Ελίζαμπεθ Όμπερζαουσερ
Οι άνθρωποι ακολουθούν τους δικούς τους στόχους χωρίς να εξετάζουν πώς αυτό επηρεάζει τους άλλους. Αυτό οδηγεί αναπόφευκτα στο ερώτημα αν η ανθρώπινη φύση είναι εγγενώς δυσανεξία. Μια ματιά στην εξελικτική ιστορία φωτίζει το θέμα. Για όλα τα ζώα που ζουν σε ομάδες, το δώρο της ανεκτικότητας αποτελεί προϋπόθεση για την πλήρη λειτουργία της κοινωνικής συνύπαρξης. Η συνύπαρξη φέρνει αναπόφευκτα καταστάσεις στις οποίες οι μεμονωμένοι στόχοι των μεμονωμένων μελών δεν είναι συμβατοί. Αυτά διαθέτουν δυνατότητες σύγκρουσης και αν δεν υπήρχε η ικανότητα ανεκτικότητας, οποιαδήποτε από αυτές τις καταστάσεις θα κλιμακώθηκε. Δεδομένου ότι το κόστος των συγκρούσεων είναι πολύ υψηλότερο από τα πιθανά οφέλη, η απόφαση είναι συνήθως υπέρ της ανοχής.
Καθώς οι πρόγονοί μας αναγκάστηκαν από την αλλαγή του κλίματος να μεταναστεύσουν από το τροπικό δάσος στη σαβάνα, αντιμετώπισαν εντελώς νέες προκλήσεις. Οι θηρευτές που είχαν παίζει προηγουμένως δευτερεύον ρόλο ήταν τώρα ένα πραγματικό πρόβλημα. Για να μπορέσουμε να αντισταθούμε στην κατανάλωση, οι πρόγονοί μας ενώθηκαν σε μεγάλες ομάδες. Σε ομάδες, η πιθανότητα ενός ατόμου να πέσει θήραμα σε ένα θηρευτή μειώνεται λόγω της αλληλεπίδρασης πολλών μηχανισμών. Από την άλλη πλευρά, η ίδια η ομαδική ζωή δεν είναι αυτόματα αρμονική. Είτε πρόκειται για τρόφιμα είτε για άλλους πόρους, τα συμφέροντα των ατόμων συχνά ανταγωνίζονται μεταξύ τους. Μόνο με τη χρήση κανόνων μπορεί να ομαδοποιηθεί η ζωή έτσι ώστε αυτές οι καταστάσεις να μην κλιμακώνονται.
INFO: Ένα εγωιστικό αγέλη των αλτρουιστών
Bill Hamilton έχει επεξεργαστεί τον όρο "εγωιστική εστία". Αυτό είναι παραπλανητικό για δύο λόγους: Με την πρώτη ματιά, προτείνει μια συλλογική συνείδηση μιας ομάδας που έχει εγωιστικές τάσεις. Επιπλέον, το συμφέρον είναι πολύ κεντρικό στον όρο, το οποίο ακούγεται πολύ σαν αγκαλιά και αδιαλλαξία. Εγώ εγωισμός. Ωστόσο, αν κοιτάξουμε προσεχώς το τι περιγράφει ο Χάμιλτον με τον όρο αυτό, αποκαλύπτεται μια πιο χρωματική εικόνα: τα άτομα ενώνονται σε ομάδες, επειδή εξυπηρετούν τη δική τους πρόοδο - μέχρι τώρα φτάνει ο εγωισμός. Ωστόσο, η ομαδική ζωή προϋποθέτει ότι τα μέλη αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον ανεκτικά. Οι κοινωνικές ομάδες δεν είναι αδόμητες συσσωρεύσεις, αλλά μάλλον σύνθετες οντότητες που είναι δομημένες από κοινωνικούς κανόνες. Για παράδειγμα, υπάρχουν μηχανισμοί που ελέγχουν εάν τα μεμονωμένα μέλη παίζουν ή παραβιάζουν τους κανόνες. Οι καθαροί εγωιστές είναι ανεπιθύμητοι σε ομάδες και μια τέτοια συμπεριφορά είναι εκτός νόμου, τιμωρείται ή τιμωρείται με αποκλεισμό από την ομάδα. Τα μοντέλα θεωρίας παιχνιδιών δείχνουν ότι σε κοινωνικές ομάδες, μεμονωμένα μέλη επωφελούνται από την ανεκτικότητα προς τους άλλους και δεν παρεμποδίζουν τους στόχους τους. Η πρόσβαση αυτή ανοίγει τη δυνατότητα επιδίωξης μεγαλύτερων στόχων που απαιτούν συνεργασία. Τελικά, όσοι είναι σε θέση να βρουν μια ισορροπία που συνδυάζει την ανοχή με τον έλεγχο, θα ωφεληθούν, έτσι ώστε η ανοχή να αποτελέσει προϋπόθεση για να ζήσουν μαζί.
