունների միջոցով, օբյեկտիվ մամուլի ուղեկցությամբ իշխանության բաշխումը որոշելու պատրաստակամությունից։ Դա պահանջում է զրույցների կամ գոնե բանավեճերի մեջ ներգրավվելու պատրաստակամություն: Պահանջվում է զգալի մեծամասնություն, որպեսզի ինչ-որ բան՝ ինքնին ժողովրդավարությունը, ավելի կարևոր լինի, քան հաղթանակը: Հակառակ դեպքում մենք կամ քաղաքացիական պատերազմի վիճակում ենք, կամ, եթե կողմերից մեկը գերիշխող է, ավտորիտարիզմի և ապստամբության վիճակում։

Այսպիսով, ձախը դառնում է աջ

Այս պահին պարզ է, թե որ կողմն է գերակշռում: Կա մի տեսակ բանաստեղծական արդարություն, որ աջ թեւը, որը կատարելագործել է ապստամբության և պատմողական պատերազմի տեղեկատվական տեխնոլոգիան առաջին հերթին, այժմ նրանց զոհն է: Պահպանողական փորձագետներն ու հարթակները արագորեն դուրս են մղվում սոցիալական ցանցերից, հավելվածների խանութներից և նույնիսկ ինտերնետից: Այսօրվա միջավայրում ընդհանրապես դա ասելը կասկած է առաջացնում, որ ես ինքս պահպանողական եմ։ Ես ճիշտ հակառակն եմ: Բայց ինչպես ձախակողմյան լրագրողների փոքրամասնությունը, ինչպիսիք են Մեթ Թայբին և Գլեն Գրինվալդը, ես ապշած եմ աջերի ջնջումից, սոցիալական մեդիայի արգելքից, գրաքննությունից և դիվականացումից (ներառյալ Թրամփի 75 միլիոն ընտրողներին), ինչը կարելի է բնութագրել միայն որպես ամբողջական: տեղեկատվական պատերազմ. Ընդհանուր տեղեկատվական պատերազմում (ինչպես ռազմական հակամարտություններում), ձեր հակառակորդներին հնարավորինս վատ տեսք տալը կարևոր մարտավարություն է: Ինչպե՞ս կարող ենք ժողովրդավարություն ունենալ, երբ մեզ դրդում են միմյանց ատել լրատվամիջոցները, որոնց վրա մենք հենվում ենք՝ ասելու, թե ինչն է իրական, ինչ է «նորությունը» և ինչ է աշխարհը:

Այսօր թվում է, որ ձախերը հաղթում են աջերին սեփական խաղում՝ գրաքննության, ավտորիտարիզմի և այլախոհության ճնշման խաղում: Բայց նախքան սոցցանցերից և հանրային դիսկուրսից աջերի հեռացումը տոնելը, խնդրում եմ հասկանալ անխուսափելի արդյունքը՝ ձախը դառնում է աջ: Դա շարունակվում է երկար ժամանակ, ինչի մասին է վկայում Բայդենի վարչակազմում նեոկոնատների, Ուոլ Սթրիթի ինսայդերների և կորպորատիվ պաշտոնյաների ճնշող ներկայությունը։ Կուսակցական տեղեկատվական պատերազմը, որը սկսվեց որպես ձախ-աջ հակամարտություն, որի մի կողմից Fox-ը և մյուս կողմից CNN-ը և MSNBC-ն էին, արագորեն վերածվում է իսթեբլիշմենթի և նրա մրցակիցների միջև պայքարի:

Պարտադրված ոչ լեգիտիմություն

Երբ Big Tech-ը, Big Pharma-ն և Wall Street-ը գտնվում են բանակի, հետախուզական գործակալությունների և պետական ​​պաշտոնյաների մեծամասնության հետ, շատ չի անցնի, երբ նրանց օրակարգը խաթարողները գրաքննության կենթարկվեն:

Գլեն Գրինվալդը լավ է ամփոփում.

