Elisabeth Oberzaucher
"Utopioj kaj idealoj estas perfektaj por instigi nin."
Malgraŭ ĉiuj klopodoj, la idealoj kutime restas neegalaj. Ĉi tiu propraĵo igas ilin utopioj, kiel jam implicite en la vorto mem: la termino devenas de la antikva greka kaj signifas "ne-loko". Tiel, kiam realiĝas utopio, ĝia ekzisto finiĝas kiel utopio, de kiam ĝi fariĝis realaĵo, tio estas, ĝi estis alportita el la ne-loko en la mondon. Ĉi tiu transformo tamen ne estas la normo, sed restas la escepto. La tragedio de la manko de realigebleco povas esti atribuita al diversaj kialoj: manko de volo de la grupoj engaĝitaj oferi siajn personajn interesojn, limigitajn teknikajn eblecojn ktp.
Kvankam ne realigi niajn idealojn implikas grandan potencialon por frustriĝo, la homaro ŝajne ne estas dissuĉita de ĉi tiu konstanta fiasko. La metado de nerealaj celoj kaj formulado de neateneblaj idealoj ŝajnas esti io profunde homa.
Ekigilo por disvolviĝo
Utopioj kaj idealoj estas la idealaj korespondaĵoj de la bezono evolui, ne kontentante pri la status quo, sed laborante por plibonigi. Ili estas LA veturantaj motoroj por ŝanĝo. Ŝanĝo, kiu ne nur estas esenca por postvivado sur la biologia nivelo, sed ankaŭ preventas kulturan kaj socian stagnon.
Sed ĉu vere necesas, ke la celoj estu neegalaj? Ĉu ni ne pli bone servus se ni formulus realismajn celojn anstataŭ utopiojn? Ĉu ne frustriĝo malsukcesas demotivigi? Utopioj ŝajnas esti unikaj kiel instigantoj.
Idealoj: Eterna klopodo
Starado estas regreso. Ambaŭ je la biologia, socia, ekonomia, politika kaj teknologia niveloj, ni bezonas daŭre moviĝi por daŭrigi la sistemojn. Kompare kun biologio, ni havas amasan avantaĝon en nia decida konduto: dum en evoluo, ŝanĝo estas nur nerekomendita per mutacio, kaj ĉi tiuj novigoj unue devas pruvi sin en la elekta procezo, ni povas celkonscie fokusiĝi sur ŝanĝoj.
La instigo por ŝanĝo estas do ĉiam plibonigi la status quo. Ĉi tie, tamen, la unuopaj celoj povas konflikti kun tiuj de aliaj aŭ la komunumo. Precipe se temas pri rimedoj. Kvankam multaj homoj konsideras dezirindan vivmanieron pli ofte, ili ofte malsukcesas. Vojaĝi piede estas pli laciga ol veturado. Tial la volo ofte ekzistas, sed la efektivigo ne ekzistas. Jen la malhela flanko de utopio: Ĉar ampleksa daŭripova vivstilo estas nefleksebla por plej multaj homoj, multaj disvolvas senton "jam senta malpura". Fine, por forigi la permanentan frustriĝon, la celo estas tute forĵetita. La solvo kuŝas en rekono de la multaj malgrandaj paŝoj: ĉiu decido kalkulas kaj kontribuas al alproksimiĝo - aŭ distanco de - la celo.
Eterna prokrasto
Facilas realigi finojn, sed ni ofte ne efektivigas ĝin. Precipe kiam temas pri aferoj, kiujn ni malvolas fari, ni estas tre bonaj trovi kialojn, kial ni ne povas plenumi ilin.
Prokrasti neloĝitajn agadojn ankaŭ nomiĝas prokrastado. Ĉi tio kondukas al morta-kontrolita laboro, kiu estas akompanata de pliigita sento de streĉiteco, ĉar labori ĉe la lasta minuto ankaŭ alportas la necertecon pri ĉu la templimo ankoraŭ povas plenumiĝi. Malgraŭ la scio, ke nek la kvalito de laboro nek la vivo-kontento profitas el antaŭenpuŝo de aferoj, la prokrastado estas vasta. Ĉu ni estas nereguleblaj puŝantoj, kaj nur per fera malfacila disciplino povas rompi ĉi tiun padronon? Aŭ eble ni povas igi tiun kondutan tendencon en ion, kio funkcias bone?
La filozofo John Perry priskribis manieron uzi la emon prokrasti malagrablajn aferojn por labori aferojn konstrue. Li nomas ĝin strukturita prokrasto: ni ne faras aferojn ĉar ili havas altan prioritaton - en la senco de graveco aŭ urĝeco - sed ĉar ili donas al ni kialon ne fari aliajn aferojn, kiujn ni vere ne ŝatas fari.
