ቡን ቪቪር - ለጥሩ ህይወት መብት።

“ቡንቪቪር በተፈጥሮ ሀብቶች ሳይቸገሩ እና በሌሎችም ሊጎዱ የማይችሉ ማህበረሰብ አባላት ቁሳዊ ፣ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ እርካታን ይመለከታል”

ከአስር ዓመታት በፊት የገንዘብ ቀውስ ዓለምን አስደነገጠ ፡፡ በአሜሪካ ውስጥ የተዘበራረቀ የሞርጌጅ ገበያ መፈራረስ በዋና ዋና ባንኮች ውስጥ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ኪሳራዎችን ያስከትላል ፣ እና በብዙ አገሮች ውስጥ የዓለም የኢኮኖሚ ቀውስ እና የገንዘብ ቀውስ ተከትሎ። ዩሮ እና የአውሮፓ የገንዘብ ህብረት ወደ ጥልቅ የመተማመን ቀውስ ውስጥ ወድቀዋል።
ብዙዎች በ 2008 በመጨረሻ የተገነዘቡት አሁን ያለው የገንዘብ እና ኢኮኖሚያዊ ስርዓታችን ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ ጎዳና ላይ መሆኑን ነው። የታላቁ የኢኮኖሚ ድቀት ያስከተሉት እነዚያ ሰዎች “ከጥበቃ ማያ ገጽ” ስር የተቀመጡ እና ጉርሻዎች “የተቀመጡ” ናቸው ፡፡ የእነሱ አሉታዊ ተፅእኖ የተሰማቸው በማህበራዊ ጥቅማጥቅሞች ፣ በስራ ማጣት ፣ በቤታቸው ማጣት እና በጤና እክሎች የተነሳ “ተቀጡ” ፡፡

ቡን ቪቪር - ከውድድር ይልቅ ትብብር

"በእኛ ጓደኝነት እና በዕለት ተዕለት ግንኙነታችን ውስጥ የሰውን እሴቶችን ስንኖር ደህና ነን ፡፡ በራስ መተማመን ፣ ሀቀኝነት ፣ ማዳመጥ ፣ ርህራሄ ፣ አድናቆት ፣ መተባበር ፣ መረዳዳት እና ማጋራት ፡፡ “ነፃ” የገቢያ ኢኮኖሚ በበኩሉ በትርፍ እና በውድድር መሰረታዊ እሴቶች ላይ የተመሠረተ ነው ”ሲል ክርስቲያን ፍሬዘር በ“ 2010 ”መጽሐፍ“ Gemeinwohlökonomie ”ጽፈዋል ፡፡ የወደፊቱ ኢኮኖሚያዊ ሞዴል። ”ይህ ተቃርኖ ውስብስብ ወይም በብዙዎች ዓለም ውስጥ ጉድለት ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን የባህላዊ ጥፋት ነው። እንደ ግለሰብ እና እንደ ህብረተሰብ እኛን ይከፍለናል።
የተለመደው ጥሩ ኢኮኖሚ ትርፋማነትን ፣ ውድድርን ፣ ስግብግብነትን እና ቅናትን ከመፍጠር ይልቅ የጋራ ጥቅምን የሚያስተዋውቅ ኢኮኖሚያዊ ስርዓት ነው ፡፡ እንዲሁም ለጥቂት ሰዎች በቅንጦት ምትክ ለሁሉም ጥሩ ኑሮ ለማግኘት ትጥራለች ማለት ትችላላችሁ ፡፡
“ለሁሉም ጥሩ ሕይወት” ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በተለያዩ ጊዜያት ጥቅም ላይ የሚውል ቃል ሆኗል ፡፡ አንዳንዶች ረዘም ያለ ጊዜ መውሰድ እና ሕይወትዎን መደሰት አለብዎት ቢሉም ምናልባት ምናልባት የበለጠ ትንሽ ቆሻሻ ይተውና እንደገና በሚጠቀሙበት ኩባያ ውስጥ ለመሄድ ካፌ ላቲ ይውሰዱ ፣ ሌሎቹ አንድ መሠረታዊ ለውጥ ተረድተዋል ፡፡ የኋለኛው በእውነቱ የበለጠ አስደሳች ታሪክ ነው ፣ ምክንያቱም ወደ ተወላጅ ላቲን አሜሪካ ተመልሷል እና ከፖለቲካዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታቸው በተጨማሪ መንፈሳዊ ዳራ ስላለው።

ህይወትን በሚያረጋግጥ በተቋማዊ ማዕቀፍ ውስጥ ጠንካራ እና ዘላቂ ህብረተሰብ መገንባት ነው።

ለሁሉም ሰው ጥሩ ሕይወት ነው ወይስ ቡኤንቪር?

