Ҷаҳонбинӣ ба мо лозим аст

Ҳеҷ каси дигар ба ҷуз Фритёф Капра дар бораи китоби «Тарҳрезии фарҳангҳои барқароршаванда», ки дар поён баррасӣ мешавад, нагуфт: «Ин китоб саҳми арзишманд дар баҳс дар бораи ҷаҳонбинӣ аст, ки мо бояд тамоми фарҳанги худро тавре ташаккул диҳем, ки он аз нав барқарор шавад ва нобуд нашавад. "

Баррасии Бобби Лангер

ки Фритёф Капра вазифаи дар наздаш истодаро бо он чамъбаст намуд: «Тамоми маданияти моро тавре ташаккул дихем, ки вай аз нав баркарор шавад ва худашро нобуд накунад.» Диккати махсус ба «тамоми маданият» дода мешавад. Ҳеҷ як инсон, ягон созмон ин вазифаи бузургро иҷро карда наметавонад. Ва аммо ин бояд бошад, агар мо нахоҳем, ки ба бузургтарин бадбахтии тасаввуршавандае, ки рӯзе инсониятро фаро хоҳад гирифт, хотима диҳем.

Саволҳои дуруст ба ҷои ҷавобҳои дуруст

Даниел Кристиан Ваҳл (DCW) дар китоби худ ин вазифаи азимро баррасӣ кардааст. На аз он сабаб, ки вай чӣ тавр кор карданро медонад, балки барои он ки ӯ ҳадди аққал хуб медонад, ки ин чӣ тавр кор намекунад: бо тиҷорати маъмулӣ. Дар ниҳоят, дастоварди ӯ аз такрори зеҳнӣ иборат аст: аз як тараф таҳлили роҳҳои фарсудаи хатоҳо ва харобиҳои боэътимод ва аз ҷониби дигар тавсиф кардани воситаҳо ва усулҳое, ки бо онҳо аз пештара пешгирӣ кардан мумкин аст. Муҳимтарин усулро метавон бо ибораи машҳури Рилк ҷамъбаст кард: "Агар шумо саволҳоро зиндагӣ кунед, шумо метавонед тадриҷан, бидуни дарк кардани он, дар ҷавобҳои рӯзи аҷиб зиндагӣ кунед." Пас сухан дар бораи додани ҷавобҳои дуруст нест, балки пурсед. саволҳои дуруст. Факат дар вакте ки мо ба тагьир додани самти ба оянда пеш рафта истодаем, муваффакиятхои фоиданок ба даст оварда мешаванд. Як зарбулмасали чинӣ тасвир мекунад, ки агар мо ин корро накунем, чӣ ҳодиса рӯй медиҳад: "Агар мо самти худро тағир надиҳем, мо эҳтимол ба он ҷое ки меравем, ба охир мерасем."

Аммо оё барои нигоҳ доштани дастовардҳои фарҳангии инсоният ҳатто тағйир додани самт меарзад? Ин савол, ки эҳтимолан тамоми ҳаракати тағиротро дар саросари ҷаҳон бармеангезад, боз ва боз ба миён меояд. DCW ҷавоби равшан дорад:

"Мо намедонем, ки ягон намуди дигар шеър менависад ё мусиқӣ эҷод мекунад, то эҳсосоти пайвандеро, ки мо онро муҳаббат меномем, инъикос мекунад ва мо намедонем, ки гузариши фаслҳо ба дарахти секвоия чӣ гуна ҳис мекунад ё чӣ гуна пингвини император ба таври субъективӣ нурҳои аввалро ҳис мекунад. аз офтоб зимистони Антарктидаро аз cap гузаронданд. Аммо оё дар бораи намуде, ки метавонад чунин саволҳоро диҳад, чизе барои муҳофизат кардан лозим нест?»

