Елизабет Оберзаучер
Хората преследват собствените си цели, без да обмислят как това засяга другите. Това неминуемо води до въпроса дали човешката природа е присъщо нетърпима. Поглед към еволюционната история хвърля светлина върху въпроса. За всички животни, живеещи в групи, дарбата на толерантност е предпоставка за социалното съжителство да функционира изобщо. Съжителството неизбежно води до ситуации, при които отделните цели на отделните членове не са съвместими. Те притежават потенциал за конфликт и ако капацитетът за толерантност не е бил там, всяка от тези ситуации ще ескалира. Тъй като разходите за конфликти са много по-високи от потенциалните ползи, решението обикновено е в полза на толерантността.
Тъй като нашите предци са били принудени от климатичните промени да мигрират от тропическите гори към саваната, те се сблъскаха с напълно нови предизвикателства. Хищниците, които преди това са играли незначителна роля, сега са истински проблем. За да можем да противодействаме на храненето, нашите предци се обединиха в големи групи. В групи вероятността отделен човек да се превърне в плячка на хищник намалява поради взаимодействието на множество механизми. От друга страна, самият групов живот не е автоматично хармоничен. Независимо дали става дума за храна или други ресурси, интересите на хората често се конкурират помежду си. Само чрез използването на правила може да се групира живота, така че тези ситуации да не ескалират.
ИНФО: Егоистично стадо алтруисти
Бил Хамилтън е измислил термина "егоистично огнище". Това е подвеждащо по две причини: На пръв поглед това предполага колективно съзнание на група, която има егоистични тенденции. В допълнение, личният интерес е много централен в термина, който звучи много като тактика на лактите и нетърпимост. Его егоизъм. Обаче, ако погледнем по-отблизо какво описва Хамилтън чрез този термин, се появява по-нюансирана картина: индивидите се обединяват в групи, защото служат на собствения си прогрес - така върви егоизмът. Груповият живот обаче предполага, че членовете се отнасят един към друг толерантно. Социалните групи не са неструктурирани натрупвания, а по-скоро сложни образувания, структурирани от социални правила. Например, съществуват механизми, които контролират дали отделните членове играят или нарушават правилата. Чистите егоисти са нежелани в групи и такова поведение е забранено, наказвано или наказвано с изключване от групата. Моделите на теорията на игрите показват, че в социалните групи отделните членове се възползват от това да бъдат толерантни към другите и да не пречат на целите си. Този достъп отваря възможността за преследване на по-големи цели, които изискват сътрудничество. В крайна сметка, тези, които са в състояние да намерят баланс, който съчетава толерантност с контрола, ще се възползват, така че толерантността да стане предпоставка за съвместен живот.
Егоизъм и механизми за контрол
За членовете на групата, да бъдеш в групата е толкова полезно (защото човек не се яде от следващия саблезъбен тигър), си струваше да остави особено сладки плодове на другите или да не получи най-удобното място за спане. Въпреки това просто изчисление на разходите и ползите, не е автоматично всички членове на групата да правят „живота и живота си“ своето мото. Ето защо се развиха механизми за контрол, които гарантират, че щедростта не се използва. По същество те се погрижиха настаняването да не е едностранно и че тези, които като егоисти просто искаха да извадят стафидите от общата торта, не обичаха да ги виждат в групата. Тези механизми са работили много добре в групите, в които нашите предци са прекарали голяма част от историята си. Дълго време броят на членовете на групата рядко надхвърляше лимита 200. Това е размер на групата, който позволява на всеки да се познава лично, така че никой не изчезва в анонимност. Само с населеното място и появата на първите градове населените места бяха по-големи.
Майката на егоизма
Тези големи групи от хора не само са социално сложни и позволяват появата на анонимност, но също така означават, че еволюционните механизми за контрол, които защитават от експлоатация, вече не работят толкова добре.
Егоизмът и липсата на толерантност, които наблюдаваме днес, следователно не са в природата на човешките същества. По-скоро това се дължи на факта, че биологично обусловените поведенчески тенденции вече не са ефективни поради променените условия на живот. Това, което в хода на нашата еволюционна история се е убедило, че нашите предци се срещат с толерантност и уважение, се проваля в анонимната асоциация.