 Լինում են ժամանակներ, երբ ռեպրեսիաներն ու գրաքննությունն ավելի շատ ուղղված են ձախերի դեմ, և ժամանակներ, երբ դրանք ավելի շատ ուղղված են աջերի դեմ, բայց դա ոչ էապես ձախ, ոչ էլ աջ մարտավարություն է: Դա իշխող դասակարգի մարտավարություն է, և այն օգտագործվում է ցանկացածի դեմ, ով ընկալվում է որպես իշխող դասի շահերից և ուղղափառություններից տարբերվող, անկախ նրանից, թե որտեղ են նրանք ընկնում գաղափարական սպեկտրի վրա:

Ի դեպ, ես չեմ հավատում, որ Դոնալդ Թրամփը դեռ նախագահ է, և չեմ հավատում, որ եղել են ընտրողների զանգվածային կեղծիքներ: Այնուամենայնիվ, կարծում եմ նաև, որ եթե լիներ, մենք ոչ մի երաշխիք չէինք ունենա պարզելու, քանի որ հենց ընտրակեղծիքների ապատեղեկատվությունը ճնշելու մեխանիզմները կարող էին օգտագործվել նաև այդ տեղեկատվությունը ճշմարիտ լինելու դեպքում ճնշելու համար: Եթե ​​կորպորատիվ կառավարական ուժերն առևանգել են մամուլը և մեր հաղորդակցման միջոցները (համացանցը), ի՞նչն է խանգարում նրանց ճնշել այլախոհությունը:

Որպես գրող, ով վերջին քսան տարիների ընթացքում բազմաթիվ հարցերի շուրջ հակամշակութային հայացքներ է ունեցել, ես կանգնած եմ երկընտրանքի առաջ. Ապացույցները, որոնք ես կարող եմ օգտագործել իմ տեսակետները հաստատելու համար, անհետանում են գիտելիքի ամբողջությունից: Աղբյուրները, որոնք ես կարող էի օգտագործել գերիշխող նարատիվները տապալելու համար, անօրինական են, քանի որ դրանք են, որ տապալում են գերիշխող պատմությունները: Համացանցի խնամակալներն այս անօրինականությունը կիրառում են տարբեր միջոցներով. ալգորիթմական ճնշում, որոնման տերմինների կողմնակալ ինքնալրացում, այլախոհ ալիքների դեմոնիզացում, հակասական տեսակետները որպես «կեղծ» պիտակավորում, հաշիվների ջնջում, քաղաքացի լրագրողների գրաքննություն և այլն:

Մեյնսթրիմի պաշտամունքային կերպարը

Ստացված գիտելիքի փուչիկը սովորական մարդուն նույնքան անիրատեսական է դարձնում, որքան մեկին, ով հավատում է, որ Թրամփը դեռ նախագահ է: QAnon-ի և ծայրահեղ աջերի պաշտամունքային բնույթը պարզ է: Այն, ինչ ավելի քիչ ակնհայտ է (հատկապես դրա ներսում գտնվողների համար) հիմնական հոսքի ավելի ու ավելի պաշտամունքային բնույթն է: Ուրիշ ինչպե՞ս կարող ենք դա անվանել պաշտամունք, երբ նա վերահսկում է տեղեկատվությունը, պատժում է այլախոհությանը, լրտեսում է իր անդամներին և վերահսկում նրանց ֆիզիկական շարժումները, բացակայում է ղեկավարության մեջ թափանցիկությունից և հաշվետվողականությունից, թելադրում է, թե ինչ պետք է ասեն, մտածեն և զգան իր անդամները, խրախուսելով նրանց դատապարտել և լրտեսել։ մեկը մյուսի վրա և պահպանելով բևեռացված «մե՞նք ընդդեմ նրանց» մտածելակերպը: Ես, իհարկե, չեմ ասում, որ այն ամենը, ինչ ասում են հիմնական լրատվամիջոցները, ակադեմիան և գիտնականները, սխալ է: Այնուամենայնիվ, երբ հզոր շահերը վերահսկում են տեղեկատվությունը, նրանք կարող են քողարկել իրականությունը և խաբել հանրությանը և հավատալ աբսուրդներին:

Միգուցե դա այն է, ինչ կատարվում է ընդհանրապես մշակույթի հետ: «Մշակույթ»-ը գալիս է նույն լեզվական արմատից, ինչ «պաշտամունք»-ը։ Այն ստեղծում է ընդհանուր իրականություն՝ պայմանավորելով ընկալումը, կառուցվածքավորելով միտքը և ուղղորդելով ստեղծագործությունը: Այսօր տարբերվում է այն, որ հիմնական ուժերը հուսահատված են պահպանել մի իրականություն, որն այլևս չի համապատասխանում տարանջատման դարաշրջանից դուրս եկող հանրային արագության գիտակցությանը: Պաշտոնների և դավադրության տեսությունների տարածումն արտացոլում է պաշտոնական իրականության գնալով ավելի ու ավելի անհեթեթությունը և այն հավերժացնող սուտն ու քարոզչությունը:

Այլ կերպ ասած, այն խելագարությունը, որը Թրամփի նախագահությունն էր, շեղում չէր դեպի ավելի մեծ ողջախոհության միտումը: Նա գայթակղիչ չէր միջնադարյան սնահավատությունից և բարբարոսությունից դեպի ռացիոնալ, գիտական ​​հասարակություն տանող ճանապարհին: Այն իր ուժը քաղեց աճող մշակութային խառնաշփոթից, ճիշտ այնպես, ինչպես գետն ավելի կատաղի հակահոսանքներ է ստեղծում, երբ մոտենում է ջրվեժի վրայով իր սուզմանը:

Մեկ այլ իրականության վարկաբեկող ապացույց

Վերջերս, որպես գրող, ինձ թվում էր, թե փորձում եմ խելագարին հանել իր խելագարությունից: Եթե ​​երբևէ փորձել եք տրամաբանել QAnon-ի հետևորդի հետ, ապա գիտեք, թե ինչի մասին եմ խոսում, երբ փորձում եմ տրամաբանել հանրային մտքի հետ: Ինձ որպես խելագարված աշխարհում միակ ողջամիտ անհատը ներկայացնելու փոխարեն (և դրանով իսկ ցույց տալով իմ սեփական խելագարությունը), ես ուզում եմ անդրադառնալ մի զգացողության, որը, վստահ եմ, շատ ընթերցողներ կկիսվեն. աշխարհը խելագարվել է: Որ մեր հասարակությունը շրջվել է դեպի անիրականություն, կորցրել է իրեն պատրանքի մեջ։ Որքան էլ մենք հույս ունենք անմեղսունակությունը վերագրել հասարակության փոքր ու ողբալի ենթախմբին, դա սովորական պայման է։

Որպես հասարակություն՝ մենք կոչված ենք ընդունելու անընդունելին՝ պատերազմները, բանտերը, Եմենում կանխամտածված սովը, վտարումները, հողազավթումները, ընտանեկան բռնությունները, ռասիստական ​​բռնությունները, երեխաների նկատմամբ բռնությունները, պայթեցումները, հարկադիր մսի գործարաններ, հողի ոչնչացում, էկոսպանություն, գլխատումներ, խոշտանգումներ, բռնաբարություններ, ծայրահեղ անհավասարություն, ազդարարների հետապնդում... Ինչ-որ մակարդակում մենք բոլորս գիտենք, որ խելագարություն է կյանքը շարունակել այնպես, ասես սրանից ոչ մեկը: տեղի է ունենում. Ապրել այնպես, կարծես իրականությունը իրական չէ, դա խելագարության էությունն է:

Պաշտոնական իրականությունից մարգինալացված է նաև մարդկանց և բացի մարդկային արարածների զարմանալի բուժիչ և ստեղծագործական ուժը: Ճակատագրի հեգնանքով, երբ ես նշում եմ այս արտասովոր տեխնոլոգիաների որոշ օրինակներ, օրինակ՝ բժշկության, գյուղատնտեսության կամ էներգետիկայի ոլորտներում, ես ինձ մեղադրում եմ «անիրատեսական» լինելու մեջ։ Հետաքրքիր է, ընթերցողն ինձ նման ուղղակի փորձ ունի՞ այն երեւույթների, որոնք պաշտոնապես իրական չեն:

Ես գայթակղվում եմ ենթադրելու, որ ժամանակակից հասարակությունը սահմանափակված է նեղ անիրականությամբ, բայց դա է խնդիրը: Ցանկացած օրինակ, որը ես բերում եմ ընդունելի քաղաքական, բժշկական, գիտական ​​կամ հոգեբանական (ոչ) իրականությունից դուրս, ինքնաբերաբար վարկաբեկում է իմ փաստարկը և դարձնում ինձ կասկածելի կերպար բոլորի համար, ովքեր, այնուամենայնիվ, համաձայն չեն ինձ հետ:

Տեղեկատվության վերահսկումը ստեղծում է դավադրության տեսություններ

Եկեք մի փոքր փորձ անենք։ Բարև տղաներ, անվճար էներգիայի սարքերը օրինական են, ես տեսա մեկը:

Ուրեմն, այդ հայտարարությունից ելնելով, ինձ քիչ թե շատ վստահո՞ւմ եք։ Ով վիճարկում է պաշտոնական իրականությունը, այս խնդիրն ունի։ Տեսեք, թե ինչ է պատահում լրագրողներին, ովքեր նշում են, որ Ամերիկան ​​անում է այն ամենը, ինչում մեղադրում է Ռուսաստանին և Չինաստանին (միջամտել ընտրություններին, սաբոտաժի ենթարկել էլեկտրացանցերը, կառուցել էլեկտրոնային հետնադռներ [գաղտնի ծառայության գաղտնալսման համար]): Դուք հաճախ չեք լինի MSNBC-ում կամ New York Times-ում: Հերմանի և Չոմսկու կողմից նկարագրված համաձայնության արտադրությունը շատ ավելին է, քան պատերազմին համաձայնելը:

Վերահսկելով տեղեկատվությունը, գերիշխող ինստիտուտները ստեղծում են պասիվ հանրային համաձայնություն ընկալում-իրականություն մատրիցայի նկատմամբ, որը պահպանում է իրենց գերակայությունը: Որքան ավելի հաջողակ են նրանք վերահսկում իրականությունը, այնքան ավելի անիրական է այն դառնում, մինչև հասնենք այն ծայրահեղությանը, որտեղ բոլորը ձևացնում են, թե հավատում են, բայց ոչ ոք իրականում դա չի անում: Մենք դեռ այնտեղ չենք, բայց արագորեն մոտենում ենք այդ կետին: Մենք դեռ չենք հասել ուշ Խորհրդային Ռուսաստանի մակարդակին, երբ «Պրավդան» և «Իզվեստիան» գործնականում ոչ ոք չվերցրեց անվանական արժեքով: Պաշտոնական իրականության անիրականությունը դեռ այնքան էլ ամբողջական չէ, ոչ էլ ոչ պաշտոնական իրողությունների գրաքննությունը։ Մենք դեռ գտնվում ենք բռնադատված օտարման փուլում, որտեղ շատերը VR մատրիցայում, շոուում, մնջախաղում ապրելու մշուշոտ զգացողություն ունեն:

Այն, ինչ ճնշված է, հակված է ի հայտ գալ ծայրահեղ և խեղաթյուրված ձևով. օրինակ, դավադրության տեսություններն այն մասին, որ երկիրը հարթ է, որ երկիրը սնամեջ է, որ չինական զորքերը կուտակվում են ԱՄՆ սահմանին, որ աշխարհը ղեկավարում են երեխաներ ուտող սատանիստները և այլն: Նման համոզմունքները մարդկանց ստի մատրիցայի մեջ թակարդելու և նրանց խաբելու ախտանիշներ են՝ մտածելով, որ դա իրական է:

Որքան խիստ իշխանությունները վերահսկում են տեղեկատվությունը պաշտոնական իրականությունը պահպանելու համար, այնքան դավադրության տեսությունները դառնում են ավելի կատաղի և տարածված։ Արդեն «ավտորիտար աղբյուրների» կանոնն այնքան է փոքրանում, որ ԱՄՆ արտաքին քաղաքականության քննադատները, իսրայելցի/պաղեստինցի խաղաղության ակտիվիստները, պատվաստանյութերի թերահավատները, առողջության ամբողջական հետազոտողները և ինձ նման սովորական այլախոհները վտանգի են ենթարկվում նույն ինտերնետային գետտոներում, ինչ մաքուր ցեղը: դավադրության տեսաբաններ. Փաստորեն, մենք մեծ չափով ճաշում ենք նույն սեղանի շուրջ։ Երբ հիմնական լրագրությունը չի կատարում իշխանությունը եռանդուն մարտահրավեր նետելու իր պարտականությունը, ի՞նչ այլ տարբերակ կա, քան դիմել քաղաքացի լրագրողներին, անկախ հետազոտողներին և անեկդոտային աղբյուրներին՝ աշխարհը հասկանալու համար:

Գտեք ավելի հզոր ճանապարհ

Ես գտնում եմ, որ ես չափազանցնում եմ, չափազանցում եմ, որպեսզի բացահայտեմ իմ վերջին ունայնության զգացումների պատճառը: Սպառման համար մեզ առաջարկվող իրականությունը ոչ մի կերպ ներքին հետևողական կամ ամբողջական չէ. նրանց բացերն ու հակասությունները կարող են օգտագործվել՝ մարդկանց հրավիրելու իրենց ողջախոհությունը կասկածի տակ դնելու համար: Իմ նպատակն է ոչ թե ողբալ իմ անօգնականության համար, այլ պարզել, թե արդյոք կա՞ ավելի հզոր միջոց, որպեսզի ես վարեմ հանրային զրույցը իմ նկարագրած խառնաշփոթի պայմաններում:

Գրեթե 20 տարի ես գրում եմ քաղաքակրթության որոշիչ առասպելաբանության մասին, որը ես անվանում եմ առանձնացման պատմություն, և դրա հետևանքները՝ վերահսկողության ծրագիր, ռեդուկտիվիզմի մտածելակերպ, պատերազմ մյուսի դեմ, հասարակության բևեռացում:

Ըստ երևույթին, իմ էսսեներն ու գրքերը չեն արդարացրել իմ միամիտ փառասիրությունը՝ կանխելու հենց այն հանգամանքները, որոնց առջևում ենք այսօր: Պետք է խոստովանեմ, որ հոգնել եմ։ Ես հոգնել եմ բացատրել այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են Brexit-ը, Թրամփի ընտրությունները, QAnon-ը և Կապիտոլիումի ապստամբությունը որպես շատ ավելի խորը հիվանդության ախտանիշներ, քան զուտ ռասիզմը կամ պաշտամունքը կամ հիմարությունը կամ խելագարությունը:

Ընթերցողները կարող են էքստրապոլյացիա անել վերջին շարադրություններով

Ես գիտեմ, թե ինչպես կգրեի այս շարադրությունը. ես կբացահայտեի թաքնված ենթադրությունները, որոնք կիսում են տարբեր կողմերը և այն հարցերը, որոնք քչերն են տալիս: Ես կնշեի, թե ինչպես խաղաղության և կարեկցանքի գործիքները կարող են բացահայտել գործի հիմնական պատճառները: Ես կկանխեի կեղծ համարժեքության, և՛ կողմնակալության, և՛ հոգևոր շրջանցման մեղադրանքները՝ նկարագրելով, թե ինչպես է կարեկցանքը մեզ ուժ տալիս ախտանիշի դեմ անվերջ պատերազմից այն կողմ գնալու և պատճառների դեմ պայքարելու: Ես կնկարագրեի, թե ինչպես է չարի դեմ պատերազմը հանգեցրել ներկա իրավիճակին, ինչպես է վերահսկման ծրագիրը ստեղծում ավելի կատաղի ձևեր այն ամենի, ինչ նա փորձում է արմատախիլ անել, քանի որ չի կարող տեսնել այն պայմանների ամբողջ շրջանակը, որոնք ստեղծում են իր թշնամիները: Այս պայմանները, ես կպնդեմ, իրենց հիմքում պարունակում են խորը սեփականազրկում, որը բխում է որոշիչ առասպելների և համակարգերի քայքայման արդյունքում: Ի վերջո, ես կպատմեմ, թե ինչպես է ամբողջականության, էկոլոգիայի և միասնության տարբեր առասպելաբանությունը կարող է դրդել նոր քաղաքականությանը:

Հինգ տարի շարունակ ես խաղաղություն և կարեկցանք եմ խնդրել՝ ոչ որպես բարոյական հրամայական, այլ որպես գործնական անհրաժեշտություն: Ես քիչ նորություններ ունեմ իմ երկրում ընթացիկ ներքին պայքարի մասին [USA] ընդունել. Ես կարող էի վերցնել իմ նախկին աշխատանքի հիմնական հայեցակարգային գործիքները և կիրառել դրանք ներկայիս իրավիճակում, բայց փոխարենը կանգ եմ առնում շնչառության համար՝ լսելու, թե ինչ կարող է ընկած լինել հոգնածության և անիմաստության զգացողության տակ: ընթերցող[UR1] Ներքին մարդիկ, ովքեր ցանկանում են, որ ես ավելի մանրամասն նայեմ ներկայիս քաղաքականությանը, կարող են էքստրապոլյացիա անել խաղաղության, պատերազմի մտածելակերպի, բևեռացման, կարեկցանքի և ապամարդկայնացման վերաբերյալ վերջին էսսեներից: Այդ ամենն առկա է «Կառուցել խաղաղության պատմություն», «Ընտրություններ. ատելություն, վիշտ և նոր պատմություն», «QAnon.

Անցեք իրականության հետ խորը առճակատման

Այսպիսով, ես դադար եմ վերցնում բացատրական արձակ գրելուց, կամ գոնե դանդաղում եմ: Դա չի նշանակում, որ ես հանձնվում եմ և թոշակի եմ գնում: Բայց ընդհակառակը. Լսելով իմ մարմնին և նրա զգացմունքներին, խորը մեդիտացիայից, խորհրդատվությունից և բժշկական աշխատանքից հետո ես պատրաստվում եմ ինձ անել մի բան, որը նախկինում չեմ փորձել:

«Դավադրության առասպել»-ում ես ուսումնասիրեցի այն գաղափարը, որ «Նոր աշխարհակարգի» վերահսկիչները մարդկային չարագործների գիտակից խումբ չեն, այլ ավելի շուտ գաղափարախոսություններ, առասպելներ և համակարգեր, որոնք զարգացրել են իրենց կյանքը: Հենց այս էակները քաշում են նրանց տիկնիկային թելերը, որոնց սովորաբար հավատում ենք, որ իշխանություն ունեն: Ատելության և պառակտման հետևում, կորպորատիվ տոտալիտարիզմի և տեղեկատվական պատերազմի, գրաքննության և մշտական ​​կենսաանվտանգության վիճակի հետևում խաղում են հզոր առասպելական և արխետիպային էակներ: Նրանց չի կարելի բառացիորեն անդրադառնալ, այլ միայն իրենց ոլորտում։

Ես մտադիր եմ դա անել պատմվածքի միջոցով, հավանաբար սցենարի տեսքով, բայց, հնարավոր է, գեղարվեստական ​​որևէ այլ միջավայրում: Մտքիս եկած որոշ տեսարաններ շունչը կտրող են: Իմ ձգտումն այնքան գեղեցիկ գործ է, որ մարդիկ լաց կլինեն, երբ այն ավարտվի, քանի որ չեն ուզում այն ​​ավարտվի: Ոչ թե փախուստ իրականությունից, այլ շրջադարձ դեպի դրա հետ ավելի խորը առճակատում։ Որովհետև այն, ինչ իրական է և հնարավոր, շատ ավելի մեծ է, քան նորմալության պաշտամունքը, որ կուզենար մեզ հավատալ:

Ելք մշակութային փակուղուց

Ես ազատորեն ընդունում եմ, որ քիչ հիմքեր ունեմ ենթադրելու, որ ի վիճակի եմ նման բան գրել: Ես երբեք գեղարվեստական ​​գրականության մեծ տաղանդ չեմ ունեցել: Ես կանեմ ամեն ինչ և կվստահեմ, որ նման սարսափելի գեղեցիկ տեսիլք ինձ չէր ցուցադրվի, եթե այնտեղ հասնելու ճանապարհ չլիներ:

Ես տարիներ շարունակ գրում եմ պատմության ուժի մասին: Ժամանակն է, որ ես այս տեխնիկան լիովին կիրառեմ նոր դիցաբանության ծառայության մեջ: Ընդարձակ արձակը դիմադրություն է ստեղծում, բայց պատմությունները հոգում ավելի խորն են դիպչում: Նրանք ջրի պես հոսում են մտավոր պաշտպանության շուրջ՝ փափկելով հողը, որպեսզի արմատավորվեն քնած տեսիլքներն ու իդեալները: Ես պատրաստվում էի ասել, որ իմ նպատակն է գեղարվեստական ​​ձևի բերել այն գաղափարները, որոնց հետ աշխատել եմ, բայց դա այնքան էլ այդպես չէ: Բանն այն է, որ այն, ինչ ես ուզում եմ արտահայտել, ավելի մեծ է, քան կարող է տեղավորվել բացատրական արձակը: Գեղարվեստական ​​գրականությունն ավելի մեծ և իրական է, քան ոչ գեղարվեստականը, և պատմության յուրաքանչյուր բացատրություն ավելի քիչ է, քան ինքը պատմությունը:

Պատմության տեսակը, որը կարող է ինձ դուրս հանել իմ անձնական փակուղուց, կարող է նաև համապատասխան լինել ավելի մեծ մշակութային փակուղու հետ: Ի՞նչը կարող է կամրջել այդ բացը այն ժամանակ, երբ փաստերի վավեր աղբյուրի շուրջ տարաձայնությունները անհնարին են դարձնում բանավեճը: Միգուցե այստեղ էլ պատմություններ են. և՛ գեղարվեստական ​​պատմություններ, որոնք փոխանցում են ճշմարտություններ, որոնք այլ կերպ անհասանելի են փաստերի վերահսկողության արգելքների միջոցով, և՛ անձնական պատմություններ, որոնք մեզ դարձյալ մարդ են դարձնում:

Օգտագործեք ինտերնետի ընդհանուր գիտելիքները

Առաջինը ներառում է հակադիստոպիական գեղարվեստական ​​գրականություն, որը ես ուզում եմ ստեղծել (պարտադիր չէ, որ ուտոպիայի պատկեր նկարեմ, այլ բուժիչ երանգ տալ, որը սիրտը ճանաչում է որպես վավերական): Եթե ​​դիստոպիայի գեղարվեստական ​​գրականությունը ծառայում է որպես «կանխատեսող ծրագրավորում», որը պատրաստում է հանդիսատեսին տգեղ, դաժան կամ ավերված աշխարհին, մենք կարող ենք նաև հասնել հակառակին` կոչ անելով և նորմալացնելով բուժումը, փրկագինը, սրտի փոփոխությունը և ներումը: Մեզ խիստ անհրաժեշտ են պատմություններ, որտեղ լուծումը այն չէ, որ լավ տղաները հաղթեն վատ տղաներին իրենց իսկ խաղում (բռնություն): Պատմությունը մեզ սովորեցնում է այն, ինչ անխուսափելիորեն հետևում է. լավ տղաները դառնում են նոր վատ տղաներ, ճիշտ այնպես, ինչպես վերը քննարկածս տեղեկատվական պատերազմում:

Վերջին տեսակի պատմվածքով՝ անձնական փորձառությամբ, մենք կարող ենք հանդիպել միմյանց կենտրոնական մարդկային մակարդակի վրա, որը հնարավոր չէ հերքել կամ հերքել: Կարելի է վիճել պատմության մեկնաբանության մասին, բայց ոչ բուն պատմությանը: Պատրաստակամությամբ փնտրել նրանց պատմությունները, ովքեր գտնվում են իրականության ծանոթ անկյունից դուրս, մենք կարող ենք բացել համացանցի ներուժը՝ վերականգնելու ընդհանուր գիտելիքները: Այդ ժամանակ մենք կունենանք ժողովրդավարական վերածննդի բաղադրիչները: Ժողովրդավարությունը կախված է «մենք՝ ժողովուրդներս» ընդհանուր զգացումից: Չկա «մենք», երբ իրար տեսնում ենք կուսակցական մուլտֆիլմերով ու անմիջականորեն չենք զբաղվում։ Երբ մենք լսում ենք միմյանց պատմությունները, մենք գիտենք, որ իրական կյանքում լավն ընդդեմ չարի հազվադեպ է ճշմարտություն, իսկ գերիշխանությունը հազվադեպ է պատասխանը:

Եկեք դիմենք աշխարհի հետ վարվելու ոչ բռնի ձևին

[...]

2003-2006 թվականներին «Մարդկության վերելքը» գրելուց ի վեր ես երբեք այսքան ոգևորված չեմ եղել ստեղծագործական նախագծով: Ես զգում եմ, որ կյանքը հուզում է, կյանքն ու հույսը: Ես հավատում եմ, որ Ամերիկայում և, հավանաբար, շատ այլ վայրերում նույնպես մութ ժամանակներ են սպասվում: Անցած տարվա ընթացքում ես զգացի խորը հուսահատության նոպաներ, երբ տեղի ունեցան բաներ, որոնք ես փորձում էի կանխել քսան տարի: Իմ բոլոր ջանքերն ապարդյուն էին թվում։ Բայց հիմա, երբ ես գնում եմ նոր ուղղությամբ, հույսս ծաղկում է իմ մեջ, որ մյուսները նույնը կանեն, և մարդկային հավաքականությունը նույնպես: Ի վերջո, մի՞թե ավելի լավ աշխարհ ստեղծելու մեր կատաղի ջանքերը նույնպես ապարդյուն չեն եղել, երբ նայում ես էկոլոգիայի, տնտեսության և քաղաքականության ներկա վիճակին: Որպես հավաքական՝ բոլորս չե՞նք սպառվել պայքարից։

Իմ աշխատանքի առանցքային թեման եղել է բռնությունից բացի այլ պատճառահետևանքային սկզբունքների կոչը. մորֆոգենեզ, համաժամանակություն, արարողություն, աղոթք, պատմություն, սերմ: Ճակատագրի հեգնանքով, իմ էսսեներից շատերն իրենք են բռնի տիպի. նրանք ապացույցներ են հավաքում, տրամաբանություն են օգտագործում և գործ են ներկայացնում: Այնպես չէ, որ բռնության տեխնոլոգիաներն իրենց էությամբ վատն են. դրանք սահմանափակ են և անբավարար մեր առջև ծառացած մարտահրավերների համար: Գերիշխանությունն ու վերահսկողությունը քաղաքակրթությունը բերել են այնտեղ, որտեղ այն այսօր է՝ լավ թե վատ: Որքան էլ մենք կառչենք նրանցից, նրանք չեն լուծի աուտոիմուն հիվանդությունները, աղքատությունը, էկոլոգիական փլուզումը, ռասայական ատելությունը կամ ծայրահեղականության միտումը: Սրանք արմատախիլ չեն լինի։ Նույն կերպ, ժողովրդավարության վերականգնումը չի գա, քանի որ ինչ-որ մեկը հաղթում է վեճում։ Եվ այսպես, ես ուրախությամբ հայտարարում եմ աշխարհի հետ վարվելու ոչ բռնի ձևին դիմելու իմ պատրաստակամության մասին: Թող այս որոշումը լինի մորֆիկ դաշտի մի մասը, որտեղ մարդկությունը միասին անում է նույնը:

Թարգմանություն՝ Բոբի Լանգեր

Թարգմանչական ողջ թիմին նվիրատվությունները սիրով ընդունվում են.

GLS Bank, DE48430609677918887700, տեղեկանք՝ ELINORUZ95YG

(Բնօրինակ տեքստ. https://charleseisenstein.org/essays/to-reason-with-a-madman)

(Պատկեր՝ Tumisu Pixabay-ում)