رجحان: واقعی ان کا کیا حال ہے؟

رجحان کچھ بے چین ہوتا ہے۔ تعریف کے اعتبار سے ، مظاہر قابل مشاہدہ مظاہر ہیں ، ایسی چیز جس کا ادراک ہمارے حواس سے کیا جاسکتا ہے۔ لیکن یہ یہاں ختم ہوتا ہے۔

پانچ سال سے کم عمر کے بچے دوسرے سائنس میں منسوب ہوتے ہیں۔ نظریہ نظریہ ، یعنی یہ خیال کہ دوسروں کے پاس اپنے سے مختلف علم کا افق ہوتا ہے ، بعد میں اس کی نشوونما ہوتی ہے۔ پانچ سال سے کم عمر کے بچے بھی نظریاتی لحاظ سے سوچتے ہیں ، یعنی مقصد پر مبنی: بادل اس کو بارش کرنے کے لئے موجود ہیں ، اور بارش ہو رہی ہے تاکہ پودوں کی نشوونما ہوسکے۔ اس لحاظ سے ، بچے پیدائشی مومنین ہوتے ہیں کیونکہ وہ مافوق الفطرت طاقت کے ذریعے اپنے علم اور وضاحتی نمونوں میں بدیہی طور پر وضاحت کرتے ہیں۔

مذہب کی عظیم طاقت یہ ہے کہ وہ مظاہر ، ایسی چیزوں کی وضاحت فراہم کرتا ہے جو ہماری علمی اور سائنسی صلاحیتوں سے بالاتر ہیں۔ تقریبا all تمام انسانی ثقافتوں میں مذاہب کی غلاظت کی وضاحت شاید اسی کے ذریعہ کی جاسکتی ہے۔ کچھ بھی ایسی چیزوں کی طرح پریشان نہیں کرتا جس کی ہم وضاحت نہیں کرسکتے ہیں۔ مافوق الفطرت قوت ، الوہیت کو عین مطابق اور ہر چیز کے لئے سائنس سے بالاتر ذمہ دار ہونے کے لئے استعمال کیا جاسکتا ہے جو بصورت دیگر ایک حل طلب اسرار کی حیثیت سے غیر یقینی صورتحال کا سبب بنے گی۔ نفسیاتی طور پر ، لہذا ، ہم مذہب کے ذریعہ ایک ایسی یقین دہانی حاصل کرتے ہیں جس سے ہمارا ذہن ، جو ہر چیز کی وضاحت کرنا چاہتا ہے ، پر سکون ہوجاتا ہے۔ سائنسی وضاحتی طاقت سے پرے مظاہر کی وضاحت تلاش کرنے کے لئے کوئی مافوق الفطرت استعمال کرتا ہے۔ شاید یہی وجہ ہے کہ مذاہب اس قدر وسیع ہیں۔

مظاہر کیا ہیں؟
آئیے بصری تاثر کی مثال کے طور پر استعمال کرتے ہوئے مظاہر کا تصور کرنے کی کوشش کریں: دیکھنے کے عمل کو حسی اور علمی عمل کی خصوصیت حاصل ہے ، جس کی تعامل روشنی کے محرک کو سمجھے جانے والے شے میں ترجمہ کرتا ہے۔ روشنی آنکھوں پر ضرب لگاتی ہے ، آپٹیکل اپریٹس کی طرف مرکوز ہوتی ہے اور پھر ریٹنا پر حملہ کرتی ہے ، جہاں روشنی کی محرک بجلی کے اشاروں میں ترجمہ کی جاتی ہے۔ ریٹنا میں اعصاب کے پیچیدہ آپس میں روشنی کی محرک کی پہلی تشریح ہوتی ہے ، اس طرح اس کے برعکس اضافہ اور تحریک کا تاثر پیدا ہوتا ہے۔ پہلے سے ہی ریٹنا میں روشنی کی تشریح ہوتی ہے ، اور خالص مظہر سے دوری۔ اس کے بعد مزید انضمام اور تشریح دماغ کے بصری پرانتستا میں ہوتی ہے ، تا کہ جو کچھ ہمیں ادراک واقع ہوتا ہے وہ پیدا ہوتا ہے۔ لہذا ہمارے تمام تاثرات ہمارے ماحول میں عمل اور حسی اور علمی آلات کے پیچیدہ تعامل کا نتیجہ ہیں۔ اس لئے مظاہر کا تصور خود ہی مقصدی نہیں ہے۔ بلکہ ، ہمارے حواس اور دماغ ایک میسکوسم کے مطابق بنائے گئے ہیں جو کم و بیش ہماری حیاتیاتی ضروریات کا نقشہ بناتے ہیں۔ مائکروکسم اور میکروکسم دونوں میں ، ہم اپنی حدود کو پہنچ رہے ہیں۔ اگرچہ مائکروکسم میں عدم رسالت اور عدم استحکام حسی ادراک کے ساتھ ساتھ علمی پروسیسنگ کی حدود میں ہیں ، لیکن میکروزم کے واقعات بنیادی طور پر علمی معنوں میں ہمارے افق سے آگے بڑھ جاتے ہیں۔