Чор фаҳмиш барои ояндаи арзандаи зиндагӣ

Яке аз фаҳмишҳои асосии муаллиф дар тамоми бобҳо мисли риштаи сурх мегузарад: яъне, мо намедонем, ки чӣ дар пеш аст. Мо танҳо як имконияти воқеӣ дорем, агар мо омода бошем, ки бо ин номуайянӣ якҷоя мубориза барем ва рафтори худро доимо ислоҳ кунем. Як фаҳмиши дуюм ба аввал ҳамроҳ мешавад. Он аз табиат нусхабардорӣ шудааст: он чизеро, ки бояд эҷод кард, раванди зинда ва барқароршаванда аст, ки ҳаётро то ҷузъиёти охирин мусоидат мекунад. Зеро табиат ҳаётест, ки ба ҳаёт мусоидат мекунад. Ва табиатро низ бо як принсипи сеюм намуна гирифтан лозим аст: яъне он, ки - он қадар бузург аст ва ба қадри қонунҳои он универсалӣ - на дар монополияҳо, балки дар шабакаҳои хурд, маҳаллӣ ва минтақавӣ, шабакаҳои дохили шабакаҳо дар дохили шабакаҳо. Он чизе, ки ба мо лозим аст, менависад DCW, "ҳассосият ба миқёс, беназирии ҷой ва фарҳанги маҳаллӣ" аст. Ва: «Мо бояд дониш ва фарҳанги анъанавии маҳалро қадр кунем, ки ба доми минтақапарастии дубораи радикалӣ ва тангфикрии маҳалгароӣ наафтем... Тандурустии системавӣ ҳамчун як хусусияти пайдоиши фарҳангҳои барқароршаванда ҳангоми омӯхтани ҷомеаҳои маҳаллӣ ва минтақавӣ ба вуҷуд меояд. "маҳдудиятҳои мусоид" ва имкониятҳое, ки шароити экологӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангии биологии маҳаллии онҳо барои пешрафт дар заминаи ҳамкориҳои ҷаҳонӣ муқаррар шудаанд."

Принсипи чорум аз ин се чиз ҷудонашаванда аст: принсипи эҳтиётӣ, ки аз омодагӣ ба вазъиятҳои тағирёбандае, ки дар ҳама вақт рух медиҳанд, оғоз меёбад. Аммо, DCW инчунин чораҳои эҳтиётиро ҳамчун муносибате мефаҳмад, ки мо бо ҷаҳон ба таври эҷодкорона муносибат мекунем. «Мо ба таври фаврӣ савганди Гиппократ барои тарроҳӣ, технология ва банақшагирӣ ниёз дорем: зарар нарасон! Барои ба амал табдил додани ин императиви ахлоқӣ ба мо нияти салютогенӣ (таҳлили саломатӣ) дар паси ҳама тарҳрезӣ, технология ва банақшагирӣ лозим аст: мо бояд барои одамон, экосистемаҳо ва саломатии сайёра тарроҳӣ кунем.” Чунин тарҳ “пайванди ҷудонашавандаро эътироф мекунад. байни саломатии инсон, экосистема ва сайёра». Барои расидан ба он, мета-дизайн, "наќли људої" бояд ба "ќиссаи байнињамдигарї" иваз карда шавад; Дизайн ҷойест, ки назария ва амалия ба ҳам мепайвандад.

Бо фурӯтанӣ ва огоҳии оянда амал кунед

Бар асоси ин баррасиҳо ва таҳлилҳо дар тӯли тақрибан 380 саҳифа як навъ қуттии абзоре барои табдили фарҳанги саноатии ғарб ба вуҷуд меояд. Бо ин мақсад, DCW тамоми равишҳои зеҳнӣ ва амалии даҳсолаҳои гузаштаро арзёбӣ карда, онҳоро ба баррасии худ дохил кардааст. Дар тамоми қитъаҳо аллакай дар саросари ҷаҳон бисёр чизҳо рӯй медиҳанд. Хозир сухан дар бораи ба хам овардани хамаи ин саъю кушиш дар процесси якчоя меравад, то ки «гардиши бузург»-ро, ки онро Жоана Мэйси номид, ба амал бароранд.

Аз ин рӯ, DCW барои ҳар як боб як қатор саволҳоро таҳия кардааст, ки барои расонидани кӯмак дар даст кашидан аз ҳолати статикии мавзӯи дахлдор ва табдил додани он ба раванди устувор: саноати кимиёвӣ ва фармасевтӣ, меъморӣ, банақшагирии шаҳрӣ ва минтақавӣ пешбинӣ шудааст. , экологияи саноатӣ, банақшагирии ҷомеа, кишоварзӣ, тарроҳии корпоративӣ ва маҳсулот. Зеро "тафаккури системавӣ ва мудохилаҳои системавӣ антидотҳои потенсиалӣ барои таъсири манфии номатлуб ва хатарноки садсолаҳо ба таҳлили редуксионистӣ ва миқдорӣ мебошанд, ки аз тафсири ҷудошавӣ огоҳ карда шудаанд." Саволи калидӣ барои ноил шудан ба "тобоварии тағирёбанда" -и ҳатмӣ ин аст: "Дар баробари пешгӯинашаванда ва идоранашавандаи системаҳои мураккаби динамикӣ, мо чӣ гуна метавонем бо фурӯтанӣ ва огоҳии оянда амал кунем ва навовариҳои ояндабинона ва тағирёбандаро татбиқ кунем?"

