Συλλεκτισμός εναντίον ατομικισμός

«Οι σύγχρονες κοινωνίες μπορούν να υπάρξουν μόνο εάν υπάρχει μια υγιής ισορροπία μεταξύ του κολεκτιβισμού και του ατομικισμού».

Κοινωνιολόγος Grigori Judin

Όχι, δεν υπήρχε κατακραυγή στη Δημοκρατία των Άλπεων όταν ο Αυστριακός Καγκελάριος Σεμπαστιάν Κούρζ μίλησε στην ομιλία του προς τον κόσμο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ Στις αρχές του 2020, μεταξύ των γραμμών έδειξε μια σημαντική αλλαγή συστήματος. Διάσπαρτα, σύντομα δελτία τύπου χωρίς περαιτέρω εξηγήσεις, μερικές δηλώσεις ΜΚΟ - αυτό είναι. Από τις αρχές του έτους, η δήλωση του Κούρτ για τον πόλεμο για τον κολεκτιβισμό, η οποία, σύμφωνα με τον ίδιο, έφερε μόνο ένα πράγμα: "... δηλαδή τον πόνο, την πείνα και την απίστευτη δυστυχία." Ευρωπαϊκό σύστημα αξιών. Επειδή μιλάει σύντομα «κολεκτιβισμός», το κάνει να ακούγεται σαν «κομμουνισμός», αλλά μάλλον επιθυμεί για «νεοφιλελευθερισμό» (δείτε σχετικά με το κλίμα εδώ).

"Νομίζω ότι όλοι πρέπει να είμαστε προσεκτικοί ώστε το ζήτημα της προστασίας του κλίματος να μην χρησιμοποιείται καταχρηστικά για την προστασία των ηλικιωμένων συλλογικές ιδέες να διαφημίσουμε ποιος πάντα απέτυχε - ανεξάρτητα από το πού βρίσκεται στον κόσμο - και που έφερε μόνο ένα πράγμα: δηλαδή τον πόνο, την πείνα και την απίστευτη δυστυχία. "

Ο καγκελάριος Sebastion Kurz στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ 2020

Ομιλία στο Νταβός: Ο Σεμπάστιαν Κουρτς προειδοποιεί για ολοκληρωτικές τάσεις - αλλά θέλει «προστασία του κλίματος»

Ο πρωθυπουργός της Αυστρίας Σεμπάστιαν Κούρζ μίλησε σε ομιλία του στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ (WEF) στο Νταβός για σύνδεση μεταξύ της οικονομικά φιλελεύθερης πολιτικής…

Πίσω από τους όρους

Αλλά τι κρύβεται πίσω από τους όρους του κολεκτιβισμού και του υποτιθέμενου αντιπόλου του ατομικισμού; Αυτό αναφέρεται σε συστήματα αξιών που, από τη μία πλευρά, δίνουν προτεραιότητα στη συλλογική - δηλαδή στην πολιτική κοινωνία, ή με λίγα λόγια: όλοι μας - ή που εστιάζουν στο άτομο και στα συμφέροντά του. Ένα πράγμα στο μεταξύ: Δεν έχει καμία σχέση με τον κομμουνισμό. Πολύ περισσότερο σημαίνει: Πώς ορίζεται μια κοινωνία;

Είναι πολύ σημαντικό: Ακόμα κι αν ο κολεκτιβισμός και ο ατομικισμός θεωρούνται λανθασμένα ως αντίθετα, στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύουν δύο ανεξάρτητες διαστάσεις στη συνύπαρξη. Ακόμα κι αν μια κοινωνία επικεντρώνεται στο κοινό συμφέρον, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα περιορισμό της ατομικής ελευθερίας. Όμως: ο κολεκτιβισμός και ο ατομικισμός μπορούν επίσης να έχουν ελαφρώς διαφορετικό νόημα ανάλογα με την προοπτική, για παράδειγμα σε οικονομικό, πολιτικό ή κοινωνικό επίπεδο.

