Fenomenoj: Kio vere efikas al ili?

Fenomoj estas io malkomforta. Per difino, fenomenoj estas observeblaj fenomenoj, io perceptebla de niaj sencoj. Sed ĝi finiĝas ĉi tie.

Infanoj sub la aĝo de kvin atribuas al aliaj ĉioscio. La teorio de la menso, tio estas la ideo, ke aliaj havas malsaman horizonton de scio ol ili mem, disvolviĝas poste. Infanoj sub kvin jaroj pensas ankaŭ teologie, tio estas cel-orientita: la nuboj estas tie por pluvi, kaj pluvas, por ke la plantoj kresku. Tiusence, infanoj estas la naskantaj kredantoj, ĉar ili intuicie klarigas mankojn en siaj scioj kaj klarigaj modeloj per supernatura potenco.

La granda potenco de religio estas, ke ĝi donas klarigojn pri fenomenoj, aferoj, kiuj transcendas niajn kognajn kaj sciencajn kapablojn. La ĉiopovo de religioj en preskaŭ ĉiuj homaj kulturoj probable estas klarigita per tio. Nenio ĝenas nin kiel aferoj, kiujn ni ne povas klarigi. La supernatura forto, la dieco, povas esti uzata ĝuste por esti respondeca preter racieco kaj scienco pri ĉio, kio alie konsistigus fonton de necerteco kiel fenomeno, kiel ne solvita mistero. Psikologie tial ni akiras per religio formon de trankvilo, kiu lasas nian menson, kiu volas ĉion klarigi, trankviliĝi. Oni uzas la supernaturan por trovi klarigon pri fenomenoj preter la scienca klariga potenco. Tial probable religioj estas tiel disvastigitaj.

Kio estas fenomenoj?
Ni provu imagi fenomenojn per la ekzemplo de vida percepto: la procezo de vidado estas karakterizata de sensaj kaj kognaj procezoj, kies interago tradukas lumajn stimulojn al perceptitaj objektoj. Lumo frapas la okulon, estas koncentrita de la optika aparato kaj tiam batas la retinon, kie la luma stimulo tradukiĝas al elektraj signaloj. Kompleksaj interkonektoj de la nervoj en la retino perceptas unuan interpreton de la lumaj stimuloj, tiel kondukante al kontrasto-plibonigo kaj movada percepto. Jam en la retino okazas interpreto de la lumo, kaj distanco de la pura fenomeno. Plia integriĝo kaj interpreto tiam okazas en la vida kortekso de la cerbo, tiel ke tiamaniere ni spertas kognan eventon ekestas. Ĉiu nia percepto estas do la rezulto de kompleksa interagado de procezoj en nia medio kaj la sensa kaj kognitiva aparato. La percepto de fenomenoj estas do per si mem ne objektiva. Pli ĝuste niaj sensoj kaj cerbo estas adaptitaj al mesocosmo, kiu pli-malpli mapas niajn biologiajn bezonojn. Ambaŭ en la mikrokosmo kaj la makrokosmo, ni atingas niajn limojn. Dum la nealirebleco kaj neobservebleco en la mikrokosmo estas ambaŭ ene de la limoj de sensa percepto kaj kognitiva prilaborado, eventoj de la makrokozismo iras preter nia horizonto ĉefe en la kognitiva senco.

Klarigo kiel fino

Ĉar fenomenoj superas nian mondon de klarigo kaj kompreno, ili ne estas statikaj. Pli ĝuste, ilia ekzisto finiĝas kiel fenomeno, kiam scienco sukcesis doni klarigon. La klarigo povas esti farita je malsamaj niveloj, kaj nur kiam ĉiuj niveloj estis klarigitaj, oni povas paroli pri scienca fakto.

Centraj demandoj de esplorado

Nobel-premiito Nikolaas Tinbergen (1951) formulis kvar demandojn, kiujn oni devas respondi por kompreni konduton. Ĉi tiuj kvar demandoj estas la ĉefaj demandoj, kiuj pelas esploradon en biologio. Grava ĉi tie estas la vidpunkto de la tuto, do ne la kontento kun respondo, sed la konsidero de ĉiuj aspektoj:
La demando pri la tuja kaŭzo koncernas la fiziologiajn mekanismojn sub la konduto. La demando pri ontogenetika evoluo ekzamenas kiel tio ekestas dum la vivo. La demando pri la adapta valoro ekzamenas la funkcion, la celon de la konduto. La demando pri evolua evoluo traktas la kadrajn kondiĉojn, sub kiuj aperis la konduto.