اختتام کے طور پر وضاحت

چونکہ مظاہر ہماری تفسیر اور تفہیم کی دنیا سے پرے ہیں ، لہذا وہ جامد نہیں ہیں۔ بلکہ ، ان کا وجود ایک رجحان کے طور پر ختم ہوتا ہے جب سائنس وضاحت فراہم کرنے میں کامیاب ہوچکا ہے۔ اس کی وضاحت مختلف سطحوں پر کی جاسکتی ہے ، اور جب ہی ہر سطح پر وضاحت کی جاسکتی ہے تو کوئی سائنسی حقائق کی بات کرسکتا ہے۔

تحقیق کے مرکزی سوالات۔

نوبل انعام یافتہ نیکولاس ٹنبرجین (ایکس این ایم ایکس ایکس) نے چار سوالات مرتب کیے جن کا جواب سلوک کو سمجھنے کے لئے ضروری ہے۔ یہ چار سوالات کلیدی سوالات ہیں جو حیاتیات میں تحقیق کو آگے بڑھاتے ہیں۔ یہاں پوری طرح کا نظارہ اہم ہے ، لہذا جواب کے ساتھ قناعت نہیں ، بلکہ تمام پہلوؤں پر غور کرنا:
فوری وجہ کا سوال بنیادی جسمانی میکانزم سے وابستہ ہے۔ اوجنجیاتی ترقی کا سوال یہ جانچتا ہے کہ زندگی کے دوران یہ کس طرح پیدا ہوتا ہے۔ موافقت کی قیمت کا سوال تقریب ، طرز عمل کا ہدف کی جانچ کرتا ہے۔ ارتقائی ترقی کا سوال اس فریم ورک کے حالات سے نمٹتا ہے جس کے تحت یہ طرز عمل سامنے آیا تھا۔

حد سے زیادہ سائنس

چونکہ لاعلمی غیر یقینی صورتحال سے وابستہ ہے ، اس لئے ہم اپنے علم کی تائید کرتے ہیں ، اور یہاں تک کہ ان علاقوں میں جہاں علم کی بنیاد انتہائی محدود ہے ، ہم ایک اچھی طرح سے قائم حقائق صورتحال سے آغاز کرسکتے ہیں۔ جوابات کے ل Our ہماری جستجو ہمیں علوم کی وضاحتی طاقت کا جائزہ لینے کی طرف لے جاتی ہے ، جس سے سائنسی علوم کی تلاشوں کا ایک جائزہ لیا جاتا ہے۔ ایک ہی وقت میں ، سائنس تیزی سے آگ کی زد میں آرہا ہے: ان نتائج کو دوبارہ نہیں بنایا جاسکتا جن کو محفوظ سمجھا گیا تھا۔ متضاد مطالعات اسی موضوع پر مخالف بیانات پر پہنچتے ہیں۔ اس طرح کی پیشرفت کو کس طرح درجہ بند کیا جانا چاہئے؟ اگرچہ سائنس سیاق و سباق کی بہتر تفہیم حاصل کرنے میں معاون ہے ، لیکن اس کے قطعی کبھی قطعی جواب نہیں ملتے ہیں۔