Ορισμοί
Κάτω από κολλεκτιβισμός νοείται ως ένα σύστημα αξιών και κανόνων στο οποίο η ευημερία της συλλογικής λαμβάνει ύψιστη προτεραιότητα. Τα συμφέροντα του ατόμου εξαρτώνται από αυτά της κοινωνικής ομάδας που οργανώνονται συλλογικά.
ο ατομικισμός είναι ένα σύστημα σκέψεων και αξιών στο οποίο το άτομο είναι το επίκεντρο της προσοχής.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο ατομικισμός και ο κολεκτιβισμός σε μια πολιτιστική σύγκριση δεν είναι αντίθετοι πόλοι ομοιόμορφης διάστασης, αλλά δύο εντελώς ανεξάρτητες διαστάσεις; Στην πραγματικότητα, ο ατομικισμός και ο κολεκτιβισμός συσχετίζονται ακριβώς μηδενικά σε μια πολιτιστική σύγκριση. * Όπως και ο ατομικισμός, ο συλλεκτισμός δεν είναι ένα άκαμπτο κατασκεύασμα, δηλαδή μόνο και μόνο επειδή υπάρχουν κατά κύριο λόγο συλλογικιστικές αξίες σε μια κοινωνία, δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν και ατομικιστικές αξίες σε αυτήν.
Πηγές: D. Oyserman, HM Coon, M. Kemmelmeier: Επανεξέταση του ατομικισμού και του κολεκτιβισμού

Το πολιτικό επίπεδο

«Η Αυστρία είναι μια δημοκρατική δημοκρατία. Το δικαίωμά σας προέρχεται από τον λαό », λέει το άρθρο 1 στο αυστριακό σύνταγμα. Μια επιλογή γίνεται μπροστά σε πολλές διαφορετικές απόψεις. Είναι επομένως καθήκον των δημοκρατικών συστημάτων να οργανωθούν με τέτοιο τρόπο ώστε τα ατομικά συμφέροντα να είναι ισορροπημένα και οι αποφάσεις να βασίζονται σε μια τεκμαρτή γενική βούληση, σύμφωνα με την επικρατούσα γνώμη.

Κοινωνικά ενδιαφέροντα

Ανεξάρτητα από το πώς βλέπει κανείς τη δημοκρατία, η επιτυχία της βασίζεται ιδίως στα επιτεύγματά της υπέρ του συλλογικού, του πληθυσμού στο σύνολό του. Επιτεύγματα που είναι στην πραγματικότητα μόνο τα σοσιαλισμός ενεργοποιημένα: ανθρώπινα δικαιώματα, ελευθερία έκφρασης, αλληλεγγύη, κοινωνικά οφέλη και πολλά άλλα. Κολεκτιβιστικά επιτεύγματα, τα οποία η τρέχουσα αλλαγή των αξιών στον ατομικισμό ή στον νεοφιλελευθερισμό σταματά.

Ρόλοι μοντέλα ατομικισμού

Πάρτε το παράδειγμα των ΗΠΑ: Το αμερικανικό όνειρο ήταν πάντα αυτό του ατόμου - και της ατομικής ελευθερίας. Και έχει δείξει ότι η ισότητα μπορεί επίσης να γίνει ένα οικονομικό ζήτημα, ότι η φροντίδα για τους ασθενείς δεν είναι φυσικά, ότι η παροχή γήρατος δεν ισχύει για όλους.

Η Ρωσία είναι αναμφισβήτητα το καλύτερο παράδειγμα μιας αλλαγής στο σύστημα αξιών και των συνεπειών της - τόσο πολιτικά όσο και κοινωνικά. "Η Ρωσία είναι μια από τις πιο ατομικιστικές χώρες ποτέ", εξηγεί ο κοινωνιολόγος Grigori Judin. Αν και δύο πράγματα συνδέονται με τους σοβιετικούς ανθρώπους, ο συλλεκτισμός και το μίσος του ατομικισμού. Judin: «Εισαγάγαμε μια περικομμένη εκδοχή του φιλελεύθερου-δημοκρατικού συστήματος: του φιλελευθερισμού χωρίς δημοκρατία. Αυτό μας βάζει σε μια πολύ περίεργη κατάσταση. Επειδή όλες οι μελέτες δείχνουν ότι δεν υπάρχει απολύτως κανένας λόγος να μην σκεφτούμε το σοβιετικό ή το σημερινό ρωσικό λαό. Σε γενικές γραμμές, η αντιπαράθεση του ατομικισμού και του κολεκτιβισμού είναι μια αμφισβητήσιμη δέσμευση από την άποψη των κοινωνικών επιστημών: οι ιδρυτές του πατέρες ασχολήθηκαν περισσότερο με τη σύνθεση. "

