অকারণে সমাজ

"আমরা মানুষেরা যথাযথভাবে প্রতিভাধর, তবে এটি সংবেদনশীলতার সাথে অভিনয়ের সমার্থক নয়।"

এলিসাবেথ ওবারজাউচার, ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়

আপনি যদি চলতে দেখেন তবে আপনি সাহায্য করতে পারবেন না তবে ভাবছেন কার্ল ফন লিনি আমাদের প্রজাতির জন্য উপযুক্ত নামটি বেছে নিয়েছে: হোমো স্যাপিয়েন্স বলতে বোঝা, বোঝা বা "জ্ঞানী, চতুর, চতুর, যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তি", যা আমাদের জীবনে প্রতিদিনের ক্রিয়াকে প্রতিফলিত করে না। কাছাকাছি পরিদর্শন করার সময়, আমরা মানুষ সত্যই কারণের সাথে প্রতিভাশালী, তবে এটি সংবেদনশীলতার সাথে অভিনয়ের সমার্থক নয়। এই ধারাবাহিকতার অভাব কোথা থেকে আসে, যা প্রায়শই এমন সিদ্ধান্তের দিকে পরিচালিত করে যা বুদ্ধিমান ছাড়া কিছু নয়? আমরা কি অকারণে সমাজ?

হোমো সেপিয়েন্সের জ্ঞান কম-বেশি বিবর্তনমূলকভাবে পুরানো কাঠামোর উপর ভিত্তি করে। এগুলি বিবর্তনীয় ইতিহাসের উত্থানে উত্থিত হয়েছিল এবং আমাদের পূর্বপুরুষদের তাদের পরিবেশের পরিবেশের চ্যালেঞ্জগুলি মোকাবেলায় সহায়তা করেছিল helped এখন, যদিও আজকের মানুষের জীবনযাত্রার পরিবেশটি আমাদের বিবর্তনীয় অতীতের তুলনায় ব্যাপকভাবে পৃথক।

বিবর্তনীয় ইতিহাসের কারণ

আমাদের বিবর্তনীয় ইতিহাস চলাকালীন, চিন্তাভাবনা অ্যালগরিদমগুলি তৈরি করা হয়েছে যা দ্রুত উপযুক্ত সিদ্ধান্তগুলি খুঁজে পেতে ব্যবহৃত হত used এই অ্যালগরিদমের শক্তি তাদের গতির মধ্যে রয়েছে তবে বিনা খরচে। তারা অনুমান এবং অনিশ্চয়তা নিয়ে কাজ করে যা স্বল্পতম সময়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ সম্ভব করে। এই সরলকরণের অর্থ হ'ল সমস্ত ঘটনা সতর্কতার সাথে একে অপরের বিরুদ্ধে ওজন করা হয় না, বরং স্বতঃস্ফূর্তভাবে অন্ত্রে থেকে অর্ধেক, একটু চিন্তাশীল রায় দেওয়া হয়। ইচ্ছাকৃত চিন্তাভাবনার তুলনায় এই "ওভার-দ্য-থাম্বল ডাইরেক্টেশন" অত্যন্ত অসম্পূর্ণ এবং এটি প্রায়শই সম্পূর্ণ ভুল। বিশেষত যখন আমাদের বিবর্তনমূলক সমস্যাগুলির থেকে খুব আলাদা অঞ্চলগুলিতে সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে, এইভাবে নেওয়া সিদ্ধান্তগুলি বিশেষত ত্রুটি-প্রবণ হতে পারে। তবুও, আমরা বিশ্বাস করি এবং প্রায়শই আমাদের অন্ত্র অনুভূতি এবং আমাদের স্বজ্ঞাত জ্ঞানকে বিশ্বাস করতে পছন্দ করি। এবং প্রতিদিন এবং বার বার প্রদর্শন করুন যে আমাদের মস্তিষ্ক নিজের জন্য দাঁড়িয়েছে। আমরা কেন বুদ্ধিমান এবং এই স্বজ্ঞাত বিবেচনা প্রশ্নবিদ্ধ না?

