விலங்குகளுக்கான உரிமை

விலங்குகளுக்கு உரிமையா? லோயர் ஆஸ்திரியாவில் நடந்த மாநிலத் தேர்தலுக்குப் பிறகு, FPÖ லோயர் ஆஸ்திரியா தனது கிளப் கூட்டத்தில் அதன் முன்னுரிமைகளை வரையறுத்துள்ளது: பாதுகாப்பு, சுகாதாரம், விலங்கு நல, புதிய FPÖ Landrat Gottfried Waldhäusl இன் நிகழ்ச்சி நிரல்களில் ஒன்று இப்போது விலங்கு நலன். பின்வாங்கிய இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, மாநில சபை ஒரு செய்திக்குறிப்பில் கோரியது: "ஒட்டர் பிளேக் நீடித்திருக்க வேண்டும்". இந்த நிகழ்வானது ÖVP கவுண்டி கவுன்சில் ஸ்டீபன் பெர்ன்கோஃப்பின் அறிவிப்பாகும், இது 40 இன் "அகற்றுதல்" (அதாவது கொலை) தற்காலிகமாக பாதுகாக்கப்படுவதை அனுமதிக்கிறது, இது அவரது FPÖ சகாக்களின் பார்வையில் போதுமானதாக இல்லை. ஓட்டரைப் பாதுகாப்பது "விலங்குகளின் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அன்பு".

ஏப்ரல் நடுப்பகுதியில் 2018 ஸ்வெட்லில் மாவட்ட வேட்டை நாளில் கோட்ஃபிரைட் வால்ட ä ஸ்லுக்கு தோன்றியது. மாநில வேட்டைக்காரர் ஜோசப் ப்ரூல் (ஒருமுறை ÖVP மந்திரி) அங்கு கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது, "மத்திய ஐரோப்பாவைப் போல ஒரு கலாச்சார நிலப்பரப்பில் ஓநாய் எதையும் இழக்கவில்லை" என்று வால்டூஸ்ல் மேலும் கூறியிருக்க வேண்டும்: "ஏன் விலங்குகளின் நலன் ஓநாய் மட்டுமே?".
அரசியல் மற்றும் சமுதாயத்தில் விலங்கு நலன் என்று அழைக்கப்படும் தெளிவின்மைக்கு இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள்.

வரலாற்று அநீதி

அரிதாக அல்ல, இது முதன்மையாக பூனைகள் மற்றும் நாய்களைக் குறிக்கிறது. பொருளாதார நலன்கள், (காட்டு விலங்குகளிடமிருந்து வரும் போட்டி அல்லது வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்களின் இன்பம்) பற்றி அவர் அடிக்கடி நிறுத்துகிறார். பித்தகோரஸ் முதல் கலிலியோ கலிலி, ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ், ஜீன் ஜாக் ரூசோ, இம்மானுவேல் கான்ட் மற்றும் ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹவுர் வரை, மனித வரலாற்றில் எப்போதும் பிரதிபலிப்புகள் உள்ளன, விலங்குகளை கொடூரமாக நடத்தக்கூடாது, மனிதர்கள் இயற்கையின் ஒரு பகுதி மற்றும் மொழி மற்றும் காரணம் மூலம் மட்டுமே விலங்குகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது.

விலங்கு நலன் என்பது விலங்குகளை அவற்றின் இனத்திற்கு ஏற்ற ஒரு வாழ்க்கையை வாழ வைப்பது மற்றும் அவை துன்பம், தேவையற்ற பயம் அல்லது நிரந்தர சேதத்தை ஏற்படுத்தாது. தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் விவசாயம் மற்றும் கால்நடைகளின் இயந்திரமயமாக்கல் மூலம், விலங்குகளின் சுரண்டல் பெருமளவில் அதிகரித்துள்ளது. ஏற்கனவே 19 இல். ஆகவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில் டியர்சூட்ஸ்பெவெங்கன் தோன்றினார். 1822 என்பது இங்கிலாந்தில் முதல் விலங்கு பாதுகாப்பு சட்டமாகும்.