ላቲን አሜሪካ ባለፉት ምዕተ ዓመታት በቅኝ ግዛት እና ጭቆና ቅርፅ ተቀርፀዋል ፣ “ልማት” እና ኒዮሊቤራሊዝምን አስገቧቸው ፡፡ 1992 ፣ 500 ዓመታት ክሪስቶፈር ኮሎምበስ አሜሪካን ካገኘች በኋላ ፣ የአገሬው ተወላጆች አዲስ አድናቆት የተጀመረው እንቅስቃሴ እንደጀመረ የፖለቲካ ሳይንቲስት እና ላቲን አሜሪካዊው ባለሙያ ኡልሪክ ብራንድ ተናግረዋል ፡፡ 2005 በቦሊቪያ ከኤvo ሞራሌስ እና በኢኳዶር ውስጥ ከ 2006 በኢኳዶር ጋር ከፕሬዚዳንታዊ ምርጫዎች ጋር አሸናፊ በመሆን አዳዲስ መሻሻል / ጥምረት በመፍጠር የአገሬው ተወላጆች እንዲሁ ተሳትፈዋል ፡፡ አዳዲስ ህገ-መንግስታዊ ደራሲነት ያላቸው ገዥዎች እና የኢኮኖሚ ብዝበዛ ካፀዱ በኋላ አዲስ ጅምር መጀመር አለባቸው ፡፡ ሁለቱም ሀገሮች በውስጣቸው “መልካም ሕይወት” የሚለውን ፅንሰ ሀሳብ ያካተቱ ሲሆን በተፈጥሮ ውስጥ መብት ሊኖረው የሚችልን ርዕሰ ጉዳይ ይመለከታሉ ፡፡

ቦሊቪያ እና ኢኳዶር እዚህ ላይ የሚያመለክቱት የአንድን ተወላጅ ቅኝ ገ colonial ያልሆኑ ቅኝ ገ traditionዎችን ባህል ነው ፡፡ በተለይም ፣ በስፔን “buen vivir” ወይም “vivir bien” ተብሎ የተተረጎመውን ‹Sumak Kawsay› የሚለውን‹ ‹የኩዌክ ካውይይ› ›ቃል ያመለክታሉ ፡፡ እሱ በሌሎች ነገሮች እና በሌሎች የተፈጥሮ ሀብቶች ሳይሆኑ ሳይሆኑ ለሌሎች ለማኅበረሰቡ አባላት ቁሳዊ ፣ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ እርካታ ነው ፡፡ ለኢኳኳቶሪያል ህገ-መንግስት ምሳሌው በተፈጥሮ እና በልዩነት አብሮ መኖር ስለ መቻቻል ይናገራል ፡፡ የኢኳዶር የወረዳ ስብሰባ ፕሬዝዳንት የሆኑት አልቤርቶ አኮስታ Buen Vivir በተሰኘው መጽሐፋቸው ይህ እንዴት እንደ ሆነ እና ምን ማለት እንደሆነ አብራርተዋል ፡፡ የ “ጥሩ ሕይወት” ጽንሰ-ሀሳብ “በተሻለ ኑሮ ከመኖር” ጋር ግራ መጋባት የለበትም ፣ ምክንያቱም “የኋለኛው ባልተገደበ ቁሳዊ እድገት ላይ የተመሠረተ ነው” በተቃራኒው ፣ እሱ በተቋማዊ ማዕቀፍ ውስጥ ጠንካራ እና ቀጣይነት ያለው ህብረተሰብ መገንባት ነው። እርሱ ሕይወትን ይሰጣል።