Senerara scienco

Ĉar nescio estas asociita kun malsekureco, ni emas troigi nian scion kaj, en lokoj kie la scio-bazo estas ege limigita, bazi ĝin sur fondita evidenta bazo. Nia serĉado de respondoj kondukas al sobreestimado de la klariga potenco de la sciencoj, kio kondukas al supervalorigo de la trovoj de sciencaj studoj. Samtempe la scienco pli kaj pli venas sub fajron: trovoj, kiujn oni konsideris sekuraj, ne reprodukteblas. Kontraŭdiraj studoj alvenas kontraŭajn deklarojn pri la sama temo. Kiel tiaj evoluoj devas esti klasigitaj? Dum scienco helpas akiri pli bonan komprenon de la kunteksto, ĝi donas preskaŭ neniam definitivajn respondojn.

Nia pensmaniero
La kognaj mekanismoj kaj decidaj strategioj de homoj estas reflekto de ĉi tiu dikotomio de fenomenoj kaj klarigaj eventoj. Kiel Daniel Kahnemann priskribas en sia libro "Rapida pensado, malrapida pensado", nia pensado ŝajnas esti farita en du paŝoj: Sur fenomenologia nivelo, kun nekompletaj datumoj kaj manko de scio pri la rilatoj, la sistemo 1 estas uzata. Ĝi estas rapide kaj emocie kolora, kaj ĝi kondukas al aŭtomataj, senkonsciaj decidoj. La samtempa forto kaj malforteco de ĉi tiu sistemo estas ĝia fortikeco al konaj mankoj. Sendepende de la tuteco de la datumoj, decidoj estas faritaj.
La 2-sistemo estas pli malrapida kaj karakterizas per intencita kaj logika balancado. Plej multaj decidoj estas uzataj per Sistemo 1, nur kelkaj estas levitaj al la dua nivelo. Oni povus diri, ke nia pensado kontentas pri puraj fenomenoj tra longaj distancoj, kaj malofte petas pli profundan komprenon. Ĝi estas do inklina al adopti nerealajn pensmanierojn pro simpla heŭristiko. Niaj malfacilaĵoj trakti probablojn kaj oftecojn radikas en la regado de la Sistemo 1. Nur intence uzante la 2-sistemon ni povas akiri komprenon pri la naturo kaj amplekso de la rilatoj.

La respondeco de la decido

Por diferenca priraportado de sciencaj trovoj, spaco kaj tempo ofte mankas en la monda mondo. Tial restas la respondeco de individuoj krei ĉi tiun diferencitan bildon kaj pesi kiel ĉi tiuj trovoj devas tuŝi niajn agojn. Kvankam ajna gajno de plia scio ebligas al ni fari pli bonajn informojn kaj tiel optimigi niajn agojn, la procezo kutime ne estas simpligita, sed pli kompleksa. Ne nur la nombro de faktoroj, sed ankaŭ ilia graveco devas esti inkluzivita en la konsideroj.

Decidi informitajn surbaze de kompleksaj rilatoj estas do komplika afero. Ne nur pro komforto, sed ankaŭ pro la neceso konstante fari decidojn, ni plejparte lasas diferencigan vidon. Sur fenomena nivelo, ni fidas nian gutan senton, por ne senkapigiĝi. Ĉi tio estas komplete adapta strategio, kiu havas sian pravigon pri la malgrandaj ĉiutagaj agoj. Enprofunda pripensado estas esenca por politikaj decidoj profunde influantaj nian mondan agadon: bazaj konsideroj pri demokratio, daŭripovo, aŭ vivceloj, se informitaj kaj diferencigitaj, povas havigi solidan kadron, kiu formas niajn rapidajn decidojn.

Novaj informoj povas ŝanĝi ĉi tiun kadron. Nur se ni konstante adaptas nian decidigan kadron, ni malhelpas stariĝon - surpersonan kaj ankaŭ socian nivelon. Plua evoluo estas la kerno de funkciaj sistemoj. La akcepto de la status quo kiel senmova staras laŭ la maniero de ĉi tiu procezo. En la komenco estas ĉiam nescio; nur per la generado de scioj estas plu disvolviĝo. La rekono de fenomenoj, kaj do de aferoj ol tio, kion scienco povas klarigi aŭ kompreni, postulas malferman pensmanieron, kiu povas akcepti aferojn, kiuj transpasas kognajn limojn.

Foto / Video: Shutterstock.