অলস মস্তিষ্কের হাইপোথেসিস

হোমো সেপিয়েন্সের সেরিব্রাল কর্টেক্স বড় আকারের হয়; নিউওরটেক্সের আকার এবং জটিলতায় আমরা অন্যান্য প্রজাতিগুলিকে পিছনে রেখে দেই। সর্বোপরি, এই অঙ্গটিও খুব অপব্যয়যুক্ত: এটি প্রশিক্ষণ দেওয়া কেবল জটিল নয়, অপারেশন চালিয়ে যাওয়ার জন্য প্রচুর শক্তিও প্রয়োজন। যদি এখন আমরা এই জাতীয় বিলাসবহুল অঙ্গটি বহন করি তবে প্রশ্ন উঠছে যে আমাদের কেন বোধগম্য সিদ্ধান্ত নিতে আরও উদ্দেশ্যমূলকভাবে ব্যবহার করা উচিত নয়। উত্তরটি "অলস মস্তিষ্কের হাইপোথিসিস", অলস মস্তিষ্কের হাইপোথিসিস। এটি আমাদের পোস্ট করে যে আমাদের মস্তিষ্ক এমন প্রক্রিয়াগুলির জন্য একটি অগ্রাধিকার তৈরি করেছে যার অর্থ প্রক্রিয়াজাতকরণে সামান্য প্রচেষ্টা effort আপনি যদি পুরানো, সরলিকৃত চিন্তার অ্যালগরিদমগুলিতে নির্ভর করেন তবে প্রসেসিংয়ে সামান্য প্রচেষ্টা জড়িত। ফলস্বরূপ যে সিদ্ধান্তগুলি যথেষ্ট ভাল ততক্ষণ এগুলি নিখুঁত উত্তরের দিকে পরিচালিত করে না তা বিবেচ্য নয়।

মস্তিষ্ক একেবারেই চিন্তা না করে বরং চিন্তাভাবনা অন্যের কাছে রেখে আরও সহজ করে তুলতে পারে। সামাজিকভাবে জীবিত প্রজাতিগুলির বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যে জ্ঞানীয় কাজগুলি বিতরণ করে এক ধরণের ঝাঁকনি বুদ্ধি বিকাশের সুযোগ রয়েছে। এটি কেবল পৃথক কাজ বাঁচাতে মস্তিষ্কের টিজারগুলি বেশ কয়েকটি মাথার উপরে বিতরণ করা সম্ভব করে তোলে না, তবে ব্যক্তিদের কাছে পৌঁছে যাওয়া সিদ্ধান্তগুলি অন্যের বিরুদ্ধেও বিবেচনা করা যেতে পারে।

বিবর্তনীয় অভিযোজনের পরিবেশে, আমরা তুলনামূলকভাবে ছোট দলগুলিতে বাস করতাম, যার মধ্যে পারস্পরিক বিনিময় ব্যবস্থা সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। এই সিস্টেমগুলিতে, খাবারের মতো পদার্থের পণ্যগুলি নয়, তবে যত্ন, সহায়তা এবং তথ্য হিসাবে অদৃশ্য জিনিসগুলিও বিনিময় করা হয়েছিল। যেহেতু পৃথক গোষ্ঠী একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় ছিল, তাই গ্রুপের সদস্যদের প্রতি আস্থাটি বিশেষভাবে প্রস্তুত ছিল।

ভুয়া খবর, ফেসবুক ও কো-কারণবিহীন একটি সমাজ?

আমাদের বিবর্তনীয় অতীতে যা ছিল একটি যুক্তিসঙ্গত সামঞ্জস্য ছিল, আজ এমন আচরণের দিকে নিয়ে যায় যা স্মার্ট এবং যথাযথ কিছুই নয় anything

আমরা এমন কোনও ব্যক্তির বিচারকে বিশ্বাস করি যা আমাদের জানা নেই এমন প্রমাণিত বিশেষজ্ঞের চেয়ে আমাদের কাছে বেশি পরিচিত। নিয়মিতদের প্রজ্ঞার এই traditionতিহ্য - যা নিয়ামকদের বোকামির নামে প্রাপ্য হবে - এটি সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ব্যাপকভাবে আপগ্রেড করা হয়েছে। ফেসবুক, টুইটার এবং কো-তে প্রত্যেকেরই নিজের মতামত প্রকাশের একই সুযোগ রয়েছে, কোনও বিষয়ে তাদের যোগ্যতা এবং জ্ঞান নির্বিশেষে। একই সাথে, আমাদের আগের চেয়ে আরও বেশি তথ্য এবং বিশদ তথ্য অ্যাক্সেস রয়েছে।

তথ্যের বয়সের অর্থ হ'ল আমাদের কাছে তথ্যে অ্যাক্সেস থাকা অবস্থায় আমরা তথ্যের নিখুঁত পরিমাণে অভিভূত হয়েছি কারণ আমরা এগুলি সমস্ত বুঝতে পারি না understand এই কারণেই আমরা চিন্তাভাবনার একটি পুরানো পদ্ধতিতে ফিরে যাই: এই লোকেরা আমাদের চেয়ে বেশি জানে কিনা তা বিবেচনা না করেই আমরা যাদের জানি আমরা তাদের বক্তব্যগুলিতে বিশ্বাস করি। অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে এটি সামাজিক দায়িত্বে যে কল্পিত গল্পগুলি প্রচারিত হয় এবং এগুলি আয়ত্ত করা অসম্ভব বলে মনে হয় তার জন্য এটি দায়ী। যদি কোনও মিথ্যা প্রতিবেদন প্রচারিত হয়, তবে এটি আবার সংশোধন করতে একাধিক প্রচেষ্টা প্রয়োজন। এটি দুটি কারণে দায়ী করা যেতে পারে: প্রথমত, রয়েছে অসত্য সংবাদের এটি আকর্ষণীয় কারণ এটি অস্বাভাবিক সংবাদ এবং আমাদের জ্ঞানটি আদর্শ থেকে বিচ্যুত জিনিসগুলিতে বিশেষ মনোযোগ দেওয়ার দিকে এগিয়ে যায়। অন্যদিকে, আমাদের মস্তিস্ক সিদ্ধান্তে পৌঁছার পরে অনিচ্ছাকৃতভাবে তাদের মন পরিবর্তন করে শিখতে অলস হয়।