ከአልቤርቶ አኮስታ በተቃራኒ ፕሬዝዳንት ራፋኤል ኮርrea በምዕራባዊያን ፣ በኢኮኖሚያዊ-ነጻነት ስሜት መሻሻል ፣ በሁለቱ መካከል መቋረጥ እንዲፈጠር ምክንያት መሆናቸውን በሚገባ ያውቃሉ ሲሉ ዮሃነስ ዋልድለር ተናግረዋል ፡፡ ኦስትሪያ ለላቲን አሜሪካ ለአስር ዓመታት የኖረ ሲሆን በኢኳዶር ዋና ከተማ በሆነችው በዩቶዲዲያ ዴ ላ አሜሪካ አሜሪካ ውስጥ በፖለቲካ እና በዓለም አቀፍ ግንኙነቶች ላይ ምርምር አድርጓል ፡፡ በውጭ ኮሪያ ውጭ “buivivivir” ን እና የአካባቢ ጥበቃን ማደጉን ቀጠለ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በአገሬው ተወላጆች ላይ ጭቆና መጣ (ይህም በኢኳዶር የህዝብ ብዛት 20 በመቶ የሚሆነው) ፣ “የቅኝ ግዛት” ቀጣይነት ፣ ማለትም የተፈጥሮ ሀብቶች ፣ አኩሪ አተርን ለማልማት ወይም ለመሠረተ ልማት ፕሮጄክቶች የብዝሀ ሕይወት ፓርኮች መፈራረስ ፣ እና ለሪምፍረስ እርሻዎች የማንግሩቭ ደኖችን ማበላሸት ፡፡

ለሜስታዞስ ፣ ለአውሮፓውያን እና የአገሬው ተወላጆች ፣ “buen vivir” ማለት በምዕራቡ ዓለም እንዳሉት ሰዎች ጥሩ ኑሮ መኖር ማለት ነው ፣ በኢንዱስትሪ በበለጸጉ አገሮች ፡፡ ወጣት ሕንዶች እንኳን በሳምንቱ ቀናት በከተማ ውስጥ ይኖራሉ ፣ ሥራ ይሠሩ ነበር ፣ ጂንስ ይለብሱ እንዲሁም የሞባይል ስልኮችን ይጠቀማሉ ፡፡ ቅዳሜና እሁድ ወደ ማህበረሰባቸው ይመለሳሉ እናም እዚያ ያሉትን ወጎች ይጠብቃሉ ፡፡
ለኡልሪክ ብራንድ ብራንድ ዘመናዊነቱ ‹እኔ› የሚል ቃል በማይኖርበት የአገሬው ተወላጅ የህብረተሰብ አስተሳሰብ ጋር ወደ ውጤታማ ውጥረት ያመጣን መሆኑ በጣም የሚገርም ነው ፡፡ የተለያዩ የህይወት ልምዶችን ፣ ኢኮኖሚያዊ እና የህግ ስርዓቶችን በደራሲነት ባልተፃፈ መንገድ የሚገነዘበው የእራስን ግንዛቤን በተመለከተ በአውሮፓ ውስጥ ከላቲን አሜሪካ የምንማረው ነገር ነው ፣ በተለይም አሁን ካለው ፍልሰት ጋር ፡፡

ዮሃነስ ዋልድለር '' 'ቪንirር' 'እና የተፈጥሮ መብቶችን መፈለጋችን መቀጠሉ እጅግ አስፈላጊ ነው' 'ብለዋል። ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ በኢኳዶር ውስጥ በመንግስት የሚተላለፈው “የቪንቪቪር” ተወላጅ በአሰቃቂ ሁኔታ ቢታይም አስደሳች ውይይቶችን አፍስሶ ወደ “Sumak Kawsay” እንዲመለስ ምክንያት ሆኗል ፡፡ ስለሆነም ላቲን አሜሪካ ከጋራ ጥሩ ኢኮኖሚ ፣ ቀውስ ፣ ሽግግር እና ድህረ ዕድገት ኢኮኖሚ ሀሳቦችን በማጣመር እንደ utopian ተስፋ ቦታ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፡፡

