Elisabeth Oberzaucher
As condicións biolóxicas para a maioría dos animais son tales que poden cubrir as súas necesidades básicas, pero apenas se produce unha sobreproducción, o que provocaría unha abundancia de dispoñibilidade de recursos. Non obstante, o acceso aos recursos non se distribúe uniformemente, e algúns individuos teñen máis debido ao seu status xerárquico ou á base do seu territorio: máis recursos alimentarios, máis parellas reprodutivas, máis descendencia. Isto xa é luxo?
Os límites do que definimos como luxo son fluídos. A orixe da palabra luxo vén do latín, onde o "dislocado" debe entenderse como unha desviación do normal, e significa abundancia e desperdicio. Así que o luxo é unha partida da necesidade, unha fonte de pracer. Non obstante, o luxo tamén significa un desperdicio de recursos, sen ter en conta a dispoñibilidade xeral e a sustentabilidade.
Por unha banda, hai moito espazo para o pracer, máis pracer que nunca. Non obstante, ao mesmo tempo, mesmo na nosa sociedade orientada ao desempeño, o nariz está abafado cando alguén se dedica exclusivamente ao disfrute. O luxo que buscamos é o que gañamos como recompensa polo traballo duro, non o que cae nas voltas. O primeiro considérase a merecida compensación polo feito de que a nosa vida cotiá adoita ser moi alegre e serve de motivador para prestar os servizos que a nosa vida profesional cotiá nos esixe.
Por que o luxo é sexy
Os obxectos de luxo serven tamén como símbolos de estado. Se podemos permitirnos un luxo, sinalamos que non só podemos satisfacer as nosas necesidades básicas, senón que producimos un excedente que podemos usar enormemente. Aínda que o control dun exceso de recursos é unha característica atractiva, isto limítase ao seu manexo desapiadado. Na historia evolutiva dos humanos, os recursos non só eran vitais, senón que tamén decidiron se era posible reproducir con éxito. Polo tanto, o control sobre os recursos xogou un papel crucial na elección do compañeiro, pero sempre unido á vontade de compartir eses recursos. Na psicoloxía evolutiva, a busca masculina do status explícase aumentando as perspectivas reprodutivas dos nosos antepasados masculinos. Os estudos demostran que aínda existe unha relación entre o status social e o éxito reprodutivo masculino. Desde este punto de vista, pódese concluír que os símbolos do estado non son o luxo puro, senón que serven unha necesidade: axudan aos homes a aumentar o valor de mercado dos seus socios. Non obstante, só realizan esta función cando se combinan con características que suxiren un comportamento prosocial e de apoio, como a aceptabilidade social e a xenerosidade.
O luxo como unidade
Non é de estrañar que "dedicarse a algo" xogue un papel central nunha sociedade onde moita xente atopa traballo non premiando intrínsecamente, senón como medio para o fin. A base biolóxica do comportamento para as nosas accións é o complexo motivacional. A motivación móvenos no sentido literal, dános un aliciente para conseguir esforzos en movemento, enérxicos e por veces facer cousas tediosas e desagradables. Nos humanos, a capacidade de esperar a recompensa, o logro do obxectivo motivacional, é máis pronunciada que en calquera outro animal. Para a maioría das especies, non debe haber moito tempo entre o comportamento e a recompensa -o o castigo- por iso, se non, non son percibidas como interdependentes. Non obstante, nos humanos, esta recompensa atrasada funciona incriblemente ben e a longo prazo. Soportamos a vida profesional desagradable durante todo un ano coa perspectiva dunhas vacacións fantásticas. Poñemos restricións nos nosos gastos cotiáns para facer un investimento maior. Pero tamén a consecuencia de ir ao ximnasio ou facer dieta ten as raíces nunha futura recompensa futura.
"A medida que aumentan os niveis de vida, as cousas fanse evidentes que foron reservadas por uns momentos especiais na xeración anterior".
Elisabeth Oberzaucher, Universidade de Viena
Luxo inflacionario
O que consideramos o luxo non esencial pero desexable depende moito das nosas condicións de vida. Que son os símbolos de estado e os obxectos de prestixio para os que estamos dispostos a renunciar a outra cousa? A medida que aumentan os niveis de vida, as cousas fanse evidentes que quedaron reservadas por uns momentos especiais na xeración anterior. Xunto coa maior accesibilidade, a conveniencia destas cousas diminúe. O luxo é o extraordinario, non sempre dispoñible, o caro. O que está dispoñible para todos perde esta calidade especial. Entón, onde diriximos os nosos desexos depende menos das necesidades reais que do que se considera raro e valioso.
