Sonja Bettel
"Buen vivir - bu tabiiy resurslar hisobidan emas, balki boshqalar hisobidan bo'lmaydigan jamiyatning barcha a'zolari uchun moddiy, ijtimoiy va ma'naviy qoniqish haqida."
O'n yil oldin moliyaviy inqiroz dunyoni larzaga keltirdi. AQShda yopiq ipoteka bozorining qulashi yirik banklarda milliardlab yo'qotishlarni keltirib chiqardi, undan keyin ko'plab mamlakatlarda global iqtisodiy tanazzul va moliyaviy inqiroz paydo bo'ldi. Evro va Evropa valyuta ittifoqi chuqur ishonch inqiroziga tushib qoldilar.
Ko'pchilik 2008-da oxir-oqibat bizning mavjud moliyaviy va iqtisodiy tizimimiz mutlaqo noto'g'ri yo'lda ekanligini tushunishdi. Buyuk Depressiyani keltirib chiqarganlar "saqlanib qolishdi", "himoya pardasi" ostiga qo'yildilar va ularga bonuslar berildi. Ularning salbiy ta'sirini his qilganlar ijtimoiy nafaqalarning qisqartirilishi, ish joyining yo'qolishi, uy-joy yo'qotilishi va sog'liqning cheklanishi bilan "jazolandi".
Buen Vivir - raqobat o'rniga hamkorlik
"Do'stlik va kundalik munosabatlarimizda, biz insoniy qadriyatlar: ishonchni rivojlantirish, halollik, tinglash, hamdardlik, minnatdorchilik, hamkorlik, o'zaro yordam va almashish bilan yashasak yaxshi bo'lamiz. O'z navbatida, "erkin" bozor iqtisodiyoti foyda va raqobatning asosiy qadriyatlariga asoslanadi ", deb yozadi Kristian Felber 2010" Gemeinwohlökonomie "kitobida. Kelajakning iqtisodiy modeli. "Bu qarama-qarshilik nafaqat murakkab yoki ko'p ma'noli dunyoda buzuqlik, balki madaniy halokatdir. U bizni shaxs sifatida va jamiyat sifatida ajratadi.
Umumiy yaxshi iqtisodiyot deganda foyda, raqobat, ochko'zlik va hasadning o'rniga umumiy foyda keltiradigan iqtisodiy tizim tushuniladi. Bundan tashqari, u bir nechta kishilar uchun dabdabalik o'rniga hamma uchun yaxshi hayotga intiladi, deb ayta olasiz.
So'nggi yillarda "hamma uchun yaxshi hayot" turli xil ishlatiladigan atama bo'lib qoldi. Ba'zilariga ko'proq vaqt sarflash va hayotdan zavq olish kerakligini anglatsa-da, balki biroz ko'proq axlatni ajratib oling va "Latte" kafesini qayta ishlatiladigan stakanga olib boring, boshqalari tubdan o'zgarishni tushunishadi. Ikkinchisi, albatta, yanada qiziqarli voqea, chunki u tubjoy Lotin Amerikasiga borib taqaladi va ularning siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy ahamiyatiga qo'shimcha ravishda, shuningdek, ma'naviy asosga ega.
"Bu hayotni ta'minlaydigan institutsional doirada mustahkam va barqaror jamiyat qurish haqida."
Hamma uchun yaxshi hayotmi yoki Buen Vivirmi?
Lotin Amerikasi o'tgan asrlarda mustamlakachilik va zulmlar natijasida shakllangan, "rivojlanish" va neoliberalizmga asoslangan. 1992, 500 Xristofor Kolumb Amerikani kashf etganidan bir necha yil o'tgach, tubjoy xalqlarni yangi qadrlash harakati boshlandi, deydi siyosatshunos va Lotin Amerikasi mutaxassisi Ulrich Brand. Boliviyada 2005 va Evo Morales bilan 2006, Rafael Korrea bilan Ekvadorda prezident saylovlarida g'alaba qozonganligi va yangi progressiv ittifoq tuzganligi sababli, tub aholi ham ishtirok etmoqda. Avtoritar rejimlar va iqtisodiy ekspluatatsiya aniq bo'lgandan keyin yangi konstitutsiyalar yangi boshlanishi kerak. Ikkala mamlakat ham o'z konstitutsiyalarida "yaxshi hayot" tushunchasini kiritadilar va tabiatda huquqlarga ega bo'lgan sub'ektni ko'radilar.
Boliviya va Ekvador bu erda Andlarning tubsiz, shuning uchun mustamlaka bo'lmagan an'analariga murojaat qilishadi. Xususan, ular ispan tilida "buen vivir" yoki "vivir bien" deb tarjima qilingan "Sumak Kawsay" (aytilgan: sumak kausai) Quechua so'ziga murojaat qilishadi. Gap tabiiy resurslar hisobidan emas, balki boshqalar hisobidan bo'lmaydigan jamiyatning barcha a'zolari uchun moddiy, ijtimoiy va ma'naviy qoniqish haqida. Ekvador konstitutsiyasining muqaddimasida tabiat bilan uyg'unlikda birga yashash haqida so'z boradi. Ekvador Ta'sis Majlisining prezidenti Alberto Acosta Buen Vivir kitobida bu qanday paydo bo'lganligi va nimani anglatishini tushuntiradi. "Yaxshi hayot" tushunchasini "yaxshiroq yashash" bilan chalkashtirmaslik kerak, chunki u "cheksiz moddiy taraqqiyotga asoslangan." Aksincha, "institutsional doirada mustahkam va barqaror jamiyat qurish" haqida hayotni kim kafolatlaydi ».