Εγωισμοί & Μηχανισμοί Ελέγχου
Για τα μέλη της ομάδας, η ομάδα ήταν τόσο ευεργετική (γιατί κάποιος δεν τρώγεται από την επόμενη τίγρη που έρχεται με σβολάκι), άξιζε να αφήσει ένα ιδιαίτερα γλυκό φρούτο σε άλλους ή να μην πάρει τον πιο άνετο χώρο ύπνου. Παρά τον απλό αυτό υπολογισμό κόστους-οφέλους, δεν είναι αυτόματο για όλα τα μέλη της ομάδας να "ζουν και να ζουν" το σύνθημά τους. Ως εκ τούτου, έχουν αναπτυχθεί μηχανισμοί ελέγχου που διασφαλίζουν ότι δεν γίνεται εκμετάλλευση της γενναιοδωρίας. Ουσιαστικά, εξασφάλιζαν ότι η διαμονή δεν ήταν μονόπλευρη και ότι όσοι, σαν εγωιστές, απλώς ήθελαν να πάρουν τις σταφίδες έξω από το κοινόχρηστο κέικ, δεν τους άρεσε να βλέπουν στην ομάδα. Αυτοί οι μηχανισμοί λειτουργούσαν πολύ καλά στις ομάδες στις οποίες οι πρόγονοί μας πέρασαν μεγάλο μέρος της ιστορίας τους. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο αριθμός των μελών της ομάδας σπάνια υπερέβη το όριο 200. Αυτό είναι ένα μέγεθος ομάδας που επιτρέπει σε όλους να γνωρίσουν ο ένας τον άλλον προσωπικά, ώστε κανείς να μην εξαφανίζεται στην ανωνυμία. Μόνο με τον οικισμό και την εμφάνιση των πρώτων πόλεων, οι οικισμοί ήταν μεγαλύτεροι.
Η μητέρα του εγωισμού
Όχι μόνο αυτά τα μεγάλα συγκροτήματα ανθρώπων είναι κοινωνικά περίπλοκα και επιτρέπουν την εμφάνιση ανωνυμίας, αλλά και οι μηχανισμοί εξελικτικού ελέγχου που προστατεύουν από την εκμετάλλευση δεν λειτουργούν πλέον τόσο καλά.
Ο εγωισμός και η έλλειψη ανοχής που παρατηρούμε σήμερα δεν είναι στην πραγματικότητα στη φύση των ανθρώπων. Αντίθετα, οφείλεται στο γεγονός ότι οι βιολογικά διαμορφωμένες συμπεριφορικές τάσεις δεν είναι πλέον αποτελεσματικές λόγω των αλλαγμένων συνθηκών διαβίωσης. Αυτό που κατά τη διάρκεια της εξελικτικής ιστορίας μας εξασφάλιζε ότι οι πρόγονοί μας συναντήθηκαν μεταξύ τους με ανεκτικότητα και σεβασμό, αποτυγχάνει στον ανώνυμο σύλλογο.
Πρέπει λοιπόν να απελπίζουμε και να παραδίνουμε στη μοίρα ότι οι κάτοικοι των μεγάλων πόλεων απλά δεν μπορούν να βοηθήσουν αλλά να εξοντώσουν εγωιστικά τους αγκώνες τους, να οργήσουν για τους συνανθρώπους τους και να περάσουν από τη θλίψη με ένα θλιβερό τρόπο; Ευτυχώς, όπως υποδηλώνει και το όνομά του, ο Homo sapiens είναι προικισμένος με ένα ισχυρό μυαλό. Αυτός ο συγκριτικά υπερμεγέθης εγκέφαλος μας εξουσιοδοτεί να αντιμετωπίζουμε νέα προβλήματα και προκλήσεις σε βαθμό πέρα από τις απλές λύσεις.
Η επιτυχία του Homo sapiens βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην ικανότητα να αντιδρούν γρήγορα στις μεταβαλλόμενες συνθήκες διαβίωσης. Έτσι, ενώ η βιολογία μπορεί να μην προσφέρει καμία απάντηση στο ερώτημα του πώς τοποθετούμε ανεκτικότητα σε ανώνυμες ενώσεις στη θέση του εγωισμού, ο κοινωνικός και πολιτιστικός άνθρωπος είναι πολύ ικανοί να το πράξουν. Με ανεπίσημους κανόνες και επίσημους νόμους, διασφαλίζουμε ότι η συνύπαρξή μας χαρακτηρίζεται από αμοιβαίο σεβασμό και η αδίστακτη επιδίωξη των στόχων εξαφανίζεται ή τιμωρείται.