Durante moito tempo, o automóbil foi considerado un luxo porque a maioría da xente a mobilidade era asequible só por outros medios. O valor asignado ás propias catro rodas aínda se pode ver nos seguintes anacronismos: a diferenza dos bens de consumo, a taxa de IVE nos coches segue sendo o 32 por cento no canto do 20 por cento. Este aumento do tipo de imposto non se aplica baixo o nome de utilidade "imposto de luxo". Pola compra dun coche as persoas son culpables cuxa mobilidade tamén se podería implementar sen o seu propio vehículo a motor. Especialmente nas cidades máis grandes, posuír un coche para a maioría da xente significa ter un soporte en lugar dun vehículo, tendo en conta como raramente se move. Aquí, no entanto, está producindo un cambio actualmente: o número de mozos sen permiso de conducir está a aumentar. Nas áreas metropolitanas, o número de coches per cápita baixa. Os coches foron substituídos por novas propiedades de luxo.
Símbolos de estado para a multitude
Dado que a eficacia dos símbolos do estado depende de que outros poidan esperar a aproveitar o bolo, opcións que se abren para promover un uso máis sostible dos recursos. Todo pode converterse nun símbolo de estado, só hai que recoñecelo como tal. Isto sucedeu, por exemplo, no sector alimentario. Nos últimos anos, o consumo de alimentos de alta calidade na clase media superior gañou unha importancia enorme. Non só se gasta moito diñeiro para el, senón que se lle comunica intensamente sobre iso. Só cos ingresos correspondentes, é posible financiar as especialidades dos agricultores ecolóxicos rexionais e os viños nobres do viticultor de cadeira. Ademais do disfrute, a sustentabilidade tamén cita sempre a sustentabilidade como a motivación deste comportamento de consumo. A natureza de luxo da nutrición sustentable significa que actualmente está reservada para unha elite, pero a converte nun símbolo do status cobizado e, polo tanto, podería axudar a unha ampla masa a loitar por ela. Esta motivación sobre os desvíos foi proposta polo psicólogo evolutivo Bobbi Low e adoptouse na economía do comportamento. O argumento psicolóxico evolutivo baséase en que o status xoga un papel na elección do compañeiro. Polo tanto, se as alternativas de comportamento sostibles se converten en símbolos de estado, é máis probable que se busquen como sexa desexable.
O termo "Nudging”É moi coñecido dende que Richard Thaler recibiu este ano o Premio Nobel de Economía. En lugar de argumentos racionais, este método utiliza emocións e procesos inconscientes para que a xente elixa a alternativa de comportamento máis sostible.
Así, o luxo é unha posibilidade fantástica: cando conseguimos combinar as calidades e obxectos adecuados coa imaxe do luxo e o status, facemos que o comportamento humano e o ambiente sexan desexables e atractivos. Se escollemos esta opción entre unha unidade interna, permaneceremos máis fiables deste xeito desexable para todo o planeta que cando nos presenten argumentos racionais co dedo índice levantado.
Agardando a maximización de beneficios
O atraso de recompensa require unha cantidade xusta de autocontrol. Nos anos 1970 estudouse a medida na que somos capaces de facelo na infancia mediante o exame marshmallow. Aquí, a un neno recibíuselle un marshmallow e ofrecía dúas opcións: ou podía comer un marshmallow inmediatamente ou podía controlarse e agardar un tempo para que o experimentador volva. Se o neno non comera o malvavisco por entón, recibiría outro. Estes experimentos demostraron que os nenos tiñan grandes dificultades para resistir a tentación; a maioría comeu os doces antes de que o experimentador regresase. As investigacións recentes demostraron un aumento na proporción de nenos que permaneceron firmes. Non obstante, isto podería ter algo que ver co feito de que hoxe os nenos teñen un acceso máis limitado aos doces.
O comportamento das persoas adultas tamén mostra que realmente non somos bos para pensar no futuro e agardar recompensas. Se se trata dunha planificación de investimentos ou de pensións, non necesariamente tomamos a opción máis económica. A economía condutual proporciona ideas sobre as condicións nas que estamos dispostos a escoller as recompensas posteriores, pero máis altas: a recompensa inmediata debe ser significativamente inferior á ganancia futura e non debe estar demasiado lonxe no futuro. Por último, pero non menos importante, debemos estar seguros de que o noso investimento no futuro está en mans seguras. Só a distancia de tempo xa crea incerteza.
Foto / Vídeo: Shutterstock.