ஆயினும்கூட, 20 இன் நடுப்பகுதியில் இருந்து. இருபதாம் நூற்றாண்டில், விலங்குகள் உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்த அளவிலான இறைச்சி, பால் மற்றும் முட்டைகளாக வளர்க்கப்பட்டன, நெரிசலான இடத்திற்கு நெரிக்கப்பட்டன, படுகொலை தொழிற்சாலைகளில் படுகொலை செய்யப்பட்டன, விண்வெளியில் சுடப்பட்டன, அழகுசாதனப் பொருட்கள் மற்றும் ரசாயனங்களை சோதித்ததற்காக துன்புறுத்தப்பட்டன, சில சமயங்களில் முற்றிலும் பயனற்ற சோதனைகள்.

விலங்கு உரிமை ஆர்வலர்களின் வெற்றிகள்

இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில், விலங்கு நலனில் சில முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது: கொன்ராட் லோரென்ஸ் போன்ற நடத்தை விஞ்ஞானிகள் அவரது சாம்பல் நிற வாத்துக்களுடன், ஜேன் குடால் சிம்பன்ஸிகளுடன், பிரிட்டிஷ் கோழி ஆராய்ச்சியாளர் கிறிஸ்டின் நிக்கோல் மற்றும் பலர் விலங்குகளின் நுண்ணறிவு மற்றும் நடத்தை மூலம் எங்களை ஆச்சரியப்படுத்தினர் மற்றும் எங்கள் அணுகுமுறையை மாற்றினர். 1980 ஆண்டுகளில் கோழிகளின் தேவைகள் குறித்த நிக்கோலின் கண்டுபிடிப்புகள், 2012 முதல் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் கருணைக்கொலை பேட்டரிகள் தடைசெய்யப்படுவது சட்டவிரோதமானது, அதிக இடத்துடன் "வடிவமைக்கப்பட்ட கூண்டுகள்" மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகின்றன. அது இன்னும் இனத்திற்கு உண்மை இல்லை.

பிற கால்நடைகளுக்கு, விதிமுறைகளை கடைப்பிடிப்பதில் அல்லது ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திலும் ஆஸ்திரியாவிலும் வலியைத் தவிர்ப்பதிலும் முன்னேற்றங்கள் இருந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் என்பதால், கால்நடைகள் இனி நிரந்தரமாக இணைக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, அல்லது பன்றிகளை எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் வால் மூலம் தேவைக்கேற்பவும், அக்டோபர் முதல் வலி சிகிச்சையிலும் மட்டுமே செல்ல முடியும்.
விலங்கு நல அமைப்புகள் மற்றும் செயற்பாட்டாளர்களின் பணிகள் மூலம், ஃபர் வளர்ப்பில் உள்ள நிலைமைகள், இறைச்சி கூடங்களின் நிலைமைகள், கோழி பண்ணைகள் போடுவதில் ஆண் குஞ்சுகளை கொல்வது அல்லது காட்டு விலங்கு தட்டு பொறிகளின் கொடுமை குறித்து பொதுமக்களுக்கு தெரியப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஓரளவுக்கு, சட்ட மேம்பாடுகள், தன்னார்வ மாற்றங்கள் (டோனியின் இலவச வரம்பு முட்டைகளில் கோழிகள் மற்றும் சேவல்களின் கூட்டு வளர்ப்பு போன்றவை) அல்லது உரோமங்களைப் போலவே சமூக விரோதமும் இருந்தன. இருப்பினும், கால்நடைகள் இன்னும் ஐரோப்பா முழுவதும் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, விலங்கு தொழிற்சாலைகளுக்கு எதிரான தொடர்பை விமர்சித்தன, இது சமீபத்தில் வோராரல்பெர்க்கிலிருந்து இரண்டு கன்றுகளின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றியது.

பெல்ஜியம்-அமெரிக்க விலங்கு உரிமை ஆர்வலர் ஹென்றி ஸ்பிரா 1970 ஆண்டுகளில் வெற்றி பெற்றது, முயல்களின் வேதனையை கவனத்தில் கொள்ள மிகுந்த உறுதியுடன், இது "Draize சோதனை"அழகுசாதனப் பொருட்களின் செறிவூட்டப்பட்ட பொருட்கள் கண்ணுக்குள் விடப்பட்டன. எனவே 1980 என்பது அழகுசாதன நிறுவனமான ரெவ்லானுக்கு எதிராக வெகுஜன எதிர்ப்புக்களுக்கு வந்தது. இந்த அழுத்தத்தின் கீழ், விலங்கு பரிசோதனைகள் இல்லாமல் ஒப்பனை சோதனை முறைகளை உருவாக்க ஆராய்ச்சி திட்டங்கள் இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டன.

ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர்கள் மற்றும் ஆஸ்திரேலிய தத்துவஞானி பீட்டர் சிங்கர் ("விலங்கு விடுதலை" 1975) வெளியீடுகள் மூலம் ஹென்றி ஸ்பிரா விலங்கு உரிமை பிரச்சினைகளை சந்தித்தார். விலங்கு உரிமை ஆர்வலர்கள் போதுமான தூரம் செல்லவில்லை. விலங்குகளை தேவையற்ற துன்பங்களைத் தவிர்த்து, அவற்றை மனிதாபிமானத்துடன் வைத்திருக்க வேண்டும், ஆனால் மனிதர்களுக்கு இருப்பதைப் போலவே அவர்களுக்கு அடிப்படை மனித உரிமைகளையும் கொடுக்க வேண்டும்.

விஷயம் முதல் விலங்கு வரை

ரோமானிய சட்டத்தில், விலங்குகள் விஷயங்களாகக் கருதப்படுகின்றன - ஒரு நபருக்கு எதிராக. சுவிட்சர்லாந்து தனது அரசியலமைப்பில் கண்ணியத்தை அங்கீகரிக்கும் ஒரே நாடு. அக்டோபர் 2002 இன் சிவில் கோட் திருத்தம் செய்யப்பட்டதிலிருந்து, விலங்குகள் இனி விஷயங்கள் அல்ல. 2007 முதல் 2010 வரை, சூரிச்சின் கன்டோனில் நீதிமன்றத்தில் ஒரு விலங்கு வழக்கறிஞரின் உலகளாவிய தனித்துவமான அலுவலகம் கூட வழக்கறிஞர் அன்டோயின் கோய்செல் பயன்படுத்தியது. சுவிட்சர்லாந்தில் பரவலான வாக்கு காரணமாக இந்த அலுவலகம் மீண்டும் ரத்து செய்யப்பட்டது.

நெதர்லாந்தில், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் புதிய "பார்ட்டி ஃபார் தி அனிமல்ஸ்" (பார்ட்டிஜ் வூர் டி டைரன்) ஐ முதல் முறையாக பாராளுமன்றத்திற்கு கொண்டு வந்தது, இப்போது மற்ற நாடுகளிலும் இதுபோன்ற கட்சிகள் உள்ளன. அமெரிக்காவில், மனிதாபிமானமற்ற உரிமைகள் திட்டத்தின் வழக்கறிஞர் ஸ்டீவன் வைஸ், சிம்பன்சிகள் தனிநபர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுவதையும், "ஹேபியாஸ் கார்பஸ்" உரிமையைப் பெறுவதையும் உறுதிசெய்கிறார். பியூனஸ் அயர்ஸில், ஒராங்குட்டான் பெண்ணுக்கு 2006 ஏற்கனவே வெற்றி பெற்றுள்ளது.

ஆனால் நாம் எங்கே கோட்டை வரைகிறோம்? ஒரு சிம்பன்சிக்கு ஒரு கோழியை விட அதிக உரிமை உள்ளதா, இது ஒரு மண்புழுவை விட அதிக உரிமைகளைக் கொண்டிருக்கிறதா? அதை ஏன் நியாயப்படுத்துகிறோம்? பல தத்துவவாதிகள் இந்த கேள்விகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். அமெரிக்க சட்டப் பேராசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர் கேரி பிரான்சியோன் போன்ற "ஒழிப்புவாதிகள்" "விலங்கு நலனை" நிராகரிக்கின்றனர். மனிதரல்லாத விலங்குகளின் பயன்பாடு சிக்கலானது என்று அவர் கருதுகிறார். விலங்கு உரிமைகளைப் பொறுத்தவரை, உணர்திறனின் அளவுகோல் மட்டுமே பொருத்தமானது, அதனுடன் ஒரு தன்னம்பிக்கையும் ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையில் ஆர்வமும் கைகோர்க்கின்றன.
ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையில் உள்ள ஆர்வத்தையும் தாவரங்களால் கருதலாம். எனவே தாவரங்களின் உரிமைகள் குறித்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட விவாதங்கள் இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

புகைப்பட / வீடியோ: shutterstock.