Μια ισορροπία

Από κοινωνιολογική άποψη, δεν πρόκειται για αντίθεση με τον ατομικισμό και τον κολεκτιβισμό. Τζούντιν: "Οι σύγχρονες κοινωνίες μπορούν να υπάρξουν μόνο εάν υπάρχει μια υγιής ισορροπία μεταξύ των δύο. Το πρόβλημά μας είναι ότι υπάρχει ένας επιθετικός ατομικισμός στη Ρωσία, ο οποίος τροφοδοτείται από φόβο και ως εκ τούτου μετατρέπεται σε βάναυσο ανταγωνισμό, απόλυτη αμοιβαία δυσπιστία και εχθρότητα. […] Αν θέλετε να ξεγελάσετε τον εαυτό σας, το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να χρησιμοποιήσετε τη λέξη "κοινό καλό". "

Αλλά αυτό δεν κάνει όλους ευχαριστημένους, εξηγεί ο κοινωνιολόγος: «Αν λέτε ότι υπάρχει έλλειψη συλλογικής ζωής στη Ρωσία, αυτό σημαίνει επίσης ότι η ανάγκη για αυτό είναι πάντα εκεί. Υπάρχουν ορισμένα σημάδια ότι οι άνθρωποι συνολικά αντιμετωπίζουν δυσκολία να αντιμετωπίσουν αυτήν την ανεπάρκεια. [...] Ο άνθρωπος δημιουργείται με τέτοιο τρόπο ώστε να χρειάζεται συλλογικούς στόχους, μια ταυτότητα. "

Συλλογική ασφάλεια

Αλλά υπάρχουν και άλλες απόψεις: Το γεγονός ότι το κλίμα της κοινωνικής ψυχρότητας, της αδιαφορίας και του εγωισμού είναι το αποτέλεσμα του ανεξέλεγκτου ατομικισμού, της έλλειψης συνοχής, του εγώ αντί για εμάς που πρέπει να κατηγορούμε για τον Γερμανό φιλόσοφο Αλέξανδρο Γκράου ως εσφαλμένη διάγνωση. Η Γερμανία βυθίζεται στη συλλογική άνεση: «Η κοινωνία μας δεν είναι καθόλου ατομικιστική και εμμονή με την αυτονομία, την ανεξαρτησία και την ανεξαρτησία. Το αντίθετο ισχύει. Βαθιά φοβισμένος και συγκλονισμένος από τις συνέπειες ενός αυτόνομου, ελεύθερου τρόπου ζωής, ο σύγχρονος άνθρωπος λαχταρά την ασφάλεια και την ασφάλεια. Ξεκινά από το επίπεδο του ιδιωτικού σχεδιασμού ζωής. […] Ατομικιστικές αξίες, ένας μεταμοντέρνος τρόπος ζωής ανεξάρτητων ατόμων; Στην καλύτερη περίπτωση στην επιφάνεια. […] Αντίθετα, κυριαρχεί μια μόνιμα εφηβική αναζήτηση για νόημα, η οποία δεν έχει καμία απολύτως σχέση με την ανεξαρτησία και την ατομικότητα, αλλά λαχταρά για δέσμευση και συλλογική ασφάλεια. "

Απεριόριστη οικονομική ελευθερία;