Γενικά, αυτό λειτουργεί πολύ καλά. Εάν οι υπεύθυνοι διάθεσης είχαν δίκιο με τη μαύρη ζωγραφική τους, μια ειρηνική συνύπαρξη στη μεγάλη πόλη θα ήταν αδύνατη. Αλλά αυτό ακριβώς καθορίζει την καθημερινότητά μας. Ανοίγουμε την πόρτα ο ένας στον άλλο, σηκώνονται στο τραμ όταν νομίζουμε ότι κάποιος άλλος χρειάζεται το κάθισμα περισσότερο από όσο κάνουμε, πετάμε τα σκουπίδια στα σκουπίδια και όχι μόνο στο δρόμο. Αυτός ο κατάλογος μικρών χειρονομιών αμοιβαίας ανοχής θα μπορούσε να συνεχιστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Είναι τόσο φυσικά για εμάς που δεν τους αντιλαμβανόμαστε καθόλου. Είναι τόσο μέρος της καθημερινότητάς μας που γνωρίζουμε μόνο όταν η αναμενόμενη χειρονομία στέγασης αποτύχει.
Θετικό vs. αρνητικός
Μας Αντίληψη δεν είναι τίποτα παρά αληθινό όσον αφορά τη χαρτογράφηση των πιθανοτήτων. Αντίθετα, ειδικά αυτά που συμβαίνουν εξαιρετικά σπάνια, παρατηρούμε. Αυτό μπορεί να είναι στο δικό μας εξελικτική ιστορία γιατί εστιάζουμε την προσοχή μας σε εκείνα τα πράγματα που δεν βρίσκονται σε καλές διαδρομές. Αλλά αυτό γίνεται προβληματικό εάν υποθέσουμε ότι μπορούμε να αξιολογήσουμε πραγματικές πιθανότητες.
Μια εφημερίδα που απεικονίζει τα γεγονότα της ημέρας στην πραγματική ζωή δύσκολα θα διαβαστεί. Ως επί το πλείστον, θα αποτελείται από μηνύματα που περιγράφουν την ομαλή διεξαγωγή των διαδικασιών και την αρμονική συνεργασία. Ωστόσο, όταν ανοίγετε μια εφημερίδα, είναι γεμάτη από θαυμαστικά. Ο συνηθισμένος εξαφανίζεται, ο εκπληκτικός βρίσκει την προσοχή. Τα κλασικά και ειδικά τα κοινωνικά μέσα πρέπει να αντιμετωπίζονται με προσοχή επειδή δεν είναι αδιέξοδο κάλυψη. Αυτό που είναι πιθανό να προσελκύσει την προσοχή υπερεκπροσωπείται.
Ο ορθολογικός εγκέφαλός μας μας επιτρέπει να το αντικατοπτρίσουμε και να το αντισταθούμε, κρατώντας τον εαυτό μας σε ένα λουρί και, όποτε πιστεύει κάτι, ζητώντας ακριβώς τι ξέρει.
ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ: Η φυσιοκρατική πλάνη
Η βιολογία χρησιμοποιείται συχνά για να εξηγήσει την εγωιστική συμπεριφορά ή ακόμα και να την δικαιολογήσει. Το ζώο σε εμάς είναι υπεύθυνο για τον καθορισμό ατομικών στόχων για το καλό της κοινότητας και ως εκ τούτου (και δεν πρέπει) να αλλάξει τίποτα. Το επιχείρημα αυτό είναι λανθασμένο και απαράδεκτο. Σε κάθε είδος, που δεν ζει μοναχικά, αλλά ζει σε ομάδες, η ανοχή προς τα άλλα μέλη της ομάδας αποτελεί προϋπόθεση για τη λειτουργία της συνύπαρξης. Έτσι, η ανοχή είναι μια καινοτομία που έγινε πολύ πριν εμφανιστούν οι πρώτοι άνθρωποι. Η χρήση της βιολογίας ως δικαιολογία είναι απαράδεκτη επειδή βασίζεται στην φυσιολογική πλάνη ότι αυτό που μπορεί να εξηγηθεί βιολογικά είναι επίσης καλό και αξίζει να αγωνιστεί κανείς. Αυτή η προσέγγιση μας μειώνει την ύπαρξή μας ως βιολογικούς οργανισμούς και αρνείται ότι είμαστε και κοινωνικοί και πολιτισμικοί φορείς που δεν είναι αδύναμα εκτεθειμένοι σε βιολογικούς μηχανισμούς. Οι εξελικτικές συμπεριφορικές μας τάσεις καθορίζουν σήμερα τις ενέργειές μας σε πιο περιορισμένο βαθμό - μας διευκολύνει να κάνουμε κάποια πράγματα, ενώ άλλα κοστίζουν περισσότερα. Συμπεριφορά που ανταποκρίνεται στις βιολογικές μας τάσεις αισθάνεται λίγο σαν να πηγαίνουμε προς τα κάτω, ενώ η δράση που δεν είναι βιολογικά βασισμένη θα μπορούσε να συγκριθεί με την αναρρίχηση μιας πλαγιάς. Ο τελευταίος είναι εξαντλητικός, αλλά τίποτα, αλλά αδύνατο. Όποιος περνάει από τη ζωή ως εγωιστής πρέπει να σταθεί από το γεγονός ότι δεν είναι ένα ιδιαίτερα καλό πρόσωπο. Η βιολογία δεν το δικαιώνει.
Φωτογραφία / Βίντεο: Shutterstock.