ቡን ቪቪር: - Sumak Kawsay እና Pachamama
“ኩዋክ ካውይይይ” በጥሬው ከኪቹዋ የተተረጎመ ማለት “ቆንጆ ሕይወት” ማለት ሲሆን የአንዲስስ የአገሬው ተወላጅ ሕዝቦች የመኖሪያ አከባቢ ውስጥ መሠረታዊ መርህ ነው ፡፡ በኢኳዶር የሚኖረው የፖለቲካ ሳይንቲስት ዮሃነስ ዋልድለር ቃሉ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጻፈው በሶሺዮሎጂካዊ የስነ-ልቦና ዲፕሎማ ፅንሰ-ሃሳቦች ነው ፡፡ በ 1960 ዓመት አካባቢ የፖለቲካ ቃል ሆነ ፡፡
በተለምዶ “ሰካክ ካውይይይ” ከግብርና ጋር ተያያዥነት የለውም ፡፡ ለምሳሌ እያንዳንዱ ቤተሰብ ሌሎች እንዲዘራ ፣ መከር ፣ ቤት መገንባት ፣ ወዘተ ፣ የመስኖ ስርዓቶችን አብሮ በመስራት እና ከስራ በኋላ አብሮ መመገብ አለበት ማለት ነው ፡፡ “Sumak kawsay” በሌሎች የአገሬው ተወላጆች ከሚሰጡት እሴቶች ጋር ተመሳሳይነት አለው ፣ ለምሳሌ በኒው ዚላንድ ውስጥ ያሉ ማሪቶ ወይም ደቡብ አፍሪካ ውስጥ ኡቡንቱ። ኡቡንቱ ቃል በቃል ሲተረጎም “እኔ ያለነው እኛ ነን” ሲሉ ዮሃነስ ዋልድለ ገልጸዋል። ግን በኦስትሪያ ውስጥ ለምሳሌ ለዘመዶች እና ለጎረቤቶች አንዳቸው ሌላውን ለመርዳት እና የሥራ ፍሬን ለመለዋወጥ ወይም አንድ ሰው በሚቸገርበት ጊዜ እርስ በራሳቸው ለመረዳዳት የተለመደ ነበር ፡፡ በታላቁ የስደተኞች እንቅስቃሴ 2015 / 2016 ወይም ለጎረቤት ድጋፍ አዲስ የመሣሪያ ስርዓቶች ለ “ጎረቤት በር” ያሉ አዲስ የመሳሪያ ስርዓቶች እንደሚያሳዩት የህብረተሰቡ ስሜት እስከዛሬ ድረስ እንዳለ እና እስከዚያው ድረስ በግለሰባዊነት ብቻ እንደፈሰሰ ያሳያል።
በቦሊቪያ የፖለቲካ አነጋገር ውስጥ ፣ ሁለተኛ ቃሉ አስደሳች ነው “ፓስማማ” ፡፡ አብዛኛውን ጊዜ “እናት ምድር” ተብሎ ይተረጎማል። የቦሊቪያ መንግሥት የ ‹22› ን እንኳ አሳክቷል ፡፡ እ.ኤ.አ. ኤፕሪል በተባበሩት መንግስታት “የፓሲማማ ቀን” ተብሎ ታወጀ ፡፡ “ፓቻ” በምእራባዊ ስሜት “ምድር” ማለት አይደለም ፣ “ጊዜ እና ቦታ” ፡፡ “ፓ” ማለት ሁለት ፣ “ቻ” ኃይል ነው ፣ ዮሃነስ ዋልድለር። ‹‹ ጥሩ ሕይወት ›› በአን Andes የአገሬው ተወላጆች ስሜት አንፃር ሲታይ መንፈሳዊ አካል ከሌለው ለምን መታየት እንደሌለበት ግልፅ ያደርግልናል ፡፡ ለ “ፓቻ” አንድ ሁነኛ ቃል ያለመሆኑት የሚያመለክተው አሻሚ ቃል ነው ፣ እሱ ቀጥተኛ ያልሆነ ፣ ግን ሳይክልአዊ ነው ፡፡

ፎቶ / ቪዲዮ: Shutterstock.