তাহলে এর অর্থ কি এই যে আমরা অসহায়ভাবে বোকামির সামনে উন্মুক্ত হয়েছি এবং এর মুখোমুখি হওয়ার এবং এভাবে আমাদের নাম অবলম্বন করার কোনও উপায় আমাদের নেই? বিবর্তনীয় জৈবিক চিন্তার নিদর্শনগুলি অগত্যা আমাদের পক্ষে সহজ করে তোলে না তবে একই সাথে অসম্ভবও নয়। আমরা যদি পিছনে বসে পুরোপুরি বিবর্তনীয় নিদর্শনগুলির উপর নির্ভর করি তবে এটি আমাদের সিদ্ধান্ত নিতে হবে। কারণ আমরা আসলে যুক্তিযুক্ত এবং আমরা যদি আমাদের মস্তিস্ক ব্যবহার করি তবে আমরা শেষ পর্যন্ত আরও যুক্তিযুক্ত মানুষ হতে পারি।

কারণ হিসাবে সমাজের সমাধান হিসাবে আশাবাদ?
তাঁর অতি সাম্প্রতিক বই "আলোকিতকরণ এখন" তে বর্ণনা করা হয়েছে স্টিফেন গোলাপী মানবতা এবং বিশ্ব সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি। এটি যেভাবে অনুভব করতে পারে তার বিপরীতে, বিশ্বব্যাপী জীবন আরও নিরাপদ, স্বাস্থ্যকর, দীর্ঘ, কম হিংস্র, আরও সমৃদ্ধ, উন্নত শিক্ষিত, আরও সহনশীল এবং আরও পরিপূর্ণ হয়ে উঠছে। পশ্চাৎপদ এবং বিশ্বকে হুমকিরূপিত কিছু রাজনৈতিক বিকাশ সত্ত্বেও ইতিবাচক অগ্রগতি এখনও বিরাজ করছে। এটি চারটি কেন্দ্রীয় স্তম্ভের বর্ণনা দিয়েছে: অগ্রগতি, কারণ, বিজ্ঞান এবং মানবতাবাদ, যা মানবজাতির সেবা করে এবং জীবন, স্বাস্থ্য, সুখ, স্বাধীনতা, জ্ঞান, প্রেম এবং সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা নিয়ে আসে।
তিনি বিপর্যয়মূলক চিন্তাধারাকে সে প্রতি ঝুঁকি হিসাবে বর্ণনা করেছেন: এটি সবচেয়ে খারাপ সম্ভাব্য ফলাফলটি স্থির করার এবং আতঙ্কে ভুল সিদ্ধান্ত নেওয়ার হতাশাবাদী প্রবণতার দিকে পরিচালিত করে। ভয় এবং হতাশার ফলে সমস্যাগুলি অলসযোগ্য বলে মনে হয় এবং একটি কাজ করতে অক্ষম হওয়া অবশ্যম্ভাবীর জন্য অপেক্ষা করে। আশাবাদীর মাধ্যমেই আপনি নকশার বিকল্পগুলি ফিরে পেতে পারেন। আশাবাদ মানে এই নয় যে আপনি পিছনে বসে কিছু করবেন না, বরং আপনি সমস্যাগুলি সমাধানযোগ্য হিসাবে দেখেন এবং তাই তাদের মোকাবেলা করুন। অর্থনীতিতে এবারের নোবেল পুরষ্কার পল রোমার পোস্টেজ দিয়েছেন যে আশাবাদ সেই বিষয়টিরই একটি অংশ যা মানুষকে কঠিন সমস্যাগুলি মোকাবেলায় অনুপ্রাণিত করে।
আমরা যদি সত্যিকারের জ্ঞান অর্জনে সফল হই আশাবাদ আমাদের সময়ের চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় প্রয়োজনীয় ভিত্তি রয়েছে। তবে এটি করার জন্য আমাদের আমাদের ভয়কে কাটিয়ে উঠতে এবং খোলামেলা দৃষ্টি রাখতে হবে keep

ছবি / ভিডিও: Shutterstock.