Дарвоқеъ, донистани он, ки мо набояд ба саволҳои мубрами замони мо ҷавобҳои қатъӣ диҳем ва ё набояд ба онҳо тамоман ҷавоб диҳем. "Бо якҷоя зиндагӣ кардани саволҳо," менависад DCW, "ба ҷои он ки дар бораи ҷавобҳои қатъӣ ва ҳалли пойдор фикр кунем, мо метавонем аз кӯшиши донистани роҳи пешрафти худ даст кашем." Дар ниҳоят, китоби ӯ ба хонанда якчанд таъсир мерасонад: Ин сабуккунанда ва илҳомбахш аст. , иттилоотӣ, умедбахш ва дар айни замон ба амалия нигаронида шудааст - барои як китоб хеле зиёд аст.

Даниел Кристиан Вал, Ташаккули фарҳангҳои барқароршаванда, 384 саҳифа, 29,95 евро, Феномен Верлаг, ISBN 978-84-125877-7-7

Даниел Кристиан Ваҳл (DCW) дар китоби худ ин вазифаи азимро баррасӣ кардааст. На аз он сабаб, ки вай чӣ тавр кор карданро медонад, балки барои он ки ӯ ҳадди аққал хуб медонад, ки ин чӣ тавр кор намекунад: бо тиҷорати маъмулӣ. Дар ниҳоят, дастоварди ӯ аз такрори зеҳнӣ иборат аст: аз як тараф таҳлили роҳҳои фарсудаи хатоҳо ва харобиҳои боэътимод ва аз ҷониби дигар тавсиф кардани воситаҳо ва усулҳое, ки бо онҳо аз пештара пешгирӣ кардан мумкин аст. Муҳимтарин усулро метавон бо ибораи машҳури Рилк ҷамъбаст кард: "Агар шумо саволҳоро зиндагӣ кунед, шумо метавонед тадриҷан, бидуни дарк кардани он, дар ҷавобҳои рӯзи аҷиб зиндагӣ кунед." Пас сухан дар бораи додани ҷавобҳои дуруст нест, балки пурсед. саволҳои дуруст. Факат дар вакте ки мо ба тагьир додани самти ба оянда пеш рафта истодаем, муваффакиятхои фоиданок ба даст оварда мешаванд. Як зарбулмасали чинӣ тасвир мекунад, ки агар мо ин корро накунем, чӣ ҳодиса рӯй медиҳад: "Агар мо самти худро тағир надиҳем, мо эҳтимол ба он ҷое ки меравем, ба охир мерасем."

Аммо оё барои нигоҳ доштани дастовардҳои фарҳангии инсоният ҳатто тағйир додани самт меарзад? Ин савол, ки эҳтимолан тамоми ҳаракати тағиротро дар саросари ҷаҳон бармеангезад, боз ва боз ба миён меояд. DCW ҷавоби равшан дорад:

"Мо намедонем, ки ягон намуди дигар шеър менависад ё мусиқӣ эҷод мекунад, то эҳсосоти пайвандеро, ки мо онро муҳаббат меномем, инъикос мекунад ва мо намедонем, ки гузариши фаслҳо ба дарахти секвоия чӣ гуна ҳис мекунад ё чӣ гуна пингвини император ба таври субъективӣ нурҳои аввалро ҳис мекунад. аз офтоб зимистони Антарктидаро аз cap гузаронданд. Аммо оё дар бораи намуде, ки метавонад чунин саволҳоро диҳад, чизе барои муҳофизат кардан лозим нест?»

Чор фаҳмиш барои ояндаи арзандаи зиндагӣ

Яке аз фаҳмишҳои асосии муаллиф дар тамоми бобҳо мисли риштаи сурх мегузарад: яъне, мо намедонем, ки чӣ дар пеш аст. Мо танҳо як имконияти воқеӣ дорем, агар мо омода бошем, ки бо ин номуайянӣ якҷоя мубориза барем ва рафтори худро доимо ислоҳ кунем. Як фаҳмиши дуюм ба аввал ҳамроҳ мешавад. Он аз табиат нусхабардорӣ шудааст: он чизеро, ки бояд эҷод кард, раванди зинда ва барқароршаванда аст, ки ҳаётро то ҷузъиёти охирин мусоидат мекунад. Зеро табиат ҳаётест, ки ба ҳаёт мусоидат мекунад. Ва табиатро низ бо як принсипи сеюм намуна гирифтан лозим аст: яъне он, ки - он қадар бузург аст ва ба қадри қонунҳои он универсалӣ - на дар монополияҳо, балки дар шабакаҳои хурд, маҳаллӣ ва минтақавӣ, шабакаҳои дохили шабакаҳо дар дохили шабакаҳо. Он чизе, ки ба мо лозим аст, менависад DCW, "ҳассосият ба миқёс, беназирии ҷой ва фарҳанги маҳаллӣ" аст. Ва: «Мо бояд дониш ва фарҳанги анъанавии маҳалро қадр кунем, ки ба доми минтақапарастии дубораи радикалӣ ва тангфикрии маҳалгароӣ наафтем... Тандурустии системавӣ ҳамчун як хусусияти пайдоиши фарҳангҳои барқароршаванда ҳангоми омӯхтани ҷомеаҳои маҳаллӣ ва минтақавӣ ба вуҷуд меояд. "маҳдудиятҳои мусоид" ва имкониятҳое, ки шароити экологӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангии биологии маҳаллии онҳо барои пешрафт дар заминаи ҳамкориҳои ҷаҳонӣ муқаррар шудаанд."