ہماری سوچ۔
انسانوں کے علمی طریقہ کار اور فیصلہ سازی کی حکمت عملی مظاہر اور اس قابل بیان واقعات کی اس دوٹوکی عکاسی ہے۔ جیسا کہ ڈینیل کاہمانن اپنی کتاب "تیز سوچ ، آہستہ سوچ" میں بیان کرتے ہیں ، لگتا ہے کہ ہماری سوچ دو مراحل میں انجام دی گئی ہے: ایک واقعاتی سطح پر ، نامکمل اعداد و شمار اور رابطوں کے بارے میں معلومات کی کمی کے ساتھ ، نظام 1 استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ تیز اور جذباتی رنگ کا ہے ، اور یہ خود کار ، بے ہوش فیصلوں کی طرف جاتا ہے۔ اس نظام کی بیک وقت طاقت اور کمزوری علمی خلاء پر اس کی مضبوطی ہے۔ اعداد و شمار کی مکمل ہونے سے قطع نظر ، فیصلے کیے جاتے ہیں۔
2 سسٹم سست اور جان بوجھ کر اور منطقی توازن کی طرف سے خصوصیات ہے۔ زیادہ تر فیصلے سسٹم ایکس این ایم ایکس ایکس کا استعمال کرتے ہوئے کیے جاتے ہیں ، صرف چند ہی افراد دوسرے درجے پر اٹھائے جاتے ہیں۔ کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ ہماری سوچ طویل فاصلوں پر خالص مظاہر سے مطمئن ہے ، اور شاذ و نادر ہی گہری تفہیم کا مطالبہ کرتی ہے۔ لہذا یہ سادہ لوحی کے سبب غیر حقیقی سوچنے کے طریقوں کو اپنانے کا شکار ہے۔ امکانات اور تعدد سے نمٹنے میں ہماری مشکلات سسٹم ایکس این ایم ایکس ایکس کے غلبے میں جڑی ہوئی ہیں۔ صرف جان بوجھ کر 1 سسٹم کا استعمال کرکے ہی ہم تعلقات کی نوعیت اور اس کے بارے میں معلومات حاصل کرسکتے ہیں۔

فیصلے کی ذمہ داری۔

سائنسی نتائج کی ایک مختلف کوریج کے ل space ، میڈیا دنیا میں اکثر جگہ اور وقت کی کمی ہوتی ہے۔ لہذا ، یہ انفرادی تصویر بنانا اور اس بات کا وزن کرنا ہے کہ ان نتائج کو ہمارے افعال پر کیا اثر ڈالنا چاہئے ، ان کی ذمہ داری عائد ہے۔ اگرچہ اضافی معلومات میں کوئی بھی فائدہ ہمیں بہتر باخبر فیصلے کرنے اور اس طرح اپنے عمل کو بہتر بنانے کے قابل بناتا ہے ، لیکن عام طور پر اس عمل کو آسان نہیں کیا جاتا ہے ، بلکہ زیادہ پیچیدہ کیا جاتا ہے۔ نہ صرف عوامل کی تعداد ، بلکہ ان کی مطابقت کو بھی تحفظات میں شامل کرنا چاہئے۔

پیچیدہ تعلقات کی بنیاد پر باخبر فیصلے کرنا اس لئے ایک پیچیدہ معاملہ ہے۔ نہ صرف سہولت کی وجہ سے ، بلکہ مسلسل فیصلے کرنے کی ضرورت کی وجہ سے بھی ، ہم زیادہ تر حص forوں کے لئے ایک مختلف نظریہ پیش کرتے ہیں۔ غیر معمولی سطح پر ، ہم اپنے آنتوں کے احساس پر انحصار کرتے ہیں ، تاکہ نااہل نہ ہوجائیں۔ یہ پوری طرح سے انکولی حکمت عملی ہے ، جس میں روزمرہ کی چھوٹی چھوٹی کارروائیوں کا جواز ہے۔ پالیسی کے فیصلوں کے لئے گہرائی کی عکاسی ضروری ہے جو ہماری عمل کی دنیا پر گہرا اثر ڈالتی ہے: جمہوریت ، استحکام ، یا زندگی کے اہداف کے بارے میں بنیادی غور ، اگر مطلع اور تفریق کی جائے تو ، ایک ٹھوس فریم ورک مہیا کرسکتی ہے جو ہمارے فوری فیصلوں کی شکل دیتی ہے۔

نئی معلومات اس فریم ورک کو تبدیل کرسکتی ہیں۔ صرف اس صورت میں جب ہم اپنے فیصلہ سازی کے فریم ورک کو مستقل طور پر اپناتے ہیں ، تو ہم ذاتی طور پر اور معاشرتی سطح پر بھی تعطل کو روک سکتے ہیں۔ مزید ترقی کام کرنے والے نظاموں کا بنیادی مرکز ہے۔ جمود کی قبولیت کو اس عمل کی راہ میں عدم استحکام کی حیثیت سے قبول کرنا ہے۔ شروع میں ہمیشہ جہالت رہتی ہے۔ صرف علم کی نسل کے ذریعے ہی مزید ترقی ہوتی ہے۔ مظاہر کی پہچان ، اور اس طرح سے سائنس ان چیزوں کو سمجھ سکتی ہے جو سائنس سمجھا سکتی ہے یا اسے سمجھ سکتی ہے ، اس کے لئے ایک کھلا ذہن سازی درکار ہے جو ایسی چیزوں کو قبول کرسکتی ہے جو علمی حدود کو عبور کرتے ہیں۔

فوٹو / ویڈیو: Shutterstock.