Elisabeth Oberzaucher
İnsanlar bunun başqalarına necə təsir etdiyini düşünmədən öz məqsədlərini həyata keçirirlər. Bu, istər-istəməz insan təbiətinin dözümsüz olub-olmaması sualına səbəb olur. Təkamül tarixinə nəzər salmaq məsələyə aydınlıq gətirir. Qruplarda yaşayan bütün heyvanlar üçün dözümlülük hədiyyəsi, ümumiyyətlə, sosial bir yerdə yaşamaq üçün bir şərtdir. Birlikdə yaşamaq istər-istəməz ayrı-ayrı üzvlərin fərdi məqsədlərinin uyğun gəlmədiyi vəziyyətlərə gətirir. Bunlar qarşıdurma üçün potensiala sahibdir və dözümlülük qabiliyyəti olmasaydı, bu vəziyyətlərdən hər hansı biri ağırlaşar. Münaqişələrin dəyəri potensial faydalardan çox olduğundan qərar ümumiyyətlə tolerantlığın xeyrinədir.
Atalarımız iqlim dəyişikliyi ilə yağış meşələrindən savannaya köçmək məcburiyyətində qaldıqları üçün tamamilə yeni çətinliklərlə üzləşdilər. Əvvəllər kiçik rol oynamış yırtıcılar indi əsl problemə çevrilmişdilər. Yeməyə qarşı çıxa bilmək üçün əcdadlarımız böyük qruplara birləşdilər. Qruplarda, bir fərdin yırtıcıya düşməsi ehtimalı çox mexanizmlərin qarşılıqlı təsirinə görə azalır. Digər tərəfdən, qrup həyatının özü avtomatik uyğunlaşmır. İstər qida, istərsə də digər mənbələr olsun, fərdlərin maraqları çox vaxt bir-biri ilə rəqabət aparır. Yalnız qaydalardan istifadə etməklə qrup həyatı bu halların kəskinləşməməsi üçün ola bilər.
INFO: Altruistlərin eqoist bir sürüsü
Bill Hamilton "eqoist ocağı" ifadəsini işlədib. Bu iki səbəbə görə yanılır: İlk baxışdan eqoist meylləri olan bir qrupun kollektiv şüurunu ortaya qoyur. Bundan əlavə, dirsək taktikası və dözümsüzlük kimi səslənən müddətdə özünə maraq çox vacibdir. Ego eqoizm. Ancaq Həmiltonun bu müddətlə izah etdiklərinə daha yaxından nəzər yetirsək, daha nüanslı bir şəkil özünü ortaya qoyur: fərdlər qruplara birləşirlər, çünki bu, öz tərəqqisinə xidmət edir - bu günə qədər eqoizm davam edir. Ancaq qrup həyatı, üzvlərin bir-birlərinə qarşı dözümlü davranmalarını nəzərdə tutur. Sosial qruplar qurulmamış yığımlar deyil, əksinə sosial qaydalarla qurulmuş mürəkkəb varlıqlardır. Məsələn, ayrı-ayrı üzvlərin qaydaları pozub oynamadığını idarə edən mexanizmlər var. Saf eqoistlər qruplarda arzuolunmazdır və bu cür davranış qadağandır, cəzalandırılır və ya qrupdan xaric edilməklə cəzalandırılır. Oyun nəzəriyyəsi modelləri göstərir ki, sosial qruplarda ayrı-ayrı üzvlər başqalarına qarşı dözümlü olmağından bəhrələnir və məqsədləri yolunda getmirlər. Bu giriş, əməkdaşlıq tələb edən daha böyük məqsədlərə imza atma imkanı açır. Sonda dözümlülüyü nəzarətlə birləşdirən bir tarazlıq tapmağı bacaranlar fayda əldə edəcəklər ki, tolerantlıq birlikdə yaşamağın əsas şərtidir.
Eqoistlik və İdarəetmə Mexanizmləri
Qrup üzvləri üçün qrupda olmaq o qədər faydalı oldu (çünki gələn bir sabunlu dişli pələng yemir), başqalarına xüsusilə şirin bir meyvə qoymağa və ya ən rahat yatmaq üçün yer almamağa dəyərdi. Bu sadə xərc-fayda hesablamasına baxmayaraq, bütün qrup üzvlərinin şüarlarını "yaşamaq və yaşamaq" etmək avtomatik deyil. Buna görə səxavətin istismar edilməməsini təmin edən nəzarət mexanizmləri inkişaf etmişdir. Əslində, onlar yaşayış yerinin birtərəfli olmadığına və eqoistlər kimi yalnız kişmişi kommunal tortdan götürmək istəyənlərin qrupda görünməsini xoşlamadıqlarına əmin oldular. Bu mexanizmlər əcdadlarımızın tarixlərinin çox hissəsini keçirdikləri qruplarda çox yaxşı işləyirdi. Uzun müddətdir ki, qrup üzvlərinin sayı nadir hallarda 200 həddini aşdı. Bu, hər kəsin bir-birini şəxsən tanımağına imkan verən bir qrup ölçüsüdür, buna görə heç kim anonimlik içində itmir. Yalnız məskunlaşma və ilk şəhərlərin yaranması ilə yaşayış məntəqələri daha böyük oldu.
Eqoizm anası
İnsanların bu böyük qrupları yalnız sosial cəhətdən mürəkkəbdir və anonimliyin ortaya çıxmasına imkan verir, eyni zamanda istismardan qoruyan təkamül nəzarəti mexanizmlərinin artıq yaxşı işləməməsi deməkdir.