Alberto Acostadan farqli o'laroq, Prezident Rafael Korrea g'arbiy va iqtisodiy-liberal nuqtai nazardan sodir bo'lgan voqealarni yaxshi bilar edi, bu esa ikkalasi o'rtasida tanaffusga olib keldi, deydi Johannes Waldmüller. Avstriya o'n yil davomida Lotin Amerikasida yashab, Ekvador poytaxti Quitoda joylashgan Universidad de Las-Amerikada siyosat va xalqaro aloqalarni o'rganadi. Tashqi tomondan Korrea "buiv vivir" va atrof-muhitni muhofaza qilishni yaxshi ko'rishni davom ettirdi, shu bilan birga u mahalliy aholiga (Ekvadorda aholining faqat 20 foizini tashkil etadigan) qarshi qatag'onga keldi, bu "ekstrivizm" ning davomi, ya'ni ekspluatatsiya. Tabiiy resurslar, soya etishtirish uchun biologik xilma-xillik bog'lari yoki infratuzilma loyihalari va qisqichbaqalar fermalari uchun mangrov o'rmonlarining yo'q qilinishi.
Mestizolar uchun evropaliklarning avlodlari va tub aholisi "buen vivir" g'arbda, ya'ni sanoati rivojlangan mamlakatlarda yashagan odamlar singari yaxshi hayot kechirishni anglatadi, deydi Ulrich Brand. Hatto yosh hindular ham ish kunlari shaharda yashab, ish qilar, jinsi kiyib, uyali telefondan foydalanishardi. Dam olish kunlari ular o'z jamoalariga qaytib, u erda an'analarni saqlaydilar.
Ulrich Brend uchun zamonaviylik individualligi bizni tub aholining kommunistik tafakkuri bilan samarali keskinlikka olib kelganligi juda qiziq, bu erda ko'pincha "men" degan so'z yo'q. Turli xil hayotiy tajribalarni, iqtisodiyotni va huquqiy tizimlarni avtoritar bo'lmagan tarzda tan oladigan plyurinatsionlikni o'z-o'zini anglash, biz Lotin Amerikasidan Evropada, ayniqsa hozirgi migratsiyada o'rgangan narsamizdir.
"" Buvivir "va tabiat huquqlarini o'rganishni davom ettirish nihoyatda muhim", deydi Yoxannes Valdmюлler. Ekvadorda davlat tomonidan targ'ib qilingan "buen vivir" hozirda tub aholi tomonidan shubhali deb qaralsa-da, bu qiziqarli munozaralarga sabab bo'ldi va "Sumak Kawsay" ga qaytishga olib keldi. Lotin Amerikasi shu tariqa - umumiy yaxshi iqtisodiyot, rivojlanish, o'tish davri va o'sishdan keyingi iqtisodiyot g'oyalari bilan birgalikda utopik umidning joyi bo'lib xizmat qilishi mumkin.
Buen Vivir: Sumak Kawsay va Pachamama
Kechua tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan "Sumak kawsay" "go'zal hayot" degan ma'noni anglatadi va Andning tub xalqlarining yashash muhitida markaziy tamoyil hisoblanadi. Ushbu atama birinchi marta 1960 / 1970 yillarda ijtimoiy-antropologik diplom tezislarida yozilgan, deydi Ekvadorda yashovchi siyosatshunos Yoxannes Waldmüller. 2000 yil atrofida u siyosiy atamaga aylandi.
An'anaga ko'ra "sumak kavsay" qishloq xo'jaligi bilan uzviy bog'liqdir. Bu, masalan, har bir oila boshqalarga ekin ekish, o'rim-yig'im, uy qurish va hokazolarni bajarishda, sug'orish tizimlarini birgalikda ishlashda va ishdan keyin birga ovqatlanishda yordam berishi kerakligini anglatadi. "Sumak kawsay" boshqa mahalliy jamoalarda, masalan, Yangi Zelandiyadagi Maori yoki Janubiy Afrikadagi Ubuntu kabi qadriyatlar bilan o'xshashliklarga ega. Ubuntu so'zma-so'z "men borligimiz sababli" degan ma'noni anglatadi, - deb tushuntiradi Ioxannes Waldmüller. Masalan, Avstriyada, masalan, qarindoshlar va qo'shnilar bir-birlariga yordam berish, ishning samarasini baham ko'rish yoki kimgadir muhtoj bo'lganida bir-birini qo'llab-quvvatlash odatiy hol bo'lgan. Buyuk 2015 / 2016 qochqinlar harakati paytida fuqarolik jamiyatining beqiyos yordami yoki "Frag next door" kabi qo'shni yordam uchun yangi platformalar shuni ko'rsatadiki, jamoatchilik hissi bugungi kunda ham mavjud va faqat shu vaqtning o'zida individuallik bilan to'kilgan.
Boliviyaning siyosiy ritorikasida ikkinchi atama qiziq: "Pachamama". Ko'pincha "Ona Yer" deb tarjima qilinadi. Boliviya hukumati hatto 22-ga erishdi. Birlashgan Millatlar Tashkiloti aprelni "Pachamama kuni" deb e'lon qildi. "Pacha" g'arbiy ma'noda "er" degani emas, balki "vaqt va makon" degan ma'noni anglatadi. "Pa" ikkita degan ma'noni anglatadi, "cha" energiya, Yohannes Valdmюлler qo'shib qo'yadi. "Pachamama" nima uchun Andzning tub aholisi ma'nosidagi "yaxshi hayot" ni ma'naviy tarkibiy qismisiz ko'rib chiqmaslik kerakligini aniq ko'rsatib beradi. "Pacha" uchun bu noaniq atama bo'lib, u mavjud bo'lishga intiladi, bu chiziqli emas, balki tsiklikdir.
Foto / Video: Shutterstock.