Трябва ли следователно да се отчайваме и да се предадем на съдбата, че обитателите на града просто не могат да помогнат, но не са егоистично да удължат лактите си, да се гневят за ближния си и да преживеят мъка по скръб? За щастие, както подсказва името му, Homo sapiens е надарен с мощен ум. Този сравнително огромен мозък ни дава възможност да се справяме с нови проблеми и предизвикателства в мащаб, който надхвърля обикновените решения.
Успехът на Хомо сапиенс се основава предимно на способността да реагира бързо на променящите се условия на живот. Така, докато биологията не може да даде отговор на въпроса как поставяме толерантността в анонимните асоциации на мястото на егоизма, социалният и културният човек е много способен да го направи. Чрез неформални правила и формални закони ние гарантираме, че нашето единство се характеризира с взаимно уважение и безразсъдното преследване на собствените си цели се отхвърля или наказва.
Като цяло, това работи много добре. Ако създателите на настроението бяха прави с черната си картина, мирно съжителство в големия град би било невъзможно. Но точно това определя нашето ежедневие. Ние отваряме вратата един за друг, станем в трамвая, когато мислим, че някой друг се нуждае от седалката повече от нас, хвърляме боклука в кошчето и не само на улицата. Този списък с малки жестове на взаимна толерантност може да продължи дълго време. Те са толкова естествени за нас, че изобщо не ги възприемаме. Те са толкова част от нашето ежедневие, че осъзнаваме само тогава, когато очакваният жест на настаняването се провали.
Положителни спрямо отрицателен
Наш възприятие е всичко друго, но не е вярно по отношение на картографирането на вероятностите. Напротив, особено тези неща, които се случват изключително рядко, забелязваме. Това може да е в нашето еволюционната история защото ние съсредоточаваме вниманието си върху онези неща, които не са на утъпкани пътеки. Но това става проблематично, ако приемем, че можем да оценим реалните вероятности.
Вестник, който изобразява събитията от деня в реалния живот, едва ли ще бъде прочетен. В по-голямата си част тя ще се състои от послания, описващи доброто протичане на процесите и хармоничното сътрудничество. Но когато отваряте вестник, той е пълен с удивителни знаци. Обикновените изчезват, извънредното намира внимание. Класическите и особено социалните медии трябва да бъдат третирани внимателно, защото те не са нефилтрирано покритие. Това, което е вероятно да привлече вниманието, е твърде представено.
Нашият рационален мозък ни позволява да отразяваме и противодействаме на това, като се държим на каишка и, когато вярваме в нещо, искаме точно какво знае.
ИНФОРМАЦИЯ: Физическата заблуда
Биологията често се използва, за да се обясни егоистичното поведение или дори да се оправдае. Животното в нас е отговорно за определянето на индивидуални цели за доброто на общността и следователно (и не трябва) да променя нищо. Този довод е погрешен и недопустим. Във всеки вид, който не живее самостоятелно, а живее в групи, толерантността към другите членове на групата е предпоставка за функционирането на съвместното съществуване. Така толерантността е нововъведение, което е направено много преди да се появят първите хора. Използването на биологията като оправдание е недопустимо, тъй като се основава на натуралистичната заблуда, че това, което може да бъде обяснено биологично, е също добро и си заслужава стремеж. Този подход ни свежда до нашето съществуване като биологични организми и отрича, че сме социални и културни единици, които не са безпомощно изложени на биологични механизми. Нашите еволюционни тенденции в поведението определят действията ни днес в по-ограничена степен - това ни улеснява да правим някои неща, докато други струват повече преодоляване. Поведението, което отговаря на нашите биологични тенденции, се чувства малко като спускане, докато действието, което не е биологично основано, може да се сравни с изкачването по наклон. Последното е изтощително, но не е невъзможно. Следователно всеки, който минава през живота си като егоист, трябва да се придържа към факта, че той не е особено хубав човек. Биологията не го оправдава.
Фото / Видео: Shutterstock.