Eqoistlik və bu gün müşahidə etdiyimiz dözümlülük olmaması, əslində insanın təbiətində deyil. Əksinə, bioloji şərtləndirilmiş davranış meyllərinin yaşayış şəraitinin dəyişməsi səbəbindən artıq effektiv olmaması ilə əlaqədardır. Təkamül tariximizdə əcdadlarımızın bir-birlərinə dözümlülük və hörmətlə yanaşdıqlarına əmin olan şey, anonim birliyin içində uğursuz oldu.
Buna görə ümidsizliyə qapılmaq və şəhər sakinlərinin dirsəklərini uzatmaq, yaxın ətrafına qəzəblənmək və kədərli bir şəkildə keçmək üçün yalnız eqoistlik edə bilməyəcəyimiz aqibətə təslim olmalıyıq? Xoşbəxtlikdən, adından da göründüyü kimi, Homo sapiens güclü bir ağıl sahibidir. Bu nisbətən böyük ölçülü beyin, bizə yeni problemlərdən və problemlərdən sadə həll yollarından kənarda qərar verməyə imkan verir.
Müvəffəqiyyəti Sapiens Homo əsasən dəyişən yaşayış şəraitinə tez reaksiya vermək qabiliyyətinə əsaslanır. Beləliklə, biologiya, eqoizm yerində anonim birliyə dözümlülüyümüzü necə qoyduğumuz sualına cavab verə bilməsə də, sosial və mədəni insan bunu bacarır. Qeyri-rəsmi qaydalar və rəsmi qanunlar ilə birliyimizin qarşılıqlı hörmətlə qarşılandığını və məqsədlərinə amansızcasına davam etməyimizi təmin edirik.
Ümumiyyətlə, bu çox yaxşı işləyir. Əgər əhval-ruhiyyə quranlar qara rəngli rəsmləri ilə haqlı olsaydılar, böyük şəhərdə dinc yanaşı yaşamaq mümkün olmazdı. Ancaq gündəlik həyatımızı müəyyənləşdirən budur. Bir-birimiz üçün qapını açırıq, başqasının oturacağından bizdən daha çox ehtiyacı olduğunu düşünəndə tramvayda qalırıq, zibili zibil qutusuna atırıq və nəinki küçədə. Qarşılıqlı tolerantlığın kiçik jestlərinin bu siyahısı uzun müddət davam etdirilə bilər. Bunlar bizim üçün o qədər təbiidir ki, onları ümumiyyətlə qəbul etmirik. Gündəlik həyatımızın o qədər hissəsidir ki, yalnız gözlənilən yaşayış jesti uğursuz olduqda xəbərdar oluruq.
Müsbət vs. mənfi
Bizim qavrayış ehtimalların xəritələşdirilməsi baxımından həqiqətdir. Əksinə, xüsusən də nadir hallarda baş verənləri fərq edirik. Bu, bizdə ola bilər təkamül tarixi çünki diqqətimizi yaxşı yolda olmayan şeylərə yönəldirik. Ancaq real ehtimalları qiymətləndirə biləcəyimizi güman etsək bu problemli olur.
Gündəki hadisələri real həyatda təsvir edən bir qəzet çətin ki oxusun. Əksəriyyət olaraq, proseslərin və ahəngdar əməkdaşlığın rəvan işlənməsini izah edən mesajlardan ibarətdir. Ancaq bir qəzet açanda həyəcan dolu sözlərlə doludur. Adi yox olur, fövqəladə diqqət tapır. Klassik və xüsusən də sosial mediaya diqqətlə yanaşmaq lazımdır, çünki yayılmamış işıqlandırma. Diqqəti cəlb etmə ehtimalı həddən artıq çoxdur.
Rasional beynimiz özümüzü bir sıçrayışa qapmaqla və bir şeyə inananda, bildiyini tam olaraq soruşmaqla bunu əks etdirməyə və qarşı çıxmağa imkan verir.
İNFO: naturalist səhvlər
Biologiya tez-tez eqoist davranışı izah etmək və ya onu əsaslandırmaq üçün istifadə olunur. İçimizdəki heyvan cəmiyyətin rifahı üçün fərdi məqsədlər müəyyənləşdirmək üçün məsuliyyət daşıyır və buna görə bir şey dəyişdirməməlidir (etməməlidir). Bu arqument səhv və yolverilməzdir. Tək yaşamayan, lakin qrup halında yaşayan hər bir növdə digər qrup üzvlərinə qarşı tolerantlıq birlikdə yaşamağın şərtidir. Beləliklə, dözümlülük ilk insanların ortaya çıxmasından çox əvvəl hazırlanmış bir yenilikdir. Biologiyanı əsaslandırma kimi istifadə etmək yolverilməzdir, çünki bioloji olaraq izah edilə bilən şeyin də yaxşı və səy göstərməyə dəyər olduğunu təbiilikdən aslıdır. Bu yanaşma, bioloji orqanizm olaraq varlığımızı azaldır və bioloji mexanizmlərə aciz qalmayan sosial və mədəni varlığımızı da inkar edir. Bizim təkamül davranış meyllərimiz bu gün hərəkətlərimizi daha məhdud dərəcədə müəyyənləşdirir - bəzilərinin öhdəsindən gəlmək üçün daha çox xərc tələb edərkən bəzi şeylər etməyi asanlaşdırır. Bioloji meyllərimizə uyğun davranış bir qədər aşağı enmək kimi hiss olunur, halbuki bioloji cəhətdən əsaslandırılmayan hərəkət yamacın qalxması ilə müqayisə oluna bilər. Sonuncusu yorucu, amma mümkün olmayan bir şeydir. Eqoist kimi həyatdan keçən hər kəs, xüsusən də gözəl bir insan olmadığına dayanmalıdır. Biologiya bunu əsaslandırmır.
Foto / Video: Shutterstock.