Fiksas prioritatojn
Por signife efektivigi strukturitan prokrastadon, oni komencas kreante hierarkion de taskoj laŭ ilia urĝeco. Tiam vi prilaboras ĉiujn aferojn, kiuj ne estas ĉe la supro de la listo, kaj vi sentas, ke vi faras ion bonan ĉar vi ne estas submetita al ordo de sinsekvo. Sekvencitaj taskoj estas faritaj fidinde kaj bone tiamaniere. Samtempe tamen la plej altrangaj aferoj estas puŝitaj pli kaj pli plu. Ĉi tio signifas, ke por vere uzi ĉi tiun metodon en celita kaj profita maniero, ideale oni metas taskojn ĉe la plej alta prioritato, kio efektive ne tiel urĝas plenumi, aŭ en ilia perfekteco neniam eblas. Tiel vi povas fari vin mem fari multajn aferojn tre produktive. La forto de ĉi tiu metodo kuŝas en tio, ke anstataŭ malrapideco produktaj agadoj okazas. Ĉi tiu alproksimiĝo havas la pozitivan efikon sur nia psiko, ke la sento indulgiĝi pri io - ne farante la prioritatajn agadojn - estas kompletigita per alia impreso: ĉiuj aferoj faritaj en la kunteksto de la prokrasto forlasas la senton. esti farinta ion. En ĉi tio la pura prokrastado diferencas de la strukturita: dum la unua antaŭenigas nur la malbonan konsciencon, ĉar oni devas lasi tion, sed la dua estas certe perceptata kiel rekompenca.
Paŝoj al idealoj
Utopioj plenumas similan funkcion kiel la plej alta tasko. Ili povas esti uzataj por motivi nin atingi pluajn celojn. En tiu senco, la malsukceso atingi utopion, idealon, ne estas nepre ĉiam negativa. Utopio subtenas nin movante, kaj ideale nin alproksimiĝas al ĉi tiu celo kiam ni procedas al strukturita prokrastado.
Utopio estas utopio nur kondiĉe ke ĝi estas senriproĉa. Do estas en ilia naturo, ke kiel dezirinda celo ĝi influas niajn agojn, sed ke ĝi reprezentas idealon, kiun ni neniam atingas. Ne-atingo povas esti demotiviga se, en perfektisma klopodo, nur la kompleta atingo de celoj estas konsiderata sukceso. Utiligante utopiojn kaj idealojn laŭ la metodo de strukturita prokrastado, ili perfekte taŭgas por instigi nin atingi mezajn celojn. En tiu senco, utopioj kaj idealoj perfekte taŭgas por instigi nin. Subtenante konstante la plej altajn lokojn de la realigeblaj listoj kiel atingeblajn celojn, ni povas plene dediĉi nin al plenumado de la stratigitaj celoj. Tro alta celo, fakte, estas tro alta se ni vidas ĝian solan funkcion ankaŭ plenumi. Sed se ni rekonas, ke ĝi ankaŭ havas motivan funkcion, supozeble tro ambicia celo estas sufiĉe alta.
Sukceso kaj malsukceso
Kiel ni difinas fiaskon kaj sukceson ofte ŝajnas tute ekster maldika aero. Ĉi tio estas aparte evidenta ĉe sportaj eventoj kiel la lastatempaj Olimpikoj. Nur la unuaj tri lokoj kalkulas kiel sukcesoj, kvara loko jam malsukcesis. Por la unuopaj partoprenantoj tamen ĝi jam povas esti grandega sukceso, tute ĉeesti ĉe la ludoj, aŭ, se ĝi estas favorato, eĉ arĝenta medalo povas esti perceptita kiel malsukceso.
Kiel ni juĝas tion atingitan ne dependas de objektivaj normoj, sed de niaj atendoj. Ĉi tiu subjektiva takso de sukcesoj kaj fiaskoj ankaŭ determinas, ĉu utopioj taŭgas al nia ekzisto, aŭ ĉu la konstanta malsukceso atingi utopion kondukas al tia frustriĝo, ke ni ne plu provas.
La arto uzi utopiojn kiel eble plej optimume por instigo ŝajnas kuŝi ne nur uzante ilin por atingi interajn celojn, sed ankaŭ festante ĉi tiujn sukcesojn kiel tiajn. La aktuala virina populareco ilustris la malpezajn kaj malhelajn flankojn de la utopio: La katalogo de postuloj inkluzivas unuopajn ambiciajn celojn, nomitajn utopiajn kaj nomitajn de iuj kiel kialo kial ili ne subskribas ĝin. Tamen la iniciatintoj atentigas, ke unu el la kialoj, kial la celoj estas tiel altaj, estas ke diskuto efektive okazas.
Klarigita aliro al utopioj estas provo aperigi ilin kiel eble plej proksime. Maldungo de ŝi kiel neatingebla kondukas al neagacio kaj kondamnita al fiasko. Kvankam partopreno en Olimpiko eble ne finiĝos en venko, kiu ne partoprenas la ludojn jam perdis.
Foto / Video: Shutterstock.