Τόσες πολλές απόψεις; Καθόλου. Εκείνοι που μιλούν για τον κολεκτιβισμό και τον ατομικισμό αυτές τις μέρες συχνά σημαίνουν το καίριο ζήτημα του νεοφιλελευθερισμού ή του οικονομικού φιλελευθερισμού. Και ακόμη και αν ο όρος μπορεί να γίνει κατανοητός ως πολιτική έννοια ή ιδεολογία, ένα πράγμα εννοείται πάνω απ 'όλα: εκτεταμένη ελευθερία της οικονομίας, αποσπασμένη από υπερβολική κυβερνητική ρύθμιση. Ιδανικά χωρίς ένωση και κοινωνικούς εταίρους. Έτσι, ο ατομικισμός και η ελευθερία του κεφαλαίου. Η ελευθέρωση συνεχίζεται εδώ και πολύ καιρό. Η Αυστρία, για παράδειγμα, έκανε αυτό το δρόμο πριν από μερικές δεκαετίες υπό το πρόσχημα της ιδιωτικοποίησης. Για παράδειγμα, τμήματα της υγειονομικής περίθαλψης ή των κοινωνικών υπηρεσιών έχουν από καιρό «ιδιωτικοποιηθεί», δηλαδή «ενώσεις» που εξαρτώνται από επιδοτήσεις ή εταιρείες «εξωτερικής ανάθεσης» που έχουν ιδρυθεί. Παρεμπιπτόντως, κυρίως υπό πολιτική καθοδήγηση και καθοδήγηση.

Ποιος εξυπηρετεί την πολιτική; Οι άνθρωποι?

Ακατανόητος? Όταν ορισμένοι λένε ότι το κράτος δεν εκπληρώνει πλέον τα πιο βασικά καθήκοντά του για την κοινωνία (ή τους ανθρώπους), άλλοι πιστεύουν ότι αυτή η εντολή δεν υπήρξε ποτέ και εξακολουθεί να μην υπάρχει. Μια κυβέρνηση της δημοκρατίας εξυπηρετεί μόνο και μόνο. Δεν υπάρχει κρατικός στόχος "ευημερία για όλους" που κατοχυρώνεται στο σύνταγμα. (Εδώ, παρεμπιπτόντως, σχετικά με το θέμα των κρατικών στόχων.) Ο αυστριακός καγκελάριος ορκίστηκε: «Ορκίζομαι ότι θα τηρήσω στενά το σύνταγμα και όλους τους νόμους της δημοκρατίας και ότι θα κάνω το καθήκον μου όσο καλύτερα γνωρίζω και πιστεύω.» Δεν υπάρχει λόγος ότι ο καγκελάριος είναι εκεί για το καλό όλων.

Ο Καγκελάριος Κούρζ δεν κρύβει τους ατομικιστικούς του στόχους. Η οικονομία φαίνεται πρωτίστως σημαντική για αυτόν, η οποία είναι νόμιμη σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία: «Χρειαζόμαστε φιλόδοξη προστασία του περιβάλλοντος και του κλίματος και ταυτόχρονα ισχυρή οικονομική ανάπτυξη και οικονομική επιτυχία και είμαι απόλυτα αισιόδοξος ότι μπορούμε να πετύχουμε εάν εμείς ως Ευρωπαϊκή Ένωση βασιστούμε στα δυνατά μας σημεία, δηλαδή στην ανοιχτή κοινωνία μας, στην ελεύθερη κοινωνία μας και πάνω απ 'όλα στην ελεύθερη και ισχυρή οικονομία μας στην Ευρώπη. "

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ: Ποιος επωφελείται από την πολιτική;

Ένα πράγμα είναι σίγουρο: Η "ευημερία του λαού" ουδόλως καθιερώθηκε συνταγματικά. Μόνο ο όρος «δημοκρατία» προορίζεται να υπονοήσει το κοινό καλό, μπορεί να διαβαστεί στους επίσημους ιστότοπους www.oesterreich.gv.at και www.parlament.gv.at. Η κυβέρνηση είναι υπεύθυνη για την ερμηνεία. «Για τον καιρό από τον 20ο αιώνα, ο Wolfgang Mager ή ο Josef Isensee παρατήρησαν ένα ξεκάθαρο νόημα και πληθωριστική χρήση της λέξης. Ο όρος δημοκρατία καθόρισε και αντικατέστησε τον όρο δημοκρατία, θολώνοντας τις διαφορές στο νόημα «κυβέρνηση εκλεγμένη από τον λαό» (δημοκρατία) και «πολιτική που εξυπηρετεί το κοινό καλό» (δημοκρατία), όπως επεσήμανε ο Hans Buchheim ». λέει Wikipedia.

Φωτογραφία / Βίντεο: Shutterstock.