Принсипи чорум аз ин се чиз ҷудонашаванда аст: принсипи эҳтиётӣ, ки аз омодагӣ ба вазъиятҳои тағирёбандае, ки дар ҳама вақт рух медиҳанд, оғоз меёбад. Аммо, DCW инчунин чораҳои эҳтиётиро ҳамчун муносибате мефаҳмад, ки мо бо ҷаҳон ба таври эҷодкорона муносибат мекунем. «Мо ба таври фаврӣ савганди Гиппократ барои тарроҳӣ, технология ва банақшагирӣ ниёз дорем: зарар нарасон! Барои ба амал табдил додани ин императиви ахлоқӣ ба мо нияти салютогенӣ (таҳлили саломатӣ) дар паси ҳама тарҳрезӣ, технология ва банақшагирӣ лозим аст: мо бояд барои одамон, экосистемаҳо ва саломатии сайёра тарроҳӣ кунем.” Чунин тарҳ “пайванди ҷудонашавандаро эътироф мекунад. байни саломатии инсон, экосистема ва сайёра». Барои расидан ба он, мета-дизайн, "наќли људої" бояд ба "ќиссаи байнињамдигарї" иваз карда шавад; Дизайн ҷойест, ки назария ва амалия ба ҳам мепайвандад.

Бо фурӯтанӣ ва огоҳии оянда амал кунед

Бар асоси ин баррасиҳо ва таҳлилҳо дар тӯли тақрибан 380 саҳифа як навъ қуттии абзоре барои табдили фарҳанги саноатии ғарб ба вуҷуд меояд. Бо ин мақсад, DCW тамоми равишҳои зеҳнӣ ва амалии даҳсолаҳои гузаштаро арзёбӣ карда, онҳоро ба баррасии худ дохил кардааст. Дар тамоми қитъаҳо аллакай дар саросари ҷаҳон бисёр чизҳо рӯй медиҳанд. Хозир сухан дар бораи ба хам овардани хамаи ин саъю кушиш дар процесси якчоя меравад, то ки «гардиши бузург»-ро, ки онро Жоана Мэйси номид, ба амал бароранд.

Аз ин рӯ, DCW барои ҳар як боб як қатор саволҳоро таҳия кардааст, ки барои расонидани кӯмак дар даст кашидан аз ҳолати статикии мавзӯи дахлдор ва табдил додани он ба раванди устувор: саноати кимиёвӣ ва фармасевтӣ, меъморӣ, банақшагирии шаҳрӣ ва минтақавӣ пешбинӣ шудааст. , экологияи саноатӣ, банақшагирии ҷомеа, кишоварзӣ, тарроҳии корпоративӣ ва маҳсулот. Зеро "тафаккури системавӣ ва мудохилаҳои системавӣ антидотҳои потенсиалӣ барои таъсири манфии номатлуб ва хатарноки садсолаҳо ба таҳлили редуксионистӣ ва миқдорӣ мебошанд, ки аз тафсири ҷудошавӣ огоҳ карда шудаанд." Саволи калидӣ барои ноил шудан ба "тобоварии тағирёбанда" -и ҳатмӣ ин аст: "Дар баробари пешгӯинашаванда ва идоранашавандаи системаҳои мураккаби динамикӣ, мо чӣ гуна метавонем бо фурӯтанӣ ва огоҳии оянда амал кунем ва навовариҳои ояндабинона ва тағирёбандаро татбиқ кунем?"

Дарвоқеъ, донистани он, ки мо набояд ба саволҳои мубрами замони мо ҷавобҳои қатъӣ диҳем ва ё набояд ба онҳо тамоман ҷавоб диҳем. "Бо якҷоя зиндагӣ кардани саволҳо," менависад DCW, "ба ҷои он ки дар бораи ҷавобҳои қатъӣ ва ҳалли пойдор фикр кунем, мо метавонем аз кӯшиши донистани роҳи пешрафти худ даст кашем." Дар ниҳоят, китоби ӯ ба хонанда якчанд таъсир мерасонад: Ин сабуккунанда ва илҳомбахш аст. , иттилоотӣ, умедбахш ва дар айни замон ба амалия нигаронида шудааст - барои як китоб хеле зиёд аст.

Даниел Кристиан Вал, Ташаккули фарҳангҳои барқароршаванда, 384 саҳифа, 29,95 евро, Феномен Верлаг, ISBN 978-84-125